2018-2019學(xué)年高中歷史 專(zhuān)題三 近代中國(guó)思想解放的潮流 第2課 新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)案 人民版必修3.doc

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第2課　新文化運(yùn)動(dòng) [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 課程標(biāo)準(zhǔn) 重點(diǎn)難點(diǎn) 1.概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。 2.探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。 1.理解新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因。(重點(diǎn)) 2.掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，理解其特點(diǎn)。(重點(diǎn)) 3.認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義及其局限性。(難點(diǎn)) 一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起 1.背景 (1)政治領(lǐng)域：北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制；在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。 (2)階級(jí)基礎(chǔ)：隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣的盛行，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍日益壯大。 (3)思想基礎(chǔ)：辛亥革命后民主共和思想已經(jīng)深入人心。 2.興起 (1)標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(從第二卷起改名為《新青年》)。 (2)代表人物：李大釗、胡適、魯迅等一批接受了西方民主和科學(xué)思想的知識(shí)分子。 (3)指導(dǎo)思想：民主與科學(xué)的思想成為新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想。 (4)中心：1917年，蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)，實(shí)行“兼容并包，思想自由”的辦學(xué)方針，北京大學(xué)逐漸成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。 [思維點(diǎn)撥] 蔡元培主張“思想自由”的主要目的是在北大倡導(dǎo)新的思想和文化；“兼容并包”則是鼓勵(lì)新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地。北大成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培養(yǎng)、造就了一批具有新思想的進(jìn)步青年，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。 1.觀察下面這幅漫畫(huà)，思考為什么說(shuō)尊孔復(fù)古的實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？ 袁世凱尊孔復(fù)古，復(fù)辟帝制 提示　在當(dāng)時(shí)的情況下，如果要尊孔復(fù)古，就是恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復(fù)古的實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。 二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容 1.提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專(zhuān)制。 (1)李大釗指出，尊孔復(fù)古思想其實(shí)就是帝制復(fù)活的先聲，批判尊孔復(fù)古思潮就是反對(duì)復(fù)辟帝制。 (2)陳獨(dú)秀從歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明民主制取代君主制是歷史發(fā)展不可抗拒的潮流。 2.提倡新道德，反對(duì)舊道德。 (1)以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖率切挛幕\(yùn)動(dòng)批判的重點(diǎn)對(duì)象。 (2)陳獨(dú)秀指出，“三綱五?！笔恰芭`之道德”，與時(shí)代潮流、民主共和不相容。 (3)魯迅發(fā)表短篇小說(shuō)《狂人日記》，指出了封建禮教吃人的本質(zhì)。 3.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué) (1)胡適在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，要求用白話(huà)文取代文言文。 (2)陳獨(dú)秀則發(fā)表了《文學(xué)革命論》，主張推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)。 (3)“文學(xué)革命”口號(hào)的提出和白話(huà)文的使用，成為推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的有力武器。 [概念辨析] 康有為把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)與儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法思想；而新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)民主主義者卻把矛頭直指孔教。兩次運(yùn)動(dòng)中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義之宗旨。 2.為什么新文化運(yùn)動(dòng)會(huì)采用思想革命的方式？ 提示　(1)袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。(2)辛亥革命后民主共和觀念深入人心。(3)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)辛亥革命失敗的反思。 3.你覺(jué)得20世紀(jì)初的國(guó)人靈魂有哪些問(wèn)題？如何拯救？ 提示　(1)問(wèn)題：愚昧、專(zhuān)制、懦弱。 (2)拯救：以科學(xué)民主為旗幟。提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專(zhuān)制；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。 4.(教材第56頁(yè)學(xué)習(xí)思考) 新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)有什么關(guān)系？ 提示　新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為新思想的發(fā)展開(kāi)辟了道路，促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，尤其是新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳馬克思主義，為五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)；五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義進(jìn)一步在中國(guó)傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)開(kāi)始分裂。 三、新文化運(yùn)動(dòng)的意義 1.性質(zhì)：新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。 2.積極影響 (1)對(duì)封建專(zhuān)制思想發(fā)起了全面的進(jìn)攻，傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開(kāi)辟了道路。 (2)新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，喚起了人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心。 (3)新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。 3.消極影響：完全否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，全盤(pán)肯定西方文化。 [易混易錯(cuò)] 無(wú)論是維新變法時(shí)期的借用孔子，還是新文化運(yùn)動(dòng)中的打倒孔家店，其意圖是一致的，即為了宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想，為發(fā)展資本主義服務(wù)，都是為了推動(dòng)中國(guó)的近代化，其不同的態(tài)度是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)者決定的。 主題　新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)思想解放 1.興起 史料　1915年陳獨(dú)秀認(rèn)為“吾人于共和國(guó)體下，備受專(zhuān)制政治之痛苦”，究其原因在于沒(méi)有啟發(fā)“多數(shù)國(guó)民之自覺(jué)”，他把啟蒙視為“救國(guó)之要道”。——《新文化運(yùn)動(dòng)研究》 從史料中的“1915年”可知當(dāng)時(shí)是北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，政治上復(fù)辟帝制，思想上尊孔復(fù)古；畫(huà)線部分表明當(dāng)時(shí)還沒(méi)有徹底批判封建思想，需要進(jìn)一步解放思想。 　“共和國(guó)體下”的“專(zhuān)制政治”指什么？其表現(xiàn)如何？陳獨(dú)秀認(rèn)為此前革命運(yùn)動(dòng)失敗的主要原因是什么？ 提示　專(zhuān)制政治：以袁世凱為代表的北洋軍閥的專(zhuān)制統(tǒng)治。表現(xiàn)：袁世凱政治上復(fù)辟帝制，思想上掀起尊孔復(fù)古逆流。原因：沒(méi)有徹底批判封建思想，國(guó)民思想未解放。 2.主要內(nèi)容 史料一　西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少年，流了多少血?！覀儸F(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀 史料二　 史料一說(shuō)明只有民主與科學(xué)才能掃除中國(guó)社會(huì)的黑暗，為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步開(kāi)辟道路；史料二的漫畫(huà)說(shuō)明儒家倫理道德在新的歷史時(shí)期已經(jīng)受到?jīng)_擊，只有徹底打倒，才能更好地喚醒民眾。 　(1)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者為什么要高舉民主與科學(xué)兩面旗幟？ (2)這幅漫畫(huà)說(shuō)明了什么？新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊道德，為什么要把矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德？我們應(yīng)怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？ 提示　(1)辛亥革命后，袁世凱破壞民主共和，實(shí)行專(zhuān)制獨(dú)裁，復(fù)辟帝制，民主共和沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)，究其原因是人們的民主思想和民主意識(shí)淡薄。提倡民主，增強(qiáng)國(guó)民的民主意識(shí)，就是在為中國(guó)建設(shè)真正的民主共和國(guó)掃除思想障礙，開(kāi)辟前進(jìn)的道路。 提倡科學(xué)是因?yàn)槊總€(gè)人只有有了科學(xué)的思想觀念，形成科學(xué)的世界觀，才能真正做到反對(duì)愚昧和落后，只有消除了愚昧和落后，才能真正做到反封建，實(shí)現(xiàn)民主政治。 (2)說(shuō)明封建禮教行將就木，反對(duì)舊道德，提倡新道德。 原因：以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的理論核心和精神象征，只有打倒儒家傳統(tǒng)道德才能喚醒民眾，才能實(shí)現(xiàn)真正的民主政治。 對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，取其精華，去其糟粕，不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)肯定。 3.影響 史料一　吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無(wú)病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)。六曰，不用典。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語(yǔ)。——胡適《文學(xué)改良芻議》 史料二　我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！ ——魯迅《狂人日記》 史料三　近代文學(xué)家、翻譯家林紓在《公言報(bào)》上發(fā)文批評(píng)某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是“覆孔孟，鏟倫?！薄氨M廢古書(shū)，行用土語(yǔ)為文字”，是“叛親蔑倫”“人頭畜鳴”。 史料一說(shuō)明文學(xué)改良的內(nèi)容，變舊文學(xué)為新文學(xué)；史料二說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)以新文學(xué)為武器批判舊禮教、舊道德。史料三從運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性?xún)煞矫娼沂玖诵挛幕\(yùn)動(dòng)的局限性，這說(shuō)明對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)要堅(jiān)持一分為二的方法。 　 (1)史料一表明新文化運(yùn)動(dòng)“新”在哪里？ (2)史料二體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)矛頭指向什么？ (3)根據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何看待新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)思想解放的影響？ 提示　(1)提倡白話(huà)文，提倡新文學(xué)。 (2)舊道德，封建禮教。 (3)積極：①民主與科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，使人們的思想得到空前的解放。②后期傳播的馬克思主義，為中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子所接受，成為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。③對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到了宣傳動(dòng)員作用，也有利于文化的普及和繁榮。 局限：全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化。 正確認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的“新” 新領(lǐng)導(dǎo) 資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派 新基礎(chǔ) 中國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 新思想 新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想是西方民主和科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論，新文化運(yùn)動(dòng)后期的指導(dǎo)思想是社會(huì)主義思想 新內(nèi)容 新文化運(yùn)動(dòng)前期以宣傳民主和科學(xué)為突破口；新文化運(yùn)動(dòng)后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容 新成果 動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放 [記知識(shí)綱要] [背核心術(shù)語(yǔ)] 1.新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是提倡民主與科學(xué)、批判封建倫理道德和實(shí)行文學(xué)革命。 2.新文化運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義的傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。 3.新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)文化同封建主義舊文化的一場(chǎng)激烈斗爭(zhēng)，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。 1.1912年初，南京臨時(shí)政府令：革除歷代官?gòu)d“大人”“老爺”等稱(chēng)呼。有研究者發(fā)現(xiàn)，同年6月《申報(bào)》載：“公堂會(huì)審時(shí)，(被告)就口口聲聲以老爺、大人相稱(chēng)，裁判官亦直受不辭?！辈牧峡梢哉f(shuō)明(　　) A.民國(guó)沿用清朝審判制度 B.臨時(shí)政府政令不為民眾知曉 C.司法部門(mén)不執(zhí)行政府政令 D.新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生有其必要性 答案　D 解析　民國(guó)沿用清朝審判制度不符合史實(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“臨時(shí)政府政令不為民眾知曉”和“司法部門(mén)不執(zhí)行政府政令”不能從材料中體現(xiàn)，故B、C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出在南京臨時(shí)政府令頒布后百姓仍然沿用舊習(xí)，說(shuō)明民眾思想上的落后性，證明新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生有其必要性，故D項(xiàng)正確。 2.“明顯地，采取共和體制而帶來(lái)的政治面貌，并不足以革新國(guó)家；還需要有一些更基本的東西來(lái)喚醒國(guó)家及人民。受過(guò)西方教育或影響的新知識(shí)分子，鼓吹在國(guó)民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面，進(jìn)行一場(chǎng)激烈變革?！边@場(chǎng)“激烈變革”是指(　　) A.辛亥革命 B.戊戌變法 C.新文化運(yùn)動(dòng) D.國(guó)民革命 答案　C 解析　依據(jù)材料可知是在辛亥革命后，需要在國(guó)民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面即思想方面進(jìn)行一場(chǎng)激烈變革，故C項(xiàng)符合題意。 3.(2017北京海淀區(qū)期中)近代有廣泛社會(huì)影響的報(bào)紙《申報(bào)》在1919年報(bào)道中寫(xiě)道：“傳播此種思想之發(fā)源地，實(shí)在北京一隅，他們倡導(dǎo)改良文學(xué)之論，一方面為消極的破壞，力抨舊文學(xué)之弱點(diǎn)，一方面則為積極的建設(shè)，亟筑新文學(xué)之始基。”文中的“他們”還(　　) A.掀起二次革命 B.倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)救國(guó)” C.倡導(dǎo)民主科學(xué) D.主張“尊孔復(fù)古” 答案　C 解析　二次革命發(fā)生于1913年，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從“1919年”“實(shí)在北京一隅”“倡導(dǎo)改良文學(xué)之論”，可知是1915年起發(fā)生在北京的新文化運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有涉及“實(shí)業(yè)救國(guó)”的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民主科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟，故C項(xiàng)正確；“尊孔復(fù)古”是袁世凱為復(fù)辟帝制掀起的一股逆流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.近代有學(xué)者認(rèn)為，“若盡廢古書(shū)，行用土語(yǔ)為文字，則都下引車(chē)賣(mài)漿之徒，所操之語(yǔ)，按之皆有文法……凡京津之稗販，均可用為教授矣”。這一言論意在(　　) A.推廣民間俚語(yǔ) B.提倡文言文復(fù)興 C.否定外來(lái)文化 D.抵制白話(huà)文運(yùn)動(dòng) 答案　D 解析　該學(xué)者的立意是反對(duì)“盡廢古書(shū)”，這是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)白話(huà)文的反對(duì)，故選D。當(dāng)時(shí)文言文并未退出歷史舞臺(tái)，所以“復(fù)興”一說(shuō)無(wú)從談起，B不符合題意，A、C則對(duì)題目材料理解明顯有誤。 5.陳旭麓指出，新文化運(yùn)動(dòng)“不僅僅是反傳統(tǒng)主義運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)現(xiàn)代價(jià)值的重建運(yùn)動(dòng)”?！皟r(jià)值重建”指的是(　　) ①用科學(xué)理性取代傳統(tǒng)權(quán)威?、谟脗€(gè)性解放取代禮制禁錮?、塾米晕覂r(jià)值取代宗族本位?、苡妹裰髯杂扇〈鷮?zhuān)制獨(dú)裁 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 答案　D 解析　新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，因而①和④正確；并提倡新道德，反對(duì)舊道德，因而②正確；而新道德是建立在自我價(jià)值基礎(chǔ)之上的，舊道德是建立在宗族本位之上的，因而③正確，故選D。 [基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)] 1.袁世凱就任中華民國(guó)總統(tǒng)后說(shuō)：“孔子之說(shuō)，亙古常新……如布帛菽粟不可離?！逼涓灸康脑谟?　　) A.壓制民主科學(xué)思想 B.恢復(fù)儒家思想統(tǒng)治地位 C.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化 D.為復(fù)辟帝制做輿論準(zhǔn)備 答案　D 解析　袁世凱為復(fù)辟帝制在思想領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流，使舊道德、舊思想卷土重來(lái)，為復(fù)辟帝制做輿論準(zhǔn)備。A、B兩項(xiàng)為D項(xiàng)服務(wù)；C項(xiàng)表述與史實(shí)不符。 2.陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上宣稱(chēng)“批評(píng)時(shí)政，非其旨也”。這預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)(　　) A.純粹是一場(chǎng)學(xué)術(shù)文化運(yùn)動(dòng) B.將思想革命作為救國(guó)的根本 C.旨在推翻當(dāng)時(shí)的共和政體 D.以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo) 答案　B 解析　中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到新制度難以建立在舊的思想文化基礎(chǔ)之上，要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，不但要進(jìn)行政治革命，還必須進(jìn)行思想革命。 3.(2018開(kāi)封高二期末)李大釗在《民彝與政治》中指出：“民與君不兩立，自由與專(zhuān)制不并存，是故君主生則國(guó)民死，專(zhuān)制生則自由亡?！边@體現(xiàn)了(　　) A.提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制 B.提倡新道德，反對(duì)舊道德 C.提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧 D.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué) 答案　A 解析　根據(jù)材料中的“民與君不兩立，自由與專(zhuān)制不并存”和“君主生則國(guó)民死，專(zhuān)制生則自由亡”，可判斷出李大釗主張民主，反對(duì)專(zhuān)制，故選A；而B(niǎo)、C、D項(xiàng)在材料中并未涉及，因此均排除。 4.1916年，陳獨(dú)秀說(shuō)：“共和立憲而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺(jué)與自動(dòng)，皆偽共和也，偽立憲也，政治之裝飾品也。”此時(shí)他(　　) A.反對(duì)民主共和制 B.強(qiáng)調(diào)思想啟蒙 C.主張開(kāi)展國(guó)民革命 D.提出文學(xué)改良主張 答案　B 解析　材料說(shuō)明陳獨(dú)秀認(rèn)為當(dāng)時(shí)的共和立憲不是出于民意，不是真正的共和，他維護(hù)民主共和，力圖促進(jìn)國(guó)人的思想解放，因此選B項(xiàng)。 5.美國(guó)《展望雜志》曾推選全世界“百名聞人”，胡適當(dāng)選。當(dāng)選的理由是“曾經(jīng)替中國(guó)發(fā)明了一種新語(yǔ)言”。這主要是基于他(　　) A.創(chuàng)辦《青年雜志》 B.主張文學(xué)改良 C.提倡“民主與科學(xué)” D.發(fā)表《狂人日記》 答案　B 解析　陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)期間，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，要求用白話(huà)文取代文言文，掀起文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)正確；陳獨(dú)秀提倡“民主與科學(xué)”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；魯迅發(fā)表了《狂人日記》，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.胡適在一封信中說(shuō)：“有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代，可以說(shuō)是創(chuàng)造了三個(gè)時(shí)代：一是《時(shí)務(wù)報(bào)》；一是《民報(bào)》；一是《新青年》。”這三個(gè)時(shí)代的共同主題是(　　) A.宣傳西學(xué) B.維新變法 C.救亡圖存 D.民主共和 答案　C 解析　三份報(bào)紙分別是維新派、革命派和資產(chǎn)階級(jí)中的激進(jìn)派創(chuàng)辦的，維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)三者共同的主題是救亡圖存。 7.(2018安陽(yáng)高二月考)陳獨(dú)秀曾說(shuō)：“孔教與共和乃絕對(duì)勢(shì)不相容之物，存其一必廢其一……故其提倡孔教必排共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教?！边@里“必排孔教”其實(shí)質(zhì)是反對(duì)(　　) A.儒家傳統(tǒng)道德 B.儒家思想文化 C.孔子思想學(xué)說(shuō) D.封建專(zhuān)制制度 答案　D 解析　從材料中可以看出孔教與共和不相容，要實(shí)現(xiàn)共和必排孔教，因?yàn)榭捉淌蔷S護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具，故“必排孔教”其實(shí)質(zhì)是反對(duì)封建專(zhuān)制制度。 8.一般來(lái)說(shuō)，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)總是發(fā)生在社會(huì)變革之前，而新文化運(yùn)動(dòng)卻帶有對(duì)辛亥革命“補(bǔ)課”的性質(zhì)，主要是因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)(　　) A.使民主共和的觀念開(kāi)始深入人心 B.徹底完成了辛亥革命未能完成的任務(wù) C.第一次高舉起社會(huì)主義的大旗 D.動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位 答案　D 解析　本題易錯(cuò)選A或B，錯(cuò)選原因在于對(duì)辛亥革命的影響和結(jié)果認(rèn)識(shí)不清，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)把握不準(zhǔn)確。既然是對(duì)辛亥革命的“補(bǔ)課”，說(shuō)明二者在任務(wù)上是一致的，即都有反帝反封建的內(nèi)涵，在當(dāng)時(shí)這兩大任務(wù)主要體現(xiàn)為反封建。辛亥革命只是推翻了皇位上的皇帝，但是沒(méi)有推翻人們頭腦中的“皇帝”，封建殘余思想依舊統(tǒng)治著人們，而新文化運(yùn)動(dòng)的任務(wù)就是把人們從這種束縛中解放出來(lái)。本題選D。 [能力提升] 9.新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)道德倫理革命。閱讀下列材料： 材料一　吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢(shì)觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義以平等博愛(ài)諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之利己心?！瓌t發(fā)達(dá)利己之心，實(shí)為完成人道主義之根本。人道主義其鵠的，利己主義其經(jīng)程也；(三)主張極端之自由思想。 ——吳康《論吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題》 材料二　吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對(duì)不可能之事。蓋共和立憲制，以獨(dú)立、平等、自由為原則，與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相容之物，存其一必廢其一。倘于政治否認(rèn)專(zhuān)制，于家族社會(huì)仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立生產(chǎn)之原則，破壞無(wú)余，焉有并行之余地？ ——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》 材料三　你說(shuō)要打破偶像，他就連值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說(shuō)學(xué)生要有自動(dòng)的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?！阏f(shuō)要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無(wú)依的母親……長(zhǎng)久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？ ——陳獨(dú)秀《青年的誤會(huì)》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出作者所說(shuō)的“舊道德觀念”指什么？概括指出“新道德標(biāo)準(zhǔn)”包含哪些內(nèi)容？ (2)據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀主要思想觀點(diǎn)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析這種思想觀點(diǎn)產(chǎn)生的歷史原因和直接原因。 (3)材料三中陳獨(dú)秀列舉的“青年的誤會(huì)”與新文化運(yùn)動(dòng)有怎樣的關(guān)系？綜合上述材料，試分析這場(chǎng)道德倫理革命在當(dāng)時(shí)的積極作用。 答案　(1)觀念：儒家傳統(tǒng)道德(三綱五常)。 內(nèi)容：人道主義，追求自由、平等、博愛(ài)。 (2)觀點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德與共和政治不能相容。 歷史原因：儒家思想重視倫理道德，是中國(guó)古代社會(huì)主流思想，統(tǒng)治者利用儒家思想維護(hù)統(tǒng)治。直接原因：袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流。 (3)關(guān)系：新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定的傾向?qū)е虏牧先小扒嗄甑恼`會(huì)”。 作用：動(dòng)搖封建正統(tǒng)思想統(tǒng)治地位；傳播自由、平等、獨(dú)立觀念。