2018-2019學(xué)年高中語文 第二單元 儒道互補(bǔ) 2.3 孟子見梁惠王課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.doc

《2018-2019學(xué)年高中語文 第二單元 儒道互補(bǔ) 2.3 孟子見梁惠王課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語文 第二單元 儒道互補(bǔ) 2.3 孟子見梁惠王課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.doc（4頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

孟子見梁惠王 一、語基落實(shí) 1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.上下交征利　　　　　征利:求取利益。 B.萬乘之國(guó) 萬乘:一萬輛兵車。 C.茍為后義而先利 茍為:如果,假如。 D.不奪不饜 饜:通“厭”。 解析D項(xiàng),“饜”在此處不是通假字,意思是“滿足”。 答案D 2下列加點(diǎn)的“見”字,與“孟子見梁惠王”中的“見”字意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A.見素抱樸,少私寡欲 B.于是入朝見威王 C.未得與項(xiàng)羽相見 D.未及見賊,而士卒離散 解析A項(xiàng),“見”的意思是“表現(xiàn)”。B項(xiàng),“見”與例句同,意思同為“拜見”。C項(xiàng),“見”的意思是“會(huì)面”。D項(xiàng),“見”的意思是“發(fā)現(xiàn),看到”。 答案B 3下列語句中“而”字的意義和用法,與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A.未有仁而遺其親者也 B.不遠(yuǎn)千里而來 C.未有義而后其君者也 D.今行而無信,則秦未可親也 解析B項(xiàng)表修飾,其余表轉(zhuǎn)折。 答案B 4補(bǔ)寫出下列《孟子》名句中空缺的部分。 (1)　　　　　　　?亦有“仁義”而已矣。 (2)未有仁而遺其親者也;　　　　　　　。 (3)謹(jǐn)庠序之教,　　　　　　　,　　　　　　　。 答案(1)王何必曰“利”　(2)未有義而后其君者也　(3)申之以孝悌之義　頒白者不負(fù)戴于道路矣 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀文本選段,完成第5~8題。 孟子見梁惠王,王曰:“叟!不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國(guó)乎?” 孟子對(duì)曰:“王何必曰‘利’?亦有‘仁義’而已矣。王曰:‘何以利吾國(guó)?’大夫曰:‘何以利吾家?’士、庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利,而國(guó)危矣。萬乘之國(guó),弒其君者必千乘之家;千乘之國(guó),弒其君者必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也;未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣,何必曰‘利’?” 5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.王何必曰“利”　　　　　　必:必然。 B.亦將有以利吾國(guó)乎 有以:有什么辦法。 C.弒其君者必千乘之家 弒:殺害。 D.未有仁而遺其親者也 遺:丟棄。 解析A項(xiàng),“必”的意思是“一定”。 答案A 6下列各句不能表現(xiàn)孟子“義利觀”的一項(xiàng)是(　　) A.王何必曰“利”?亦有“仁義”而已矣。 B.上下交征利,而國(guó)危矣。 C.萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。 D.茍為后義而先利,不奪不饜。 解析C項(xiàng)是孟子向梁惠王說明卿大夫權(quán)勢(shì)過重對(duì)國(guó)家的危害,沒有直接談到“義利觀”。 答案C 7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.在孟子拜見梁惠王時(shí),梁惠王直言所談之利,并不完全是一己私利,這從“利吾國(guó)”中可以看出。 B.孟子回答的“大王何必說‘利’?只要說‘仁義’就行了”,及時(shí)抓住梁惠王的話題,說之以“仁義”之利。 C.正是因?yàn)榱夯萃鯌延兄\利之心,孟子才說以“仁義”之大利,用來消除梁惠王所貪圖的眼前之小利。 D.孟子認(rèn)為,講“仁義”的人不會(huì)拋棄父母,不會(huì)不顧念自己的君王,因此,“仁義”足以立國(guó)。 解析A項(xiàng),說法不當(dāng),雖然梁惠王說的是“利吾國(guó)”,但這不能證明他不是為了一己之私,因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì),國(guó)家是君主的國(guó)家,天下是君主的天下。 答案A 8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)叟!不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國(guó)乎? (2)上下交征利,而國(guó)危矣。 (3)茍為后義而先利,不奪不饜。 參考答案(1)老先生!你不遠(yuǎn)千里而來,一定是有什么對(duì)我的國(guó)家有利的高見吧?(2)上上下下互相求取利益,國(guó)家就危險(xiǎn)了。(3)如果輕視義而重視利益,他們不奪取全部就不會(huì)滿足。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文字,完成第9~12題。 齊宣王見孟子于雪宮 齊宣王見孟子于雪宮①。王曰:“賢者亦有此樂乎?” 孟子對(duì)曰:“有。人不得,則非其上矣。不得而非其上者,非也;為民上而不與民同樂者,亦非也。樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。 “昔者齊景公問于晏子曰:‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附②、朝舞,遵海而南,放于瑯邪,吾何修而可以比于先王觀也?’ “晏子對(duì)曰:‘善哉問也!天子適諸侯曰巡狩,巡狩者,巡所守也;諸侯朝于天子曰述職,述職者,述所職也。無非事者。春省耕而補(bǔ)不足,秋省斂而助不給。夏諺曰:“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,為諸侯度?！苯褚膊蝗?師行而糧食,饑者弗食,勞者弗息。睊睊?cǎi)阕嫝?民乃作慝④。方⑤命虐民,飲食若流。流連荒亡,為諸侯憂。從流下而忘反謂之流,從流上而忘反謂之連,從獸無厭謂之荒,樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂,荒亡之行。惟君所行也?！? “景公說,大戒于國(guó),出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰:‘為我作君臣相說之樂?！w徵招角招是也。其詩(shī)曰:‘畜⑥君何尤?’畜君者,好君也。” (選自《孟子梁惠王下》) 注①雪宮:齊宣王出巡時(shí)休息的行宮。②轉(zhuǎn)附:山名,可能是今天山東的芝罘山。下面的“朝舞”也是山名。③睊睊?cǎi)阕?群人側(cè)目而視,怨聲載道。睊睊,側(cè)目而視的樣子。胥,都。讒,謗。④慝:邪惡。⑤方:違抗。⑥畜:制止。 9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.人不得,則非其上矣　　非:非議。 B.一游一豫,為諸侯度 度:法度。 C.師行而糧食 糧食:糧食被消耗掉。 D.其詩(shī)曰:“畜君何尤?” 尤:突出。 解析D項(xiàng),“尤”的意思是“過錯(cuò)”。 答案D 10以下六句話編成四組,全屬于“與民同樂”的思想或行為的一項(xiàng)是(　　) ①樂以天下,憂以天下 ②吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝舞,遵海而南,放于瑯邪 ③諸侯朝于天子曰述職,述職者,述所職也 ④春省耕而補(bǔ)不足,秋省斂而助不給 ⑤景公說,大戒于國(guó),出舍于郊 ⑥于是始興發(fā)補(bǔ)不足 A.①②④⑥　　　　　　B.②③④⑤ C.①④⑤⑥ D.①③⑤⑥ 解析②表達(dá)的是齊景公出游的意愿;③表達(dá)的是諸侯朝拜天子的職責(zé)。 答案C 11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容和寫作方法的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.孟子先承齊王“賢者亦有此樂乎”之問,借題發(fā)揮,提出了為上者應(yīng)與民同樂、與民同憂的中心論點(diǎn)。 B.這是一篇記敘文,文章記敘生動(dòng),形象鮮明,人物對(duì)話很有個(gè)性,逼真地再現(xiàn)了齊相晏子的機(jī)智靈活和雄辯才能。 C.晏子先引用諺語肯定君主巡游的正確,為下文寫君主應(yīng)關(guān)心民生與民同樂張本。接著,晏子又運(yùn)用了對(duì)比的方法,指出先王的出游是與治國(guó)相結(jié)合的,而現(xiàn)在的君主出游卻是為了自己享樂。 D.孟子主要以引述齊景公與晏子的對(duì)話,以及景公與民同樂的范例來勸誡齊宣王要與民同樂、與民同憂。 解析B項(xiàng),本文是論辯文,不是記敘文,“記敘生動(dòng),形象鮮明”的說法牽強(qiáng)附會(huì)。 答案B 12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。 (2)吾何修而可以比于先王觀也? 參考答案(1)以百姓之樂為樂的,百姓也會(huì)以君主之樂為樂;以百姓之憂為憂的,百姓也會(huì)以君主之憂為憂。(2)我該怎樣加強(qiáng)修養(yǎng)才能跟古代圣君的游覽相比呢? 參考譯文齊宣王在雪宮接見孟子。宣王說:“賢者也有這種樂趣嗎?” 孟子回答說:“有。人們要得不到這種樂趣,就會(huì)非議君主。得不到樂趣就非議君主,固然不對(duì);作為百姓的君主卻不能與百姓一起歡樂,也同樣不對(duì)。以百姓之樂為樂的,百姓也會(huì)以君主之樂為樂;以百姓之憂為憂的,百姓也會(huì)以君主之憂為憂。能與天下同樂,與天下同憂,做到這步卻不能稱王的,還沒有這種情況。 “從前齊景公向晏子詢問說:‘我準(zhǔn)備到轉(zhuǎn)附、朝舞兩處去游覽,再順著海濱南行,直到瑯邪,我該怎樣加強(qiáng)修養(yǎng)才能跟古代圣君的游覽相比呢?’ “晏子回答說:‘問題提得多好啊!天子到諸侯國(guó)視察叫作巡狩,所謂巡狩,就是巡視諸侯守衛(wèi)的疆土;諸侯去朝拜天子叫作述職,所謂述職,就是報(bào)告他所承擔(dān)的職責(zé)。沒有跟事情不相關(guān)聯(lián)的。春季巡察農(nóng)耕而補(bǔ)助貧困的農(nóng)戶,秋季巡察收獲而幫助歉收的缺糧戶。夏朝的諺語說:“我王不來游歷,我怎能得到休息?我王不來巡視,我怎能得到賞賜?巡游又考察,是諸侯們的法度?！比缃窬筒皇沁@樣:國(guó)君出游興師動(dòng)眾消耗糧食,饑民吃不到食物,勞苦者不得喘息。人們側(cè)目而視,怨聲不絕,百姓(被迫)作惡。(這種巡游)背逆天意,欺虐百姓,吃喝揮霍如流水。流連荒亡,是諸侯們的憂患。從上游玩到下游樂而忘返叫作‘流’,從下游玩到上游樂而忘返叫作‘連’,無節(jié)制地打獵叫作‘荒’,無休止地酗酒叫作‘亡’。古代的圣君,既沒有這種‘流連’的癖好,也沒有這種‘荒亡’的表現(xiàn)。這就只有看君主的選擇決定了?！? “景公很高興,在都城做了充分的準(zhǔn)備,再駐扎郊野。于是打開倉(cāng)廩,賑濟(jì)貧困。又召集樂官說:‘給我創(chuàng)作出君臣同樂的樂曲來!’這就是《徵招》《角招》之曲。歌詞中說:‘制止國(guó)君究竟有什么過錯(cuò)?’制止國(guó)君,就是愛護(hù)君主的意思?！? 三、語言運(yùn)用 13閱讀下面的《論語》和《孟子》選段,完成后面的題目。 ①富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處①也。(《論語里仁》) ②非其義也,非其道也,一介②不以與人,一介不以取諸人。(《孟子萬章上》) 注①不處:不享有。②一介:一點(diǎn)點(diǎn)小東西。 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括上面兩個(gè)選段主張的共同之處和不同之處。 解析①“是”,這;“道”,方法。強(qiáng)調(diào)得到富貴要有正確的渠道、方法。②“與”,送給;“取”,獲取;“諸”,之于。強(qiáng)調(diào)送出與獲得都要合乎道義。解題時(shí)要準(zhǔn)確理解文意,提煉材料要點(diǎn),注意兩句關(guān)鍵詞的異同,找出其相同與不同點(diǎn)。 參考答案共同之處:取得財(cái)富不能違背原則。 不同之處:《論語》選段立足于“道”,其主張側(cè)重于取得的方法要正當(dāng);《孟子》選段立足于“義”和“道”,其主張側(cè)重于取得和給予都要合乎道義。 參考譯文①財(cái)富和顯貴,這是人人都想要得到的;不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿鼈?就不會(huì)享有。 ②(如果)不符合義,不符合道,一點(diǎn)點(diǎn)小東西也不拿去送人,一點(diǎn)點(diǎn)小東西也不拿別人的。 14概括下面材料的主要內(nèi)容,不超過25字。 “我做‘高富帥’,高在學(xué)識(shí),富在精神,帥在行動(dòng)”“我做‘白富美’,白在品行,富在內(nèi)涵,美在心靈”,掛在浙江大學(xué)紫金港校區(qū)丹青學(xué)園的這兩條橫幅走紅微博。 丹青學(xué)園的橫幅已經(jīng)不是第一次成為校園話題。去年梅雨季節(jié),天天下雨,很多學(xué)生心情壓抑。學(xué)園掛起了“沒有過不去的黑夜,沒有等不來的晴天”的橫幅,在浙大校園論壇上得到好評(píng)。還有去年浙大開學(xué),“做一個(gè)明媚的女子,不傾國(guó),不傾城。以優(yōu)雅姿態(tài)去摸爬滾打”“做一個(gè)豐盈的男子,不虛華,不浮躁。以先鋒之姿去奮斗拼搏”這兩條橫幅,就曾引發(fā)微博網(wǎng)友的瘋狂轉(zhuǎn)發(fā),大多數(shù)人覺得橫幅清新文藝有內(nèi)涵。 解析這則材料的核心是丹青校園橫幅的特色。除此之外,有兩點(diǎn)需要關(guān)注:一是第二段中的“已經(jīng)不是第一次成為校園話題”,二是最后一句對(duì)此事件的評(píng)論“大多數(shù)人覺得橫幅清新文藝有內(nèi)涵”。這基本上體現(xiàn)了這則材料的中心。 參考答案浙大橫幅因其清新文藝有內(nèi)涵而再次走紅網(wǎng)絡(luò)(或微博)。