2019-2020年高三政治《歷史唯物主義》學(xué)案 新人教版.doc

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2019-2020年高三政治《歷史唯物主義》學(xué)案 新人教版 一． 考點掃描 1.社會存在與社會意識 2.社會基本矛盾運動規(guī)律 3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 4.人的價值的內(nèi)涵與評價 5.價值觀的導(dǎo)向作用 6.價值判斷與價值選擇 7.價值的創(chuàng)造與實現(xiàn) 二． 知識體系建構(gòu) 唯物史觀 人生價值觀 三． 典型例題分析 某農(nóng)牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟發(fā)展方式，根據(jù)當?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進了經(jīng)濟發(fā)展，也保護了生態(tài)環(huán)境?；卮?～2題。 1. [xx全國卷] 該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明(　　) ①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?、谌嗣袢罕娛俏镔|(zhì)財富的創(chuàng)造者，是推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量?、廴嗣袢罕娋哂袩o限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的源泉?、苋嗣袢罕娛菤v史發(fā)展的動力，在經(jīng)濟社會發(fā)展中起主體的作用 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 2. [xx全國卷] 農(nóng)牧民落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得益于他們(　　) ①以經(jīng)濟效益為中心，積極促進沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展　②尊重自然規(guī)律，完整地保護當?shù)氐淖匀幻婷病、蹚脑摰貙嶋H出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè)?、馨l(fā)揮自覺能動性，做到人與自然的和諧相處 A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④ 3. [xx江蘇卷] 《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認識到，觀念變革是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認識的依據(jù)是(　　) A．社會意識具有相對獨立性 B．社會意識是對社會存在的反映 C．社會意識對社會發(fā)展起推動作用 D．社會歷史是由社會發(fā)展規(guī)律決定的 4. P1[xx江蘇卷] 國際經(jīng)驗表明，人均GDP從3000美元向10000美元提升的時期是社會結(jié)構(gòu)平衡難度加大的階段。這就要求在該階段尤其要注重(　　) A．解決社會的主要矛盾 B．解決生產(chǎn)力發(fā)展過程中各要素之間的矛盾 C．推動社會形態(tài)的更替 D．變革上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的環(huán)節(jié) 5.[xx天津卷] 幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗，它以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步。這說明(　　) ①社會存在決定社會意識?、谏鐣庾R具有相對獨立性 ③社會意識對社會存在具有促進作用?、苌鐣庾R的變化獨立于社會存在的變化 A．①② B．②③ C．①④ D．③④　 6.P2[xx廣東卷] 幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻的喜悅等觀點。分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點是(　　) ①價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性?、趦r值判斷和價值選擇必然具有階級性?、凵鐣r值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾　④正確的幸福觀才是美好生活的航標 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 7.[xx江蘇卷] 云南省原保山地委書記楊善洲，在位時，他始終廉潔奉公，公而忘私；退休后，他盡心竭力為老百姓辦實事；辭世前，他把自己20多年辛勤營造的數(shù)萬畝森林無償交給國家。楊善洲的行為(　　) ①踐行了中國共產(chǎn)黨的宗旨?、隗w現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用　③反映了公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的?、鼙砻髁酥挥性趧趧雍头瞰I中才能實現(xiàn)人生價值 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 8.[xx江蘇卷] 舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一個諾言而信守終生？為一次奉獻而忍受寂寞？是的，生命不應(yīng)當隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是(　　) A．價值實現(xiàn)取決于人們的選擇 B．人的價值是永恒的 C．價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ) D．價值選擇有正確和錯誤之分 9.[xx四川卷] 王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境界也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也?！边@給我們的人生啟示是(　　) ①樹立正確的人生目標和理想，對人生有著重大的指導(dǎo)作用?、趯崿F(xiàn)人生價值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神?、蹅€人的人生理想源于現(xiàn)實、高于現(xiàn)實，可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實?、苌鐣允侨说谋举|(zhì)屬性，實現(xiàn)人生價值需要一定的社會條件 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 10. xx中國年度公益人物L(fēng)說：“公益不應(yīng)該僅僅是出現(xiàn)災(zāi)難時候的援手，更應(yīng)該成為我們的生活態(tài)度。用公益的思維去生活，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益。”這表明(　　) A．個人素質(zhì)越高，人生價值越大 B．人生價值的實現(xiàn)取決于人的心態(tài) C．擁有高尚思想才能實現(xiàn)人生價值 D．正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會的現(xiàn)實 11．2010年10月16日，河北保定“官二代”醉駕撞飛兩女生，事后一句“我爸是李剛”震驚網(wǎng)絡(luò)。然而，當輿論強烈關(guān)注的時候，目擊現(xiàn)場的學(xué)生卻陷入了“集體沉默”。有人認為這種“沉默”是保護自身安全的必須，有人認為這種“沉默”是公正和良知的“沉沒”。這說明(　　) ①價值判斷與價值選擇往往會是因人而異　②價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出?、畚＜敝泻茈y作出正確的價值判斷和選擇?、軆r值判斷和價值選擇受主觀因素影響 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 12.我國內(nèi)地某企業(yè)家近日率先承諾“裸捐”，“裸捐”指的是把特定范圍的個人資產(chǎn)全部捐出。當人離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，是對人生的一種更為深刻的理解。這表明(　　) ①個人選擇應(yīng)該與社會需要緊密結(jié)合?、谝趥€人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值　③人生的價值只表現(xiàn)在對社會的貢獻?、苋说奈镔|(zhì)貢獻和精神貢獻是統(tǒng)一的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [xx課標全國卷] 閱讀材料，回答下列問題。 媽祖被譽為“海上女神”。傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔(今福建省莆田市境內(nèi))。她一生救急扶危，行善濟世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷發(fā)展，船工漁夫越來越多，媽祖信仰越傳越廣，媽祖從湄洲逐漸走向世界。據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座(其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座)，遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?，弘揚媽祖信俗蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。 xx年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 (1)結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。 (2)運用社會意識具有相對獨立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。 (3)結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。