2018秋高中歷史 第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù) 第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴習(xí)題 岳麓版必修3.doc

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第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 1．有學(xué)者說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，既是血腥、殘酷的時(shí)代，也是寬容的時(shí)代?！皩捜荨敝饕?　　) A．諸子百家爭(zhēng)鳴　　 B．商人地位提高 C．士的興起 D．學(xué)在民間 解析：材料中血腥指的是諸侯爭(zhēng)霸，而寬容主要指百家爭(zhēng)鳴，文化方面寬容的政策，故A項(xiàng)正確。 答案：A 2．孟子曰：“老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者?！辈牧纤w現(xiàn)的政治思想是(　　) A．禮治 B．無(wú)為而治 C．仁政 D．兼愛(ài) 解析：A項(xiàng)是孔子的思想主張，B項(xiàng)是道家老子的主張，D項(xiàng)是墨家學(xué)派的主張，“仁政”是孟子的核心思想且與題意相符。 答案：C 3．墨子說(shuō)：“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤；有能則舉之，無(wú)能則下之。”這一理想一旦被社會(huì)接受，必將(　　) A．打倒封建階級(jí) B．加速社會(huì)流動(dòng) C．推動(dòng)士階層興起 D．保障社會(huì)平等 解析：材料的意思是官吏和百姓的地位貴賤不應(yīng)該長(zhǎng)久保持不變，有能力的就舉薦為官，沒(méi)有能力的就免官為民，墨子的這一理想一旦被社會(huì)接受，必將加速社會(huì)流動(dòng)，故B項(xiàng)正確。 答案：B 4．莊子說(shuō)：“有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也……天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也?！迸c此意相符的是(　　) A．萬(wàn)物齊一 B．超然旁觀 C．鄙視權(quán)威 D．順應(yīng)自然 解析：莊子繼承了老子的天道自然無(wú)為思想，他認(rèn)為“有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也﹔有為而累者，人道也”人只能順應(yīng)自然，不可能改變自然，君主必須無(wú)為，而臣下和百姓還是要有為的，萬(wàn)物齊一不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；超然旁觀不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；鄙視權(quán)威不符合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；順應(yīng)自然符合題意，故D項(xiàng)正確。 答案：D 5．法國(guó)社會(huì)史學(xué)家謝和耐在敘述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派的觀點(diǎn)時(shí)說(shuō)： “君主并不需要使用特殊人物，也無(wú)需依靠運(yùn)氣?！赖缕焚|(zhì)并無(wú)作用，甚至還會(huì)將事情弄糟，因?yàn)樗鼤?huì)賦予有德之士以危及君主與法律權(quán)威的權(quán)力從而導(dǎo)致國(guó)家的覆亡。”“某學(xué)派”是(　　) A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家 解析：“道德品質(zhì)并無(wú)作用，甚至還會(huì)將事情弄糟，因?yàn)樗鼤?huì)賦予有德之士以危及君主與法律權(quán)威的權(quán)力從而導(dǎo)致國(guó)家的覆亡。”該學(xué)派否定道德教化和“仁政”“德治”，主張加強(qiáng)君主的權(quán)威，符合法家的觀點(diǎn)，因此選C。 答案：C 6．閱讀下列材料： 材料一　子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵(軍備充足)，民信之(百姓信任)矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)?！? ——《論語(yǔ)》 材料二　孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護(hù))而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫……” ——《孟子盡心下》 材料三　“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！? ——《荀子王制》 請(qǐng)回答： (1)材料一中，孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的統(tǒng)治者應(yīng)怎么做。 (2)材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？ (3)荀子提出“舟水之喻”體現(xiàn)了他繼承發(fā)揚(yáng)了怎樣的儒家思想？ 答案：(1)關(guān)鍵：取信于民。統(tǒng)治者應(yīng)“為政以德”，關(guān)心愛(ài)護(hù)百姓。 (2)“民貴君輕”的觀點(diǎn)。 (3)繼承發(fā)揚(yáng)了儒家的“民本”思想。 [基礎(chǔ)鞏固] 1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈，然天下同歸而殊途，致而百慮。諸子百家關(guān)注的共同點(diǎn)是(　　) A．人與自然的和諧　　　 B．社會(huì)現(xiàn)實(shí) C．人與社會(huì)的和諧 D．人的生命 解析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各學(xué)派從不同階層、群體出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解和主張，因此答案選B項(xiàng)。 答案：B 2．閱讀表格，下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是(　　) 思想家 思想主張 孔子 “仁者愛(ài)人”“為政以德”“有教無(wú)類(lèi)” 孟子 “民為貴，社稷次之，君為輕?！薄笆┤收诿?，省刑罰，薄稅斂?！? 荀子 “君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！薄爸铺烀弥? A.教育思想 B．農(nóng)本思想 C．民本思想 D．重農(nóng)抑商 解析：由材料中的主張可以看出早期儒學(xué)家都強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)重視人民的思想，這是中國(guó)古代的民本思想。 答案：C 3．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，認(rèn)為“行仁政而王，莫之能御也”的思想家屬于(　　) A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家 解析：根據(jù)材料中“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”“行仁政而生”指的是主張統(tǒng)治者實(shí)行仁政，因此應(yīng)是儒家。 答案：B 4．明代《列仙全傳》中有一幅插圖，并配有“隱居九疑山，開(kāi)鑿九眼泉，煉得仙藥和酒飲，家人三百盡飛天”的詩(shī)文。你認(rèn)為那幅圖畫(huà)可以用于研究中國(guó)古代的(　　) A．儒家思想 B．墨家思想 C．道家思想 D．法家思想 解析：依據(jù)材料中的“練得仙藥”“飛天”等信息可知題中圖文可以用于研究中國(guó)古代的道家思想。 答案：C 5．《韓非子》載：“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣?！笨梢?jiàn)韓非認(rèn)為治天下應(yīng)特別重視(　　) A．人情關(guān)系 B．道德規(guī)范 C．法制建設(shè) D．禮儀秩序 解析：材料中“故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣”的含義是只要實(shí)行嚴(yán)格的法令就能治理好國(guó)家，因此韓非認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠法律，故C項(xiàng)正確，A、B、D三項(xiàng)是儒家倡導(dǎo)的治國(guó)理念，與材料主旨不符合。 答案：C [能力提升] 6．在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處孟子的“一個(gè)思想”具體是指(　　) A．人之初，性本善 B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政” C．先義后利，養(yǎng)浩然之氣 D．不期修古，不法?？? 解析：通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，在本題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”和“政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”是吻合的，所以本題答案選B。 答案：B 7．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在治國(guó)方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是(　　) A．孟子 B．韓非 C．墨子 D．荀子 解析：孟子主張德治，韓非主張法治，墨子主張兼愛(ài)非攻。題干材料強(qiáng)調(diào)“名禮儀以化之，起法正以治之”，意即用儒家思想中的禮儀教化，用法家思想進(jìn)行矯正，儒法并用，是荀子的思想主張，故D項(xiàng)正確。 答案：D 8.如圖為范增國(guó)畫(huà)精品《竹林七賢》，所繪為魏末晉初的七位名士。他們“皆豪尚虛無(wú)，輕蔑禮法，縱酒昏酣，遺落世事”。竹林七賢的人生價(jià)值和處世準(zhǔn)則明顯受到(　　) A．孔孟之道的影響 B．老莊哲學(xué)的影響 C．韓非思想的影響 D．墨家學(xué)說(shuō)的影響 解析：由圖片和材料信息可知，“竹林七賢”不拘禮法，清靜無(wú)為，聚眾在竹林飲酒、縱歌，狂放不羈，隱逸行樂(lè)。其人生價(jià)值和處世準(zhǔn)則明顯受到老莊學(xué)說(shuō)中避世思想的影響。 答案：B 9．“文王(商朝末年周?chē)?guó)統(tǒng)治者)行仁義而王天下，偃王(西周時(shí)的諸侯)行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異?！边@反映了(　　) A．孟子的“仁政”學(xué)說(shuō) B．韓非的變法革新主張 C．墨子的“兼愛(ài)”思想 D．莊子的“齊物”觀點(diǎn) 解析：根據(jù)題干材料“世異則事異”，世道不同了，事物改變了，處世行事的方式方法也要相應(yīng)變化。所以B項(xiàng)正確。 答案：B 10．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家學(xué)說(shuō)廣為流行，其中儒家、墨家、道家、法家最為著名，這些學(xué)派的思想(　　) A．都要求結(jié)束分裂割據(jù)，建立統(tǒng)一國(guó)家 B．都強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)關(guān)系，建立有序的社會(huì)秩序 C．都成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流 D．為中國(guó)古代文化的發(fā)展起到了奠基的作用 解析：A項(xiàng)只能體現(xiàn)法家要求加強(qiáng)中央集權(quán)的思想觀點(diǎn)，與題意不符；強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)關(guān)系的是儒家思想，主張“貴賤有序”，B項(xiàng)排除；儒家思想成為傳統(tǒng)思想文化的主流，C項(xiàng)排除；中國(guó)古代的文化學(xué)術(shù)都可以從先秦“百家爭(zhēng)鳴”中追溯其源頭，百家爭(zhēng)鳴局面為中國(guó)古代文化的發(fā)展起到了奠基作用，故D項(xiàng)正確。 答案：D 11．在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子從各自的立場(chǎng)出發(fā)，提出各種主張來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的“理想”和“夢(mèng)想”。閱讀下列材料： 材料一　兩千多年前，孔子有一次談到自己的夢(mèng)?！熬靡?！吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。”……在王室衰落、群雄并起展開(kāi)綜合國(guó)力競(jìng)賽的時(shí)代里，即使淵博智慧如孔子，要在魯國(guó)一國(guó)率先建成“禮樂(lè)之邦”，難免偏離歷史方位，近于空談，無(wú)助實(shí)干。 ——《中國(guó)夢(mèng)的方位》 材料二　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興的知識(shí)分子階層作為一支獨(dú)立的社會(huì)力量登上歷史舞臺(tái)，在這場(chǎng)偉大而深刻的變革中發(fā)揮了重要作用：一是充當(dāng)了變革的輿論制造者和鼓吹者，二是充當(dāng)了變革的設(shè)計(jì)者，三是充當(dāng)了變革的實(shí)踐者…… ——楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》 材料三　“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。” ——《莊子》 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子的“中國(guó)夢(mèng)”是什么。從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度，分析當(dāng)時(shí)孔子的夢(mèng)想“偏離歷史方位”的原因。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料二中的三個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。 (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料三中“莊周夢(mèng)蝶”故事的作者要表達(dá)的基本主張。簡(jiǎn)要分析這種思想與當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的關(guān)系。 答案：(1)孔子的“中國(guó)夢(mèng)”：恢復(fù)禮治，恢復(fù)西周的政治(禮樂(lè))制度。原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，孔子的“夢(mèng)想”在某種程度上是歷史的倒退，“偏離歷史方位”，必然是一種空想。 (2)充當(dāng)了變革的輿論制造者和鼓吹者：孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，“民貴君輕”的原則成為中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ)。充當(dāng)了變革的設(shè)計(jì)者：韓非主張以法治國(guó)，加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，為社會(huì)變革提供了理論基礎(chǔ)。充當(dāng)了變革的實(shí)踐者：商鞅變法廢除世卿世祿制、井田制；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，提倡耕戰(zhàn)；加強(qiáng)中央集權(quán)；秦國(guó)實(shí)力逐漸強(qiáng)大。 (3)主張：齊物論，逍遙的人生觀。關(guān)系：莊子是沒(méi)落奴隸主貴族的代表，面對(duì)社會(huì)變革的大潮，其采取了避世的態(tài)度，這種主張阻礙了社會(huì)的變革和進(jìn)步。