2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第01單元 單元檢測(cè)（含解析）新人教版必修1.doc

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第01單元 單元檢測(cè) 一、現(xiàn)代文閱讀 （一）論述類文本閱讀 閱讀下面的文章，完成1~3題。 意象構(gòu)成 主觀的、僅屬于個(gè)人的情感只有在對(duì)象化以后，即只有借助于“象”，才能夠在人與人之間得到普遍的傳達(dá)。因此，藝術(shù)便必然以情感為生命，以象為構(gòu)成。象，是中國(guó)美學(xué)的又一個(gè)重要范疇。中國(guó)美學(xué)的“象”，從來(lái)就不等于西方美學(xué)的“形象”，而毋寧說(shuō)是“有象無(wú)形”、“去形存象”。對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，事物的實(shí)體是不重要的，重要的只是事物的表象。表象作為事物的反映，是一種心理現(xiàn)象，只存在于人的頭腦之中。它可以在人的頭腦中復(fù)現(xiàn)，這就是回憶；也可以在人的頭腦中運(yùn)動(dòng)、變化、重組甚至創(chuàng)造，這就是想象。心理學(xué)的研究證明，人在回憶和想象時(shí)，往往伴隨著情感。對(duì)于慣常用情感眼光看世界，又區(qū)分了實(shí)體(形器)和表象(現(xiàn)象)的中國(guó)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，就更是如此。于是，“象”在中國(guó)藝術(shù)這里，就不但不是“形象”，也不單單只是“表象”，更重要的還是“意象”。 意象是抽離了“形體”又蘊(yùn)含著“情意”的表象，或者說(shuō)是“有情感的表象”。但必須特別指出，意象決不是意與象的兩兩相加或簡(jiǎn)單契合，而是意中有象，象中有意，物我同一，主客包容，既非純客觀的如實(shí)摹寫(如西方古典藝術(shù))，也非純主觀的自我表現(xiàn)(如西方現(xiàn)代藝術(shù))。顯然，這是中國(guó)獨(dú)有的宇宙觀、哲學(xué)觀在藝術(shù)中的體現(xiàn)。 意象是中國(guó)獨(dú)有的美學(xué)范疇，意象造型觀也是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)觀念，而詩(shī)畫藝術(shù)則是這種藝術(shù)觀的集中表現(xiàn)?！百x比興”作為中國(guó)詩(shī)歌的金科玉律，“傳神寫意”作為中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)觀念，都涉及意象問(wèn)題。前者講意象的目的——傳達(dá)情感，后者講意象的特征——不求形似。因?yàn)椴磺笮嗡疲愿⒅毓P墨；因?yàn)閭鬟_(dá)情感，所以要借助意象。情感靠意象傳達(dá)，意象靠筆墨構(gòu)成，情感—意象—筆墨，這就是中國(guó)詩(shī)畫藝術(shù)的基本結(jié)構(gòu)。無(wú)疑，在這里，意象是一個(gè)極其重要的中間環(huán)節(jié)。一般地說(shuō)，中國(guó)詩(shī)更重情感，中國(guó)畫更重筆墨，但它們都離不開(kāi)意象。正因?yàn)樗鼈兌家砸庀鬄槊缹W(xué)構(gòu)成，所以中國(guó)詩(shī)常有畫境，中國(guó)畫也常有詩(shī)意。這樣，意象就作為一個(gè)中介，把詩(shī)和畫統(tǒng)一起來(lái)了。如果說(shuō)，西方美學(xué)講究的是詩(shī)畫對(duì)立，那么，中國(guó)美學(xué)追求的則是詩(shī)畫一體的“詩(shī)情畫意”，是情景合一的“詩(shī)畫意境”。 所謂“詩(shī)畫意境”，就是主客默契，心物交融，對(duì)象中有自我，自我中有對(duì)象的那樣一種境界。中國(guó)的詩(shī)和畫都追求這種意境。中國(guó)的詩(shī)論講究的是“情景合一”，中國(guó)的畫論講究的是“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)人的哲學(xué)觀，“情景合一”是中國(guó)人的藝術(shù)觀。在這兩種觀念的主宰下，中國(guó)藝術(shù)家無(wú)論是以“移情”的態(tài)度看待自然，還是以“直覺(jué)”的方式把握對(duì)象，都不難達(dá)到這一境界。 所以，中國(guó)的其他藝術(shù)，也和詩(shī)畫藝術(shù)一樣，有了一種交融物我、綜合時(shí)空的審美特征。比如戲曲。漫長(zhǎng)的時(shí)間，遼闊的空間，僅僅表現(xiàn)為幾個(gè)極其精彩優(yōu)美的動(dòng)作和身段。這和杜詩(shī)所謂“乾坤萬(wàn)里眼，時(shí)序百年心”，和國(guó)畫《百花齊放》將不同地域不同季節(jié)開(kāi)放的花畫在同一畫面上，是一個(gè)道理。顯然，這不僅僅是一種藝術(shù)手法，更是一種藝術(shù)境界。這種境界，就其化空間為時(shí)間而言，是音樂(lè)的；就其化時(shí)間為空間而言，是舞蹈的；就其融主觀客觀、對(duì)象自我、表現(xiàn)再現(xiàn)于一體而言，則是詩(shī)和繪畫的?？傊侵袊?guó)藝術(shù)獨(dú)有的一種境界。 （節(jié)選自易中天《中國(guó)藝術(shù)精神的美學(xué)構(gòu)成》，有刪改） 1．下列關(guān)于“意象”的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．意象作為事物的反映，是一種心理現(xiàn)象。它可以在人的頭腦中復(fù)現(xiàn)，這就是回憶；也可以在人的頭腦中運(yùn)動(dòng)、變化、重組甚至創(chuàng)造，這就是想象。 B．所謂“意象”，就是意中有象，象中有意，物我同一，主客包容。它是中國(guó)獨(dú)有的宇宙觀、哲學(xué)觀在藝術(shù)中的體現(xiàn)，是中國(guó)獨(dú)有的美學(xué)范疇。 C．意象，既非純客觀的如實(shí)摹寫，也非純主觀的自我表現(xiàn)，更不是意與象的兩兩相加或簡(jiǎn)單契合，而是抽離了“形體”又蘊(yùn)含著“情意”的表象。 D．作為以傳達(dá)情感為主要目的的中國(guó)詩(shī)歌的金科玉律的“賦比興”和作為不求形似的中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)觀念的“傳神寫意”都涉及意象問(wèn)題。 2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．主觀的、僅屬于個(gè)人的情感只有借助于具體的物象，才能夠在人與人之間得到普遍的傳達(dá)，因此藝術(shù)便必然以意象為構(gòu)成。 B．心理學(xué)研究證明，對(duì)于慣常用情感眼光看世界，又區(qū)分了實(shí)體和表象的中國(guó)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，在回憶和想象時(shí)，往往伴隨著情感。 C．主客默契，心物交融，對(duì)象中有自我，自我中有對(duì)象的境界就是中國(guó)的詩(shī)、畫都追求的所謂的“情景合一”的“詩(shī)畫意境”。 D．國(guó)畫《百花齊放》將不同地域不同季節(jié)開(kāi)放的花畫在同一畫面上，這充分體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)物我交融、綜合時(shí)空的審美特征。 3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 A．中國(guó)美學(xué)的“象”，與西方美學(xué)的“形象”不同；西方美學(xué)的“形象”只是反映事物的“表象”，而非中國(guó)美學(xué)的“意象”。 B．中國(guó)詩(shī)重情感，中國(guó)畫重筆墨，但都以意象為美學(xué)構(gòu)成，所以中國(guó)的詩(shī)論講究“情景合一”，中國(guó)的畫論講究“天人合一”。 C．中國(guó)藝術(shù)家無(wú)論是以“移情”的態(tài)度看待自然，還是以“直覺(jué)”的方式把握對(duì)象，都很容易達(dá)到情景合一的“詩(shī)畫意境”。 D．中國(guó)的其他藝術(shù)，也和詩(shī)畫藝術(shù)一樣，都有意境可言。就其化空間為時(shí)間而言，是音樂(lè)的；就其化時(shí)間為空間而言，是舞蹈的。 （二）實(shí)用類文本閱讀 閱讀下面的文字，完4~7題。 修學(xué)儲(chǔ)能的師范生時(shí)代 長(zhǎng)沙第一師范對(duì)毛澤東的成長(zhǎng)無(wú)疑產(chǎn)生了十分巨大的影響。在這里，毛澤東度過(guò)了他修學(xué)儲(chǔ)能的師范生時(shí)代。 青年人求學(xué)，大多喜歡談立志。毛澤東認(rèn)為，離開(kāi)真理來(lái)談立志，只是對(duì)前人中有成就者的簡(jiǎn)單模仿。真正的立志，首先是尋找真理。1915年9月，在給好朋友蕭子升的信中，他提出有“為人之學(xué)”“為國(guó)人之學(xué)”“為世界人之學(xué)”。看來(lái)，心系社會(huì)，苦學(xué)礪志，是這位師范生當(dāng)時(shí)最基本的自我設(shè)計(jì)。 在一師，對(duì)他影響最大的老師，是教倫理學(xué)的楊昌濟(jì)。楊昌濟(jì)，長(zhǎng)沙板倉(cāng)人，1903年留學(xué)日本，六年學(xué)成后又赴英國(guó)修學(xué)三年，然后游歷德國(guó)、瑞士。歸國(guó)后，數(shù)次辭謝做官而從學(xué)，把教書育人看作自己的天職。他在一師講修身課時(shí)，要求學(xué)生“高尚其理想”，鼓勵(lì)他們要“奮斗”，“有朝氣”，“有獨(dú)立心”，能“立定腳跟”，而辦事又要“精細(xì)”，“小不謹(jǐn)，大事敗矣”。對(duì)學(xué)問(wèn)，他認(rèn)為要“貫通今古，融合中西”，自己要有分析的批判的精神。毛澤東很喜歡楊昌濟(jì)的課，還時(shí)常去他的家里討論問(wèn)題。他自稱：“近年來(lái)有所寸進(jìn)，于書本得者少，于質(zhì)疑問(wèn)難得者多?！背龡畈凉?jì)外，毛澤東還常到徐特立、黎錦熙、方維夏等老師那里去求學(xué)解疑。這在黎錦熙1915年的日記中有多處記載，所談內(nèi)容有“讀書方法”，“在校研究科學(xué)之術(shù)”，也有“改造社會(huì)事”。 在學(xué)校的課程中，毛澤東把重點(diǎn)放在修身、哲學(xué)、國(guó)文、歷史和地理等幾門上，對(duì)數(shù)學(xué)、圖畫不花很多精力。他給朋友的信中說(shuō)：“從前拿錯(cuò)主意，為學(xué)無(wú)頭緒……于是決定為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專門。”他每天總是在天色微明時(shí)就起身，晚上熄燈后還借外面一點(diǎn)微弱的燈光苦讀，從不肯浪費(fèi)半點(diǎn)時(shí)間，而且持之以恒。從先秦諸子到本省的縣志，他都認(rèn)真地研讀。他在給好友蕭子升的信中開(kāi)列了77種古代經(jīng)、史、子、集的著作，說(shuō)“茍有志于學(xué)問(wèn)，此實(shí)為必讀而不可缺”。 作為湖南人，毛澤東這個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收和選擇，深受湘學(xué)士風(fēng)的影響。湖南歷來(lái)注重興辦書院，許多著名學(xué)者曾在岳麓和城南等書院講過(guò)學(xué)。學(xué)子們歷代相傳，不斷闡發(fā)，到了晚清，形成以推崇性理哲學(xué)、強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、主張躬行實(shí)踐為基本特征的湘學(xué)士風(fēng)。在這種風(fēng)氣熏陶下，湖南學(xué)人大多關(guān)心世事，熱衷于投身政治活動(dòng)，涌現(xiàn)了一大批有影響的政治家、軍事家、思想家和革命家，從而使湖南成為近代以來(lái)最有朝氣的省份之一。年輕的毛澤東，自然受到這一濃厚的文化土壤的強(qiáng)烈感染。湖南一師規(guī)定的《教養(yǎng)學(xué)生之要旨》里，專列一條：國(guó)民教育趨重實(shí)際，宜使學(xué)生明現(xiàn)今之大事，察社會(huì)之情狀。毛澤東在《講堂錄》里記下不少這方面的言語(yǔ)，如：“實(shí)意做事，真心求學(xué)”；“古者為學(xué)，重在行事”；“閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用，欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之”。 耳濡目染，手寫心記，強(qiáng)化了毛澤東對(duì)社會(huì)實(shí)際的重要性的認(rèn)識(shí)。他常對(duì)同學(xué)們講，不僅要讀“有字之書”，還要讀“無(wú)字之書”。這無(wú)字之書，就是實(shí)際的社會(huì)。1917年暑期，他邀了當(dāng)時(shí)已從一師畢業(yè)、在楚怡小學(xué)教書的蕭子升，各帶一把雨傘、一個(gè)挎包，裝著簡(jiǎn)單的換洗衣服和文房四寶，外出“游學(xué)”。毛澤東他們沒(méi)帶分文，歷時(shí)一個(gè)多月，走了九百多里路，游歷了長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽(yáng)、沅江五個(gè)縣的不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)。途中，結(jié)交了農(nóng)民、船工、財(cái)主、縣長(zhǎng)、老翰林、勸學(xué)所所長(zhǎng)、寺廟方丈各色人等，寫了許多筆記。這樣的“游學(xué)”，毛澤東在校期間還進(jìn)行過(guò)幾次。第二年春天，他和蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽(yáng)、平江、瀏陽(yáng)幾縣游歷了半個(gè)多月。他日后養(yǎng)成的調(diào)查研究作風(fēng)，從這里已可看出些端倪。 中國(guó)社會(huì)這時(shí)正處在劇烈的動(dòng)蕩中。在一師期間，毛澤東總共花了160塊錢左右，大約有三分之一用在訂閱報(bào)刊上面。和同學(xué)們談起時(shí)事，他總是有條有理，了如指掌，并且往往充滿著激情。于是就有了“時(shí)事通”的外號(hào)。這更加深了他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。1918年，毛澤東從長(zhǎng)沙一師畢業(yè)，結(jié)束了五年半修學(xué)儲(chǔ)能的師范生時(shí)代。此時(shí)的中國(guó)，一場(chǎng)急風(fēng)暴雨就要來(lái)臨。 （節(jié)選自金沖《毛澤東傳》） 4．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 A．毛澤東也看重立志，但他反對(duì)對(duì)前人中有成就者進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿，他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)首先尋找真理，并將其與社會(huì)需求相聯(lián)系，才是真正的立志。 B．毛澤東非常重視中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀學(xué)習(xí)，所以他要求好友蕭子升閱讀古代經(jīng)、史、子、集著作，并開(kāi)列了推薦書目77種。 C．強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、主張躬行實(shí)踐是湘士學(xué)風(fēng)的全部特征，這一風(fēng)氣催生了一大批有影響的政治家、軍事家、思想家和革命家。毛澤東自然也受到了深刻的影響。 D．毛澤東在校期間分別與蕭子升和蔡和森進(jìn)行過(guò)“游學(xué)”，這兩次“游學(xué)”經(jīng)歷養(yǎng)成了他注重調(diào)查研究的作風(fēng)。 E．本文選取毛澤東在長(zhǎng)沙一師時(shí)的學(xué)習(xí)生活材料，圍繞“修學(xué)儲(chǔ)能”這個(gè)中心，表現(xiàn)了一代偉人在青年時(shí)代就展現(xiàn)出的卓爾不群的素質(zhì)。 5．長(zhǎng)沙一師的老師們給了毛澤東哪些方面的影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 6．從三、四兩段看，毛澤東在一師期間是如何對(duì)待學(xué)習(xí)的？請(qǐng)結(jié)合原文概括回答。 7．長(zhǎng)沙一師五年的師范生生涯，為毛澤東后來(lái)投身社會(huì)革命儲(chǔ)備了哪些能量？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻? 二、現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞 閱讀下面的詩(shī)歌，完成8~12題。 我的記憶 戴望舒 我的記憶是忠實(shí)于我的， 忠實(shí)得甚于我最好的友人。 它生存在燃著的煙卷上， 它生存在繪著百合花的筆桿上， 它生存在破舊的粉盒上， 它生存在頹垣的木莓上， 它生存在喝了一半的酒瓶上， 在撕碎的往日的詩(shī)稿上，在壓干的花片上， 在凄暗的燈上，在平靜的水上， 在一切有靈魂沒(méi)有靈魂的東西上， 它在到處生存著，像我在這世界一樣。 它是膽小的，它怕著人們的喧囂， 但在寂寥時(shí)，它便對(duì)我來(lái)作密切的拜訪。 它的聲音是低微的， 但是它的話卻很長(zhǎng)，很長(zhǎng)， 很長(zhǎng)，很瑣碎，而且永遠(yuǎn)不肯休: 它的話是古舊的，老講著同樣的故事， 它的音調(diào)是和諧的，老唱著同樣的曲子; 有時(shí)它還模仿著愛(ài)嬌的少女的聲音， 它的聲音是沒(méi)有氣力的， 而且還夾著眼淚，夾著太息。 它是瑣瑣地永遠(yuǎn)不肯休止的， 除非我凄凄地哭了， 或是沈沈①地睡了， 但是我永遠(yuǎn)不討厭它， 因?yàn)樗侵覍?shí)于我的。 【注】①沈沈：即“沉沉”。 8．詩(shī)歌的第二小節(jié)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的生活狀態(tài)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。 9．“它的話是古舊的”中的“它”指代什么？“古舊”的含義是什么？ 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用 10．下列各句中，加線的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，應(yīng)該反復(fù)誦讀揣摩，并且還要了解作者和寫作背景，這樣對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容才能做到知情達(dá)理，了然于胸。 B．聞一多最贊賞五言絕句，認(rèn)為五言絕句是唐詩(shī)中的精品，二十個(gè)字就是二十個(gè)仙人，容不得一個(gè)濫竽充數(shù)。 C．《再別康橋》七節(jié)詩(shī)錯(cuò)落有致，韻律在其中徐行緩步地鋪展，優(yōu)美的節(jié)奏漣漪般蕩漾開(kāi)來(lái)，給人一種獨(dú)特的審美愉悅。 D．今天我們重讀徐志摩的詩(shī)作，在心潮澎湃的同時(shí)，對(duì)詩(shī)人的離世更加扼腕嘆息。 11．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A．開(kāi)幕式上，教育基地的老師們本著重現(xiàn)井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期先輩們可歌可泣的感人故事為原則為青少年上了一堂別開(kāi)生面的情景模擬課。 B．為表明我國(guó)政府保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、打擊侵權(quán)盜版的決心，全國(guó)“掃黃打非”工作小組組織全國(guó)各地舉行了2017年侵權(quán)盜版出版物集中銷毀。 C．不但胡耀華精于修理，對(duì)車、銑、刨、磨、鉗、車輛駕駛等也樣樣精通，而且練就了一手“望、聞、問(wèn)、切”快速排查故障的絕活兒。 D．天河二號(hào)超級(jí)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)是國(guó)家科技部“十二五”863計(jì)劃信息技術(shù)領(lǐng)域“高效能計(jì)算機(jī)研制”重大項(xiàng)目一期工程取得的標(biāo)志性成果。 12．在下面兩種情境下，用語(yǔ)最得體的一組是 情境一：某老師講課時(shí)，出現(xiàn)了知識(shí)性的錯(cuò)誤，你作為聽(tīng)課的學(xué)生，想指出老師的錯(cuò)誤。 情境二：支部成員在教室等著開(kāi)會(huì)，作為團(tuán)支部書記的你卻遲到了，需要給在座的同學(xué)說(shuō)明一下。 A．①老師，你講錯(cuò)了。 ②對(duì)不起，讓你們久等了。 B．①老師你講錯(cuò)了。 ②你們?cè)鐏?lái)了，我還以為你們來(lái)不了呢！ C．①老師，我可不可以發(fā)表不同的意見(jiàn)？ ②對(duì)不起，讓你們久等了。 D．①老師，我可不可以發(fā)表不同的意見(jiàn)？ ②你們?cè)鐏?lái)了，我還以為你們來(lái)不了呢！ 13．用不同的表達(dá)方式擴(kuò)寫“鷹擊長(zhǎng)空”，要求所寫語(yǔ)句符合表達(dá)方式的特點(diǎn)。不超過(guò)40字。 （1）用描寫的方式擴(kuò)展。（其特點(diǎn)是：能反映出事物的具體情形，如形、聲、色、動(dòng)態(tài)等） （2）用議論的方式擴(kuò)展。（其特點(diǎn)是：語(yǔ)句中有觀點(diǎn)，有分析判斷） 14．以“徐志摩”為句子的開(kāi)頭，寫一段60字左右的文字，表述對(duì)詩(shī)人喜愛(ài)的理由。 要求：①理由中要點(diǎn)出詩(shī)人的一部作品或一篇文章；②不出現(xiàn)常識(shí)性的錯(cuò)誤；③語(yǔ)言銜接連貫。 參考答案 1．A 【解析】A項(xiàng)，偷換概念，這句話在原文中的表述主體是“表象”而非“意象”，“表象”與“意象”是兩個(gè)不同的概念。 2．B 【解析】B項(xiàng)，心理學(xué)研究的是人類的普遍現(xiàn)象，而非針對(duì)中國(guó)藝術(shù)家。 3．D 4．AE 【解析】C項(xiàng)，遺漏了“推崇性理哲學(xué)”的信息。B項(xiàng)，原文信息是“他在給好友蕭子升的信中開(kāi)列了77種古代經(jīng)、史、子、集的著作”，并無(wú)“要求”意味。D項(xiàng)，與“調(diào)查研究的作風(fēng)”相關(guān)的“游學(xué)”不只是“兩次”，而且并沒(méi)有立刻“養(yǎng)成”調(diào)查研究的作風(fēng)，文中說(shuō)的是“日后養(yǎng)成的調(diào)查研究作風(fēng)”。 5．①修身方面的諄諄教誨。②做學(xué)問(wèn)內(nèi)容和方法方面的指導(dǎo)。③改造社會(huì)方面的釋疑解惑。（意思對(duì)即可） 6．①有批判精神，喜歡質(zhì)疑問(wèn)難。②學(xué)習(xí)重點(diǎn)明確，主次分明。③懂得為學(xué)之道，能處理好博與約、中與西、普通與專門的關(guān)系。④惜時(shí)苦讀，持之以恒。⑤認(rèn)真研讀中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍，打下扎實(shí)的學(xué)問(wèn)根基。（答出其中任意三點(diǎn)即可） 7．①立下了正確的人生志向：心系社會(huì)，探求真理。②打下了深厚的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)：廣博學(xué)習(xí)，注重方法。③形成了重視社會(huì)實(shí)際的思想方法：關(guān)心世事，經(jīng)世致用。④初步養(yǎng)成了調(diào)查研究的作風(fēng)（或獲得了社會(huì)活動(dòng)的初步經(jīng)驗(yàn)）：幾番游學(xué)，深入生活。⑤培養(yǎng)了關(guān)心時(shí)事的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感：訂閱書報(bào)，風(fēng)云在胸。（能就其中四個(gè)方面進(jìn)行探究即可，要求有理有據(jù)。） 8．詩(shī)人用“燃著”“破舊”“頹垣”等詞語(yǔ)來(lái)分別修飾“煙卷”“粉盒”“木莓”，又有“喝了一半的酒瓶”“凄暗的燈”這些意象，都表現(xiàn)了詩(shī)人百無(wú)聊賴、郁悶煩躁甚至自暴自棄的生活狀態(tài)。 【解析】先找出詩(shī)歌描寫的具體內(nèi)容并分析其代表的生活狀態(tài)，然后分析詩(shī)人為何這樣。比如“燃著的煙卷”“喝了一半的酒瓶”等，都體現(xiàn)了詩(shī)人郁悶、無(wú)聊的生活狀態(tài)。 9．“它”指“我”的記憶中的世界?！肮排f”指“我”記憶中的內(nèi)容已經(jīng)十分古老、陳舊了。 【解析】結(jié)合全詩(shī)，理解詩(shī)歌中的“它”指代的具體內(nèi)容，可結(jié)合題目，結(jié)合詩(shī)中對(duì)“它”的描述。分析“古舊”這個(gè)詞語(yǔ)與“它”的關(guān)系，理解“老講著同樣的故事”的意思，以此把握“古舊”的含義。 10．A 11．D 【解析】A項(xiàng)，句式雜糅?！氨局瓰樵瓌t”一句改為“本著……的原則”或“以……為原則”。B項(xiàng)，成分殘缺。在“集中銷毀”后加上“活動(dòng)”。C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)?！安坏狈诺健昂A”后面。 12．C 【解析】“情境一”中是“學(xué)生”“想指出老師的錯(cuò)誤”。因而說(shuō)得委婉些才顯得有禮貌?！扒榫扯敝小皥F(tuán)支部書記”“遲到了”，只要誠(chéng)肯、禮貌地向“支部成員”道歉就可以了。 13．（1）一只矯健的蒼鷹，奮力揮動(dòng)著翅膀，翱翔在清晨的碧空，它在這陰森荒涼的山谷間盤旋、盤旋，陡然沖過(guò)岡巒重疊的高峰，飛向遠(yuǎn)方。 （2）雄鷹振翅高飛，劃過(guò)長(zhǎng)空。那一片藍(lán)天包容了它的不羈，承載了它的穩(wěn)重。為此，藍(lán)天才多了一份神秘，多了一份美麗。 14．徐志摩，新月派代表詩(shī)人，他的詩(shī)新穎獨(dú)特，素以飄逸著稱中外文壇，他把瀟灑空靈的個(gè)性融合于對(duì)詩(shī)歌“愛(ài)”“自由”“美”的追求。如《再別康橋》就表現(xiàn)了他對(duì)母校的眷戀之情。 【解析】注重說(shuō)明詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的貢獻(xiàn)、詩(shī)人詩(shī)歌的特點(diǎn)以及喜愛(ài)詩(shī)人的原因等。