2019年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)方略 課時作業(yè)26 百家爭鳴及漢代儒學(xué) 人民版.doc
《2019年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)方略 課時作業(yè)26 百家爭鳴及漢代儒學(xué) 人民版.doc》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2019年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)方略 課時作業(yè)26 百家爭鳴及漢代儒學(xué) 人民版.doc(8頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
課時作業(yè)26 百家爭鳴及漢代儒學(xué) (時間:45分鐘 滿分:100分) 一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分) 1.(2018延安高三調(diào)研)陳紅映在《先秦諸子起源新探》中說,先秦學(xué)術(shù)思想發(fā)展的途徑,大致是由國家官吏掌握的學(xué)術(shù)思想,經(jīng)過疇人(精通天文歷法的學(xué)者)、縉紳的傳誦與集結(jié)而成六經(jīng),再傳而為私人百家。據(jù)此可知作者認(rèn)為( ) A.諸子百家同根同源 B.儒學(xué)思想深刻影響了百家思想 C.諸子百家相互融合 D.古代思想都有學(xué)術(shù)下移的規(guī)律 解析:根據(jù)材料中的“大致是由國家官吏掌握的學(xué)術(shù)思想,……再傳而為私人百家”,可知作者認(rèn)為諸子百家的源頭都是“國家官吏掌握的學(xué)術(shù)思想”,諸子百家是同根同源。故答案為A項。B項材料沒有反映,排除;材料探討的是諸子百家的源頭,并非諸子百家形成后的融合,排除C項;D項說法絕對,排除。 答案:A 2.(2018蘭州高三期中)孔子把“仁”說成是“至德”,而把“孝悌”“忠信”“禮”等都從屬于“仁”的原則之下。以“親親”為出發(fā)點,認(rèn)為孝悌是“仁”的根本,又由血親之愛推及開去。孟子提出“仁義禮智”“孝悌忠信”,“父子有親、君臣有義,夫婦有別、長幼有序,朋友有信”。這些均反映出( ) A.儒家統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范 B.儒家用仁政掩蓋等級秩序 C.儒家思想與宗法制相糅合 D.儒家用禮義道德遏制人欲 解析:“孝悌”“血親之愛”“父子有親、君臣有義,夫婦有別、長幼有序”實質(zhì)上都體現(xiàn)出了宗法血緣關(guān)系的特征,說明儒家思想與宗法制相結(jié)合,故C項正確;儒家思想并不是統(tǒng)一的信仰,故A錯誤;仁是要維護(hù)等級秩序,不是掩蓋,故B錯誤;材料沒有體現(xiàn)出遏制人欲思想,故D錯誤。 答案:C 3.(2018大慶高三聯(lián)考)春秋時,孔子提出“裔不謀夏,夷不亂華”,“內(nèi)諸夏而外夷狄”的思想。戰(zhàn)國時,孟子則逐漸以是否行仁義、知禮儀,是否接受華夏文化來區(qū)分華夏與夷狄。這一變化說明( ) A.民族融合趨勢日益加強(qiáng) B.儒家逐漸放棄夷夏觀念 C.中原文化優(yōu)于周邊文化 D.孟子背離孔子的民族觀 解析:孔子“內(nèi)諸夏而外夷狄”的思想明顯體現(xiàn)出漢族和少數(shù)民族的區(qū)別,孟子從華夏族的視角來區(qū)分少數(shù)民族,說明民族融合趨勢導(dǎo)致該變化發(fā)生,故A項正確;B中放棄說法錯誤;材料沒有比較文化的優(yōu)勢,故C項錯誤;D中背離說法錯誤,是發(fā)展。 答案:A 4.(2018日照高三摸底)春秋戰(zhàn)國時期,孔子主張“仁”和“禮”,法家強(qiáng)調(diào)“法”和“刑”,老子強(qiáng)調(diào)自然的靜態(tài)平衡,墨子主張“愛無差等”,雜家主張“治國公平”“為民謀利”,這些主張的共同之處是( ) A.重視協(xié)調(diào)人與人、人與社會之間的關(guān)系 B.重視協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系 C.都闡釋了各自的“和諧”思想 D.都主張“禮”“法”并用 解析:據(jù)所學(xué)可知道家老子強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧相處,并沒有主張協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系,故A項排除;儒家、法家、墨家、雜家重視協(xié)調(diào)的都是人與人、人與社會的關(guān)系,并不是人與自然之間的關(guān)系,故B項排除;據(jù)材料“孔子主張‘仁’和‘禮’,法家強(qiáng)調(diào)‘法’和‘刑’,老子強(qiáng)調(diào)自然的靜態(tài)平衡,墨子主張‘愛無差等’,雜家主張‘治國公平’‘為民謀利’”可得出,這些主張的共同之處是都闡釋了各自的“和諧”思想,故C項正確;由材料可得出儒家主張禮,法家主張法,但這并不是他們的共同之處,故D項排除。 答案:C 5.(2018益陽高三段考)中國古代有許多關(guān)于“法治”的名言,如《管子明法解》:“治國使眾莫如法,禁淫止暴莫如刑。威不兩措,政不二門,以法治國?!爆F(xiàn)代社會的“法治”是指法律至上,法律對政府權(quán)力與人民具有普遍的約束力,政府與人民要共同尊重和遵守法律。下列各項中對上述兩種“法治”的理解正確的是( ) A.前者是“人治”,后者是“民治” B.二者在本質(zhì)上沒有根本不同 C.前者是“民治”,后者是“法治” D.兩種治理模式民眾地位相同 解析:《管子明法解》闡述的法治思想屬于法家思想,這里的法治實際上是維護(hù)君主專制的工具,而現(xiàn)代社會的“法治”是指法律至上,政府與人民要共同尊重和遵守法律,這是民主社會的象征,因此前者是“人治”,后者是“民治”,故A項正確,C項錯誤;前者的本質(zhì)是維護(hù)君主專制,而后者的本質(zhì)是民主政治,排除B項;兩種治理模式中民眾地位不同,排除D項。 答案:A 6.(2018衡水高三聯(lián)考)韓非子提出君主要善于用法來管理官吏,還要做到“使法擇人,不自舉也”。這一主張( ) A.要求君主熟悉法律 B.體現(xiàn)王在法下 C.是對貴族政治的否定 D.突出依法治國 解析:韓非子選拔官吏的主張是依靠法律選擇人,而不是依靠人來選拔,這是對傳統(tǒng)貴族世襲制度的否定,故C項正確;材料中說明君主是用法選拔官吏,不是熟悉法律,故A項錯誤;封建社會仍然是王在法之上,故B項錯誤;古代封建社會仍然是人治社會,不是依法治國,故D項錯誤。 答案:C 7.(2018衡水高三調(diào)研)漢代君主尊儒習(xí)經(jīng)后,制詔誥令中征引儒經(jīng)之風(fēng)漸盛。據(jù)粗略統(tǒng)計,《漢書》諸帝紀(jì)中保存西漢詔書約180篇,這些詔書共征引經(jīng)文35次;《后漢書》諸帝紀(jì)保存東漢詔書約120篇,征引經(jīng)文約50次。這說明漢代( ) A.儒家治國之道與君主政治相結(jié)合 B.君主的政治舉措皆發(fā)自經(jīng)典本義 C.君主施政拘泥于儒學(xué)的基本原則 D.儒學(xué)對專制皇權(quán)形成了制衡機(jī)制 解析:根據(jù)材料中的“漢代君主尊儒習(xí)經(jīng)后,制詔誥令中征引儒經(jīng)之風(fēng)漸盛”,即通過儒學(xué)思想鞏固君主專制,說明漢代將儒家治國之道與君主政治相結(jié)合。故答案為A項。B項說法絕對,不符合史實,排除;C、D項材料不能反映,排除。 答案:A 8.(2018寶雞高三統(tǒng)考)董仲舒按人性把人分為上中下三個等級,占人口多數(shù)的“中民”是教育的主要對象。他主張設(shè)立各級學(xué)校,教授儒家經(jīng)典,將他們培養(yǎng)為“篤于禮薄于利”“以天下為憂”的君子,以使得“教化大行,天下和洽”。不屬于材料中董仲舒教育主張的是( ) A.學(xué)校是培養(yǎng)人的重要場所 B.主要對象是全體民眾 C.教育要培養(yǎng)品德高尚的人 D.人才培養(yǎng)為國家服務(wù) 解析:本題屬于逆向型選擇題,據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,董仲舒主張設(shè)立各級學(xué)校,教授儒家經(jīng)典,故學(xué)校是培養(yǎng)人的重要場所,故A項正確,不符合題意;董仲舒認(rèn)為占人口多數(shù)的“中民”是教育的主要對象,而不是全體民眾,故B項錯誤,符合題意;“篤于禮薄于利”“以天下為憂”體現(xiàn)了培養(yǎng)品德的目的,故C項正確,不符合題意;“教化大行,天下和洽”說明董仲舒主張人才培養(yǎng)為國家服務(wù),故D項正確,不符合題意。故選B。 答案:B 9.(2018吉林高三十校聯(lián)考)董仲舒重建了天上神權(quán)和地上王權(quán)的聯(lián)系,認(rèn)為君主受命于天,就應(yīng)遵守自然規(guī)律,管理好社會人事,使百姓安居樂業(yè)、豐衣足食。這說明董仲舒( ) A.發(fā)展了先秦時期的民本思想 B.借助神權(quán)思想來保護(hù)環(huán)境 C.強(qiáng)調(diào)了天與民眾互動的作用 D.提高了儒家學(xué)說政治地位 解析:君主應(yīng)遵守自然規(guī)律,管理好社會人事,使百姓安居樂業(yè)、豐衣足食,這種觀點發(fā)展了先秦時期的民本思想。故答案為A項。這種主張不是為了保護(hù)環(huán)境,排除B項;材料所述是天與天子即君主的關(guān)系,排除C項;這種主張在儒家思想中本來就已包含,D項材料不能反映,排除。 答案:A 10.(2018鶴壁高三調(diào)研)從漢武帝正式設(shè)立太學(xué),至西漢末年王莽輔政,太學(xué)弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10000余人。經(jīng)學(xué)習(xí)考核,一般可任郡國文學(xué)職務(wù),優(yōu)異者可授中央或地方行政官。漢代這些舉措( ) A.使儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立 B.導(dǎo)致精英教育走向世俗化 C.有利于培養(yǎng)大批實用人才 D.不利于學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展 解析:據(jù)材料“太學(xué)弟子……經(jīng)學(xué)習(xí)考核,一般可任郡國文學(xué)職務(wù),優(yōu)異者可授中央或地方行政官”并結(jié)合所學(xué)知識可知,太學(xué)教授儒家經(jīng)典,這反映了學(xué)校教育獨尊儒術(shù)的特點,不利于學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展,故D項正確;董仲舒主張“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,被漢武帝采納,這使儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立,題干時間至西漢末年王莽輔政,故A項錯誤;材料無法體現(xiàn)精英教育走向世俗化,故B項錯誤;太學(xué)教授儒家經(jīng)典,不是培養(yǎng)實用人才,故C項錯誤。故選D。 答案:D 11.(2018化州高三評估)錢穆在《國史新論》中寫道“自經(jīng)此項制度推行日久,平民社會,窮苦子弟,棲身僧寺,十年寒窗,也可躍登上第。”錢穆認(rèn)為此項制度的意義是( ) A.徹底結(jié)束了貴族政治 B.科舉成為入位的唯一途徑 C.門第觀念在民間消失 D.平民有了提高地位的機(jī)會 解析:材料中所說的制度是指科舉制度,該制度使平民有了提高地位的機(jī)會,選D是符合題意的,正確;貴族政治一直未徹底結(jié)束,選項A不符合題意,排除;科舉并非入位的唯一途徑,但科舉制度是主要的途徑,選項B不符合題意,排除;門第觀念在民間仍然存在并未消失,選項C不符合題意,排除;故本題選D。 答案:D 12.(2018江淮高三期中)余英時在《反智論與中國政治傳統(tǒng)》一書中提到:“中國政治上的反智傳統(tǒng)是一個非常復(fù)雜的歷史現(xiàn)象,……但我并不認(rèn)為中國的政治傳統(tǒng)是以反智為其最主要的特色。相反地,至少從表面上看,中國的傳統(tǒng)政治,在和其他文化相形之下,還可以說是比較尊重智性的。自漢武帝以來,尤其是隋、唐科舉制度建立之后,政治上用人遵守一定的知識標(biāo)準(zhǔn)?!毕铝羞x項符合材料主旨的是( ) A.“反智”是中國政治傳統(tǒng)最主要特色 B.中國古代選官用官制度的標(biāo)準(zhǔn)不斷變化 C.科舉制度有利于鞏固和擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ) D.按知識標(biāo)準(zhǔn)用人體現(xiàn)傳統(tǒng)政治的尊智性 解析:“中國的傳統(tǒng)政治……還可以說是比較尊重智性的”足以證明材料的主旨就是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)政治的尊智性,所以選D是符合題意的,正確;“并不認(rèn)為中國的政治傳統(tǒng)是以反智為其最主要的特色”,所以選項A不符合題意,排除;選項B不符合題意,排除;材料是強(qiáng)調(diào)科舉制度遵守一定的知識標(biāo)準(zhǔn)而非科舉制度有利于鞏固和擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ),選項C不符合題意,排除;故本題選D。 答案:D 二、非選擇題(本大題共2小題,第13題26分,第14題26分,共52分) 13.(2018滄州高三摸底測試)閱讀下列材料: 材料一 (漢初儒生)即便對先秦儒家所追求的那個浪漫柔情的美好世界同樣地執(zhí)著,如果不想被歷史和現(xiàn)實無情地拋棄,他也不得不清醒地面對眼前冷酷的事實?!热徊荒芨淖兪澜?,那就只有改變世界觀。 ——毛圣泰《董仲舒對儒學(xué)的法家化改造》 材料二 《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也?!加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。 “天子受命于天,天下受命于天子,一國則受命于君。君命順,則民有順命;君命逆,則民有逆命?!? “天有陰陽,人亦有陰陽,天地之陰氣起,而人之陰氣應(yīng)之而起。人之陰氣起,而天地之陰氣亦宜應(yīng)之而起。”觀天人相與之際,甚可畏也。國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至。 “宜少近古,限民名田,以澹不足,塞并兼之路。鹽鐵皆歸于民。去奴婢,除專殺之威。薄賦斂,省徭役,以寬民力。然后可善治也?!? 夫仁、義、禮、智、信五常之道,王者所當(dāng)修飭也……王道之三綱可求于天。 ——摘編自《漢書董仲舒?zhèn)鳌贰洞呵锓甭丁返? 材料三 董仲舒……開啟了儒家神學(xué)化,儒家宗教化,孔子教主化的進(jìn)程,為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識形態(tài)。他的學(xué)說為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治起了重要作用,對于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產(chǎn)生了不可估量的積極影響。 ——田昌五、安作璋主編《秦漢史》 請回答: (1)材料一反映了先秦儒家有什么不足?(4分) (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識指出董仲舒的思想主張中哪些繼承了先秦的儒家思想?在哪些方面發(fā)展了儒家思想?在此基礎(chǔ)上概括指出董仲舒新儒學(xué)的特點。(12分) (3)據(jù)材料三指出董仲舒的新儒家思想產(chǎn)生的影響。(6分) (4)綜合上述材料,儒家思想在先秦和漢代的不同地位說明了什么?(4分) 解析:第(1)問,“……既然不能改變世界,那就只有改變世界觀”說明儒學(xué)與現(xiàn)實不適應(yīng)。第(2)問,從“薄賦斂,省徭役,以寬民力。然后可善治也”“夫仁、義、禮、智、信五常之道,王者所當(dāng)修飭也”兩句話說明董仲舒對儒家思想的繼承;據(jù)材料二第二、三段引言分析董仲舒對儒家思想的發(fā)展及其特點。第(3)問,據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識分析概括其影響。第(4)問,從儒學(xué)在不同時代的變化可以看出思想要適應(yīng)時代需要,與時俱進(jìn)。 答案:(1)不足:脫離現(xiàn)實。 (2)繼承:民本、仁政。發(fā)展:神化皇權(quán)、天人感應(yīng)。 特點:外儒內(nèi)法、神學(xué)傾向。 (3)影響:有利于大一統(tǒng)、中央集權(quán);奉為正統(tǒng),成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具;有利于中華民族心理特征的形成。 (4)說明:思想要適應(yīng)時代需要,與時俱進(jìn)。 14.(2018沈陽高三質(zhì)檢)閱讀材料,完成下列要求。 史學(xué)研究的基本步驟之一是“確立主題——史料收集——史料解釋——敘述評價”。下面是與研究孔子思想有關(guān)的材料: 材料甲:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣,君子之德風(fēng),小人之德草;草上之風(fēng),必偃?!? “名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所措手足?!? ——《論語》 材料乙:孔夫子不做受神啟者,也不做先知,他是傳授古代法律的賢明官員……他所說的只是極純粹的道德,既不談奇跡,也不涉及玄虛,在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟,信奉儒學(xué)的中國人沒有侮辱理性和曲解自然。 ——伏爾泰 材料丙:秦始皇比孔子偉大得多,秦始皇重法,孔夫子是講空話的。 儒家滿口仁義道德……單就這獨霸中國,使我們思想界不能自由,郁郁做兩千年偶像的奴隸,也是不能不反對孔子的。 ——毛澤東 綜合三則材料,請選取孔子思想中的一個角度確定研究主題,圍繞該主題對以上材料分別做出史料解釋(對原材料的闡釋,不表明自己觀點),最終得出歷史評價。(26分) 解析:根據(jù)材料甲中“子欲善而民善矣,君子之德風(fēng),小人之德草”、材料乙中“他所說的只是極純粹的道德……在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟”、材料丙中“儒家滿口仁義道德”得出強(qiáng)調(diào)孔子的道德觀;從材料甲中“禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所措手足”、材料乙中“他是傳授古代法律的賢明官員”、材料丙中“秦始皇比孔子偉大得多,秦始皇重法,孔夫子是講空話的”分析得出孔子的法律觀。在評論中,要從積極和消極兩方面辯證地論述。 答案:示例一:主題:孔子的道德觀。 史料解釋:①孔子主張為政以德,統(tǒng)治者的道德是引導(dǎo)百姓道德的風(fēng)向標(biāo)。 ②伏爾泰認(rèn)為孔子的道德是純粹的道德,沒有神秘色彩,符合理性、順應(yīng)自然。 ③毛澤東認(rèn)為孔子倡導(dǎo)的道德具有虛偽性。 歷史評價:孔子主張以德治國,但孔子道德經(jīng)過歷代學(xué)者改造成為封建倫理的主要組成部分,對維護(hù)封建專制制度起了重要作用;孔子道德具有普世價值,與西方的宗教神學(xué)相比具有明顯進(jìn)步性,對世界產(chǎn)生了重要影響。(必須答出中西兩個角度) 示例二:主題:孔子的法治思想。 史料解釋:①孔子認(rèn)為執(zhí)法要得當(dāng),刑罰不當(dāng)百姓就會手足無措。 ②伏爾泰認(rèn)為孔子對古代法律的傳播起了重要作用。 ③毛澤東認(rèn)為孔子不重視法律,忽視法律的作用。 歷史評價:孔子看到了法治對社會治理的作用,但其法治思想是先禮后法;孔子的法治思想對啟蒙運動傳播法治思想提供了例證。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請點此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標(biāo),表示該PPT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國旗、國徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計者僅對作品中獨創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 2019年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)方略 課時作業(yè)26 百家爭鳴及漢代儒學(xué) 人民版 2019 年高 歷史 二輪 復(fù)習(xí) 方略 課時 作業(yè) 26 百家爭鳴 漢代 儒學(xué) 人民
鏈接地址:http://m.kudomayuko.com/p-6268118.html