陜西省西安音樂學(xué)院附屬中等音樂學(xué)校2017-2018學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題.doc

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2017～2018學(xué)年第一學(xué)期高二歷史期中試題 姓名 班級(jí) 成績(jī) 一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。 1．“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。”下列言論與材料所體現(xiàn)的思想一致的是 （ ） A．“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來” B．“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)” C．“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言” D．“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也” 2．戰(zhàn)國時(shí)期，某學(xué)派弟子以嚴(yán)密的紀(jì)律組成抗衡諸侯的民間組織，其代表人物認(rèn)為，用竹木制成飛鳥的功用還不如能載五十石重車軸的銷子。該學(xué)派是 （ ）A．墨家 B．儒家 C．法家 D．道家 3．柏拉圖說：“事物都存在著正反兩面，美的事物身上有丑的成分；好人有時(shí)候也會(huì)做壞事?！币韵掠^點(diǎn)與之相似的是 （ ） A．“竊鉤者誅，竊國者諸侯” B．“為仁由己，而由人乎哉？” C．“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新” D．“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！? 4．荀子認(rèn)為：“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。”董仲舒也說：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！毕鄬?duì)于荀子，董仲舒 （ ） A．繼承了荀子的天命觀 B．初步具有了人民主權(quán)觀念 C．突出了天的神秘性 D．強(qiáng)調(diào)了對(duì)君主暴政的制約 5．漢代的經(jīng)和傳已經(jīng)互相矛盾，經(jīng)學(xué)學(xué)者追求用支離破碎的僻義去逃避別人的詰難，而牽強(qiáng)附會(huì)，巧為立說；解說五個(gè)字的文章，即達(dá)到二三萬言。材料說明當(dāng)時(shí) （ ） A．經(jīng)學(xué)學(xué)者的研究能力加強(qiáng) B．儒學(xué)研究陷人零散與煩瑣 C．儒學(xué)逐漸與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合 D．經(jīng)學(xué)因晦澀受到佛道沖擊 6．宋淳熙二年（1175年）六月，“鵝湖講道，誠當(dāng)今盛事?！摷敖倘耍蓿ㄖ祆渥郑┲?，欲令人泛觀博覽而后歸之約；二陸（陸九齡、陸九淵兄弟）之意，欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。”所謂“教人”之法，也就是認(rèn)識(shí)論?！谤Z湖之會(huì)”對(duì)此爭(zhēng)論的主要分歧是 （ ） A．“格物致知”和“發(fā)明本心” B．“客觀唯心”和“主觀唯心” C．“理在氣中”和“氣在心中” D．“格物致知”和“致良知” 7．黃宗羲評(píng)價(jià)某先賢說：“先生之學(xué)，……忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求?！痹撓荣t的主張是 （ ） A．餓死事小，失節(jié)事大 B．致良知 C．穿衣吃飯，即是人倫物理 D．天下興亡，匹夫有責(zé) 8．宋人蔡絳在《西清詩畫》中說：“丹青、吟詠，妙處相資?！眳驱埡驳摹兑叭び新暜嬓颉?中提到：“畫難畫之景，以詩湊成；吟難吟之詩，以畫補(bǔ)足?！鼻宕窖舱f：“高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之。”材料中三人均強(qiáng)調(diào) （ ） A．繪畫藝術(shù)的深遠(yuǎn)意境 B．詩歌的抒情性 C．詩、畫具有互補(bǔ)作用 D．詩歌增強(qiáng)了繪畫的審美空間 9．《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部 分，“於皇武王，無競(jìng)維烈，允文文王，克開厥后”該詩句應(yīng)出自 （ ） A．《國風(fēng)周南》 B．《詩經(jīng)周頌》 C．《詩經(jīng)大雅》 D．《詩經(jīng)小雅》 10．《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人” （ ） A．指明清時(shí)期的黃宗羲 B．他提出了樸素的唯物思想 C．代表作《明夷待訪錄》 D．他的思想具有封建叛逆色彩 11．“善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知。"提出這一主張的思想家對(duì)西方哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，他還提出了 （ ） A．養(yǎng)浩然之氣 B．天賦人權(quán)，自由平等 C．認(rèn)識(shí)人自己 D．吾愛吾師，吾尤愛真理 12．以下是某一派思想家對(duì)法律本質(zhì)的論述：“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，法律不可能為公道、正義等價(jià)值準(zhǔn)則提供根據(jù)”據(jù)此，我們可以推斷 （ ） A．這主張將會(huì)危及社會(huì)秩序 B．亞里士多德是這一派的代表 C．這一學(xué)派是蘇格拉底學(xué)派 D．這一學(xué)派忽視法律重視道德 13．文藝復(fù)興時(shí)期,藝術(shù)家不但把圣母變成了人間婦女,把天使圖像化為對(duì)人體的歌頌,而且開始了日常生活和現(xiàn)實(shí)人的直接描寫。此現(xiàn)象說明 （ ） A．宗教信仰失去了神圣地位 B．人文主義思想影響廣泛 C．藝術(shù)家多出身于平民階層 D．畫家缺乏藝術(shù)的想象力 14．皮科在其《關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個(gè)中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時(shí)上帝用其法則去限制其他一切生靈的本性時(shí)，卻賦予人自由意志，讓人按自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷皮科應(yīng)是 （ ） A．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想家 B．宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人 C．文藝復(fù)興時(shí)期的思想家 D．近代科學(xué)的奠基者 15．加爾文認(rèn)為：“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。”加爾文這一主張的重要影響在于 （ ） A．否定天主教會(huì)的作用 B．確定了教隨國定的原則 C．建立人人平等的新教會(huì) D．為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)家致富進(jìn)行辯護(hù) 16．馬克思在談到馬丁路德宗教改革時(shí)說：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖。"材料中前后兩個(gè)“枷鎖"分別是指 （ ） A．贖罪券和《圣經(jīng)》 B．教會(huì)專制和封建統(tǒng)治 C．因行稱義和因信稱義 D．禁欲主義和人文主義 17．“西方近代發(fā)生了兩次思想解放運(yùn)動(dòng)，它們分別被看作是十六世紀(jì)和十八世紀(jì)的精神符號(hào)。十六世紀(jì)是文藝創(chuàng)新的世紀(jì)，十八世紀(jì)則是思想創(chuàng)新的世紀(jì)。”十八世紀(jì)的思想創(chuàng)新與十六世紀(jì)的創(chuàng)新相比，突出的表現(xiàn)在 （ ） A．致力于政治藍(lán)圖的設(shè)計(jì) B．推崇理性和思想自由 C．推動(dòng)了近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型 D．鼓勵(lì)追求現(xiàn)世的幸福 18．孟德斯鳩非常強(qiáng)調(diào)法治，他認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。據(jù)此判斷他主張實(shí)行的政體是 （ ） A．民主共和 B．君主立憲 C．貴族共和 D．君主專制 19．盧梭說：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來說，這決不是訂立契約的問題，而只是服從的問題?！边@體現(xiàn)他主張 （ ） A．社會(huì)契約 B．民主監(jiān)督 C．人民主權(quán) D．天賦人權(quán) 20．有學(xué)者說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)造物主被從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)造物主被從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。17、19世紀(jì)造物主兩次被驅(qū)逐是因?yàn)槌霈F(xiàn)了 （ ） A．伽利略的實(shí)驗(yàn)科學(xué)和達(dá)爾文的進(jìn)化論 B．牛頓的經(jīng)典力學(xué)和達(dá)爾文的進(jìn)化論 C．牛頓的經(jīng)典力學(xué)和宣揚(yáng)理性的啟蒙運(yùn)動(dòng) D．伽利略的實(shí)驗(yàn)科學(xué)和宣揚(yáng)理性的啟蒙運(yùn)動(dòng) 21．較之前的小說，《西游記》更以人物為情節(jié)的中心。這一宗教題材的小說在形象構(gòu)成的方式上給人以荒誕不稽的感覺，而實(shí)際上它卻帶有一個(gè)鮮明的傾向。這一傾向是 （ ） A．世俗化 B．臉譜化 C．怪誕化 D．功利化 22．下列言論出現(xiàn)的順序是 （ ） ① 學(xué)以至圣的關(guān)鍵在于“致良知” ②“穿衣吃飯，即是人倫物理。” ③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理則無序而不和?！? ④ 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。 A．④③①② B．①②③④ C．③④①② D．③①②④ 23．有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是 （ ） ①《清明上河圖》 ②程朱理學(xué) ③元曲 ④小說 ⑤ 漢賦 A．①③⑤ B．②③④ C．①③④ D．③④⑤ 24．哥白尼的日心說曾遭到馬丁?路德的惡毒咒罵，而即將發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的、著名的西班牙人文主義者塞爾維特，雖然逃離了羅馬天主教會(huì)的監(jiān)獄，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上，這說明 （ ） A．宗教改革發(fā)展了人文主義 B．教會(huì)對(duì)人文主義愛恨交加 C．新教反對(duì)宗教信仰的自由 D．宗教改革具有反理性特點(diǎn) 25．文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)被譽(yù)為14－18世紀(jì)西歐出現(xiàn)的三次思想解放潮流，以下相關(guān)表述準(zhǔn)確的是 （ ） A．文藝復(fù)興僅僅是文化復(fù)興，不是新生，稱不上是真正的思想解放運(yùn)動(dòng) B．宗教改革除了是思想解放運(yùn)動(dòng)外，同時(shí)也是社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家都反對(duì)君主制度，期望構(gòu)建理想的社會(huì)制度。 D．三者都沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，敢于向?qū)Ｖ仆鯔?quán)發(fā)起挑戰(zhàn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 2017～2018學(xué)年第一學(xué)期高二歷史期中試題 答 題 卡 姓名 班級(jí) 成績(jī) 一、選擇題（50分） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 二、非選擇題：（50分） 26. （18分）古往今來，不少思想家對(duì)人性作過認(rèn)真的思考。閱讀下列材料并回答問題： 材料一：人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！私杂胁蝗倘酥?。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——孟軻《孟子．告予上》 材料二：若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人為之所生，其不同之征也?！适ト嘶远饌?， 偽起而生禮義，禮義生而利法度。 ——荀況《荀子?性惡》 （1）綜合材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較荀子與孟子的人性觀及政治主張的不同點(diǎn)，二人政治主張的共同目的是什么?(6分) 材料三：知是心之體，心自然會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知側(cè)隱，此便是良知，不假外求。 ——王陽明《傳習(xí)錄》 （2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，王陽明認(rèn)為應(yīng)怎樣加強(qiáng)道德修養(yǎng)?(2分) 材料四：因?yàn)槲覀冞€不知道美德的本性和性質(zhì)，我們也必須在一個(gè)假設(shè)之下來問美德是否由教育而來的問題，就像這樣：如果美德是屬于這樣一類心靈的善，它是否應(yīng)該由教育而來?讓我們假設(shè)第一個(gè)假設(shè)是知識(shí)或不是知識(shí)——在這種情形之下，它是由教育來的或不是由教育來的?……但美德是否由教育而來的呢、或毋寧說，是否每一個(gè)人都能看到只有知識(shí)是由教育而來的呢？ ——蘇格拉底 （3）根據(jù)材料四概括蘇格拉底的思想。(4分) 材料五:如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對(duì)政府有任何外來的或內(nèi)在的限制了?！丝偸且非笃鋫€(gè)人私利的。要改變?nèi)诵裕拖褚钃蹩窳饕粯永щy。聰明的立法者應(yīng)該巧妙地通過改變河道而對(duì)其加以引導(dǎo)，并在可能的情況下將其導(dǎo)向公共利益方面。 ——美國政治家漢密爾頓 （4）據(jù)材料五分析，漢密爾頓主張對(duì)政府進(jìn)行“外來的或內(nèi)在的限制”的原因是什么?（2分） 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國1787年憲法對(duì)政府怎樣進(jìn)行“內(nèi)在的限制”?（2分）綜合上述材料，與其他思想家相比，漢密爾頓主張如何對(duì)人性進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)?(2分) 27．（21分）閱讀材料，完成下列要求。 材料一　這一時(shí)期希臘人的思想、創(chuàng)造、藝術(shù)都進(jìn)入了一個(gè)高潮……這種精神活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)及中心是雅典。因?yàn)?0余年(公元前466年到公元前428年)中,雅典由一位朝氣蓬勃思想自由的伯里克利(Perikles)統(tǒng)治著,他立志把被波斯人所蹂躪的城市在廢墟中重建起來……伯里克利不僅在物質(zhì)上重建了雅典城,而且復(fù)興了雅典的精神。 ——[美]H.G.威爾士《文明的溪流》 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述古希臘在“精神”領(lǐng)域所取得的代表性成就（至少列舉2位代表人物及其主張）并分析其原因。（8分） 材料二　從梁?jiǎn)⒊⒑m到侯外廬對(duì)中國早期思想啟蒙的發(fā)掘和研究,揭示了中國傳統(tǒng)思想發(fā)展到明末出現(xiàn)異質(zhì)因素。這股發(fā)自晚明的新思潮,突破封建專制主義思想體系的藩籬,萌發(fā)民主性的光華。 ——?jiǎng)⒅厩佟睹髑逯H文化近代化的萌動(dòng)與夭折》 （2）根據(jù)材料二,判斷其所謂的“異質(zhì)因素”指的是什么（2分）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)列舉3位這一時(shí)期的代表人物及其2點(diǎn)主張。（9分） 材料三　文藝復(fù)興……雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化,但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇?！乃噺?fù)興包括一些當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的理想和看法,使文藝復(fù)興印上了一個(gè)獨(dú)特社會(huì)的標(biāo)記?？偟恼f來,這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個(gè)人主義。 ——摘編自《世界文明史》 （3）材料三中“獨(dú)特社會(huì)”的含義是什么?（2分） 28. （11分）人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下面材料，回答問題： 材料一：他的出名主要的是由于他的學(xué)說，即“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。 （1）材料一中的"他"指的是誰?（2分） 材料二：右圖是文藝復(fù)興時(shí)期的作品《十日談》和《神曲》 （2）這兩幅作品的核心思想是什么？據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出文藝復(fù)興時(shí)期這一核心思想所包含的內(nèi)容。（6分） 材料三：靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。 ——《路德選集》 （3） 據(jù)材料三指出其核心主張。歸納材料二、三所反映的思想有何相似之處?(3分) 2017～2018學(xué)年第一學(xué)期高二歷史期中試題 參考答案 一、選擇題 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 D A C D B A B C B D C A B 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 C D C A B C B A A C D B 二、材料分析題 26、（18分）（1）異：孟子：人性善；荀子：人性惡（2分）；孟子要實(shí)行仁政擴(kuò)充人的善性；荀子強(qiáng)調(diào)用禮樂法度來規(guī)范人的行為。（2分） 共同目的：都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧；或都是為了維護(hù)地主階級(jí)的統(tǒng)治（2分） （2）致良知和知行合一。（2分） （3）美德即知識(shí)；美德是由教育而來的。（4分） （4）人性惡。（2分）建立了三權(quán)分立政體。（2分）漢密爾頓主張通過法律對(duì)人性加以規(guī)范引導(dǎo)（2分） 32.（19分）（1）成就:產(chǎn)生了蘇格拉底、智者學(xué)派等一大批人文主義思想家;提出了 “人是萬物的尺度”、“美德即知識(shí)”“認(rèn)識(shí)你自己”等哲學(xué)思想。(4分，“人文主義思 想的發(fā)展”)原因:奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮;民主政治的建立與完善;人文主義的推動(dòng);政策的 鼓勵(lì);（4分，任答兩點(diǎn)）。 （2）因素:反封建的民主思想（2分）。 李贄：①學(xué)術(shù)：鞭撻程朱理學(xué)，批判孔子權(quán)威；②道德：批判封建倫理道德，認(rèn)為 人皆有私，肯定人的物質(zhì)追求，提倡個(gè)性發(fā)展。③社會(huì)：男女平等；④哲學(xué)：“萬物皆生于兩”。 王夫之：①本體論：理在氣中；②認(rèn)識(shí)論：考察客觀事物可以得到正確認(rèn)識(shí)；③倫理學(xué)：肯定人本能的情感欲望和私利的合理性。 黃宗羲：①政治：批判君主專制；②君臣是平等的師友關(guān)系，否定倫理綱常；③提 出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想；④經(jīng)濟(jì)：反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。 顧炎武：①為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，“經(jīng)世致用”；②“天下興亡，匹夫有責(zé)” （任意答出3位這一時(shí)期的代表人物及其2點(diǎn)主張，共計(jì)9分） （3）含義:工商業(yè)發(fā)展及資本主義萌芽,新興資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng);歐洲正處于封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡時(shí)期（2分，或答“社會(huì)轉(zhuǎn)型”）。 28、（11分）（1）普羅泰戈拉（普羅塔戈拉）（2分） (2)人文主義(2分)。提倡人性，反對(duì)神性；主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福， 倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信的愚昧思想。(4分) (3))核心：“因信稱義”、“信仰得救”。(2分) 相似：都體現(xiàn)了人文主義或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；都抨擊教會(huì)、教皇、抨擊中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治．(3分)