2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 同步測(cè)試試題 77 唯物主義和唯心主義.doc

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77 唯物主義和唯心主義 1．與“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”相一致的哲學(xué)觀點(diǎn)是 ①形存則神存，形謝則神滅 ②人病則憂懼，憂懼則鬼出 ③死生有命，富貴在天 ④理生萬物，理主動(dòng)靜A． ①② B． ②③ C． ③④ D． ②④ 2．2018 年 12 月 20 日，2018 年度十大流行語在北京揭曉，憲法修正案、命運(yùn)共同體、進(jìn)博會(huì)、貿(mào)易摩擦、錦鯉、板門店宣言、立德樹人、“一箭雙星”、幸福都是奮斗出來的、改革開放四十年當(dāng)選。每個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語背后無一不是對(duì)當(dāng)下社會(huì)某種現(xiàn)象的理性思考。這說明 A． 物質(zhì)是客觀的 B． 意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映 C． 物質(zhì)決定意識(shí) D． 意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界 3．中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列哲學(xué)命題中具有唯物主義傾向的是 ①凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也 ②萬物皆是一理，有理則有氣 ③一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣 ④氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也。 A． ①④ B． ③④ C． ②③ D． ①③ 4．18 世紀(jì)的法國醫(yī)生拉美特里，他提出“人是機(jī)器”的概念，主要認(rèn)為人的機(jī)體組織是類似鐘表那樣純粹由物質(zhì)的機(jī)械規(guī)律支配的自動(dòng)機(jī)。“人是機(jī)器”的觀點(diǎn)的局限性在于 ①具有機(jī)械性的特點(diǎn) ②具有唯物主義的基本特征 ③看到了人受規(guī)律的支配 ④否定了人的主動(dòng)性創(chuàng)造性A． ①③ B． ①④ C． ②③ D． ②④ 5. 黑格爾認(rèn)為，萬事萬物是“絕對(duì)精神”的派生物；朱熹提出，“理生萬物”；柏拉圖則認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“理念世界”的影子。下列對(duì)黑格爾、朱熹以及柏拉圖的觀點(diǎn)理解正確的有 ①都屬于唯心主義 ②都屬于主觀唯心主義 ③都屬于客觀唯心主義 ④都屬于形而上學(xué)唯心主義A． ①③ B． ②④ C． ②③ D． ①④ 6. 唯心主義的兩種基本形式是 A． 形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義 B． 徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義 C． 自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義 D． 主觀唯心主義和客觀唯心主義7．古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。” 赫拉克利特的這一思想被列寧評(píng)價(jià)為“對(duì)辯證唯物主義原則”的絕妙說明。這一評(píng)價(jià)說明， 赫拉克利特 A. 把唯物論和認(rèn)識(shí)論科學(xué)地統(tǒng)一起來 B. 把唯物主義根本觀點(diǎn)與樸素辯證法思想結(jié)合在一起 C. 是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人 D. 對(duì)世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的 8. 中國《內(nèi)經(jīng)》中有用陰陽二氣的運(yùn)動(dòng)描繪生命景象，用陰陽二氣作用的失衡闡釋疾病的發(fā)生。認(rèn)為人生有形，不離陰陽，所有人體生命活動(dòng)的平衡均受氣的調(diào)控，即陰陽二氣相互作用、矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。這種觀點(diǎn) ①指出陰陽二氣是運(yùn)動(dòng)變化的，帶有辯證法的思想 ②在本質(zhì)上是正確的，屬于形而上學(xué)唯物主義 ③把陰陽二氣看作是世界本原，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) ④對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)是可貴的猜測(cè)，屬于主觀唯心主義A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④ 9. 老子說有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄对娊?jīng)》上說“高岸為谷深谷為陵，就是說，高的堤岸可以變?yōu)樯罟?，深谷也可以變成丘陵。下列說法對(duì)上述觀點(diǎn)理解正確的是 A. 認(rèn)為有無之間是相互從厲的關(guān)系 B. 蘊(yùn)含著中國古代樸素辯證法思想 C. 科學(xué)解釋了整個(gè)世界的本原問題 D. 強(qiáng)調(diào)了高深之間對(duì)立排斥的關(guān)系 10. 有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞??因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞??”美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞??”這一改動(dòng)反映了 ①唯物主義與唯心主義的區(qū)別 ②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 ③可知論與不可知論的區(qū)別 ④科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別A． ①③ B． ②④ C． ②③ D． ①④ 11. 黑格爾認(rèn)為“絕對(duì)觀念”是宇宙之源、萬物之本，世界的運(yùn)動(dòng)變化乃是“絕對(duì)觀念” 自我發(fā)展的結(jié)果。這一觀點(diǎn)屬于 ①形而上學(xué) ②辯證法 ③客觀唯心主義 ④主觀唯心主義A． ①③ B． ①④ C． ②③ D． ②④ 12. 哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是() ①千里之行始于足下——竭澤而漁 ②世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火——道生一，一生二，二生三，三生萬物 ③牽牛要牽牛鼻子——好花還需綠葉襯 ④宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體——人水和諧A． ①② B． ①③ C． ③④ D． ②④ 13．下列哲學(xué)思想與漫畫中公雞的觀點(diǎn)相一致的是 A. 人不能兩次踏入同一條河流 B. 謀事在人，成事在天 C. 存在就是被感知 D. 天不變，道亦不變 14. 古代中國人認(rèn)為天地最大，它包容萬物：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金， 地為土；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時(shí)行焉。沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。上述觀點(diǎn) ①否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，基本觀點(diǎn)是正確的 ②本質(zhì)上是正確的，因而是徹底的唯物主義 ③是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù) ④把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 15. 馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為 科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的主要缺陷是 ①具有形而上學(xué)性 ②不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ③不承認(rèn)存在決定思維 ④對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的 A． ①②③ B． ①②④ C． ①③④ D． ②③④ 16. 材料一我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩 部分構(gòu)成的,一部分是看得見的萬物,一部分是看不見的,而兩部分都是由“氣”組成的。 材料二黑格爾認(rèn)為,整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。貝克萊認(rèn)為,“存在就是被感知”,事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。 （1） 材料一集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)有何局限性? （2） 材料二中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)?二者有什么共性之處? 17. 材料一：互聯(lián)網(wǎng)思維是人們立足于互聯(lián)網(wǎng)去思考和解決問題的思維。它是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展 和應(yīng)用實(shí)踐在人們思想上的反映，這種反映經(jīng)過積淀內(nèi)化為人們思考和解決問題的方式或思維結(jié)構(gòu)。沒有互聯(lián)網(wǎng)，也就沒有互聯(lián)網(wǎng)思維。別說農(nóng)耕時(shí)代沒有互 聯(lián)網(wǎng)思維，即使在今天，在互聯(lián)網(wǎng)還沒有通達(dá)、還沒有進(jìn)入社會(huì)生活的地方，也沒有互聯(lián)網(wǎng)思維。如今，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)越來越廣泛地深入生產(chǎn)生活的方方面面，遍布地球的各個(gè)角落，人際交往、工作方式、商業(yè)模式、企業(yè)形態(tài)、文化傳播、社會(huì)管理、國家治理……都因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)而發(fā)生了巨大變化。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為這一輪科技革命的時(shí)代標(biāo)志。相應(yīng)地，互聯(lián)網(wǎng)思維成了客觀需要的社會(huì)思維，成了時(shí)代思維。對(duì)于生活在這個(gè)時(shí)代的每一個(gè)成員來說，沒有互聯(lián)網(wǎng)思維，難以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生活，就會(huì)落后于時(shí)代。因此，有人說，就連風(fēng)水先生都上網(wǎng)招攬生意了，沒有互聯(lián)網(wǎng)思維就無法生存！ 閱讀材料，運(yùn)用生活智慧與時(shí)代精神的有關(guān)知識(shí)，回答下列問題。 （1） 生活中，仍有不少人相信風(fēng)水先生，這體現(xiàn)了哪種哲學(xué)思想？ （2） 材料一涉及了哲學(xué)的什么問題？請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要評(píng)析。 77 唯物主義和唯心主義參考答案 1．A “天地合而萬物生，陰陽接而變化起”屬于古代樸素唯物主義。①②屬于古代樸素唯 物主義，與題干觀點(diǎn)一致，故入選；③④屬于客觀唯心主義，與題干觀點(diǎn)不一致，不選。故本題答案為A。 2．C 每個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語背后無一不是對(duì)當(dāng)下社會(huì)某種現(xiàn)象的理性思考，這說明物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，C 項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)是物質(zhì)的反映，A 項(xiàng)與題意不符；正確意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映，錯(cuò)誤意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的錯(cuò)誤反映，B 項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，不體現(xiàn)意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界，D 項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為 C。 3．D 唯物主義的根本觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。①③的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義思想，總的來看仍然屬于唯物主義，與題意相符?！叭f物皆是一理，有理則有氣”以及“氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也”均認(rèn)為“理”是世界的主宰，故屬于客觀唯心主義，故排除②④。選 D。 4．B “人是機(jī)器”的觀點(diǎn)認(rèn)為人的機(jī)體組織和機(jī)械類似，該觀點(diǎn)否定了人的主動(dòng)性創(chuàng)造性，具有機(jī)械性的特點(diǎn)，是不科學(xué)的，①④兩項(xiàng)符合題意；該觀點(diǎn)認(rèn)為人也是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的基本特征，②項(xiàng)觀點(diǎn)不是局限性，不合題意；人與規(guī)律的關(guān)系不是支配與被支配的關(guān)系，人應(yīng)該尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選 B。 5．A 理和絕對(duì)精神是人之外的神秘力量，題干中三位哲學(xué)家均把人之外的神秘力量看作世界的本原，屬于客觀唯心主義，故①③符合題意；②④與題意不符，不選。故本題答案為 A。 6．D 唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)， 即主觀唯心主義和客觀唯心主義，主觀唯心主義把人的主觀精神看成世界的本原，客觀唯心主義把客觀精神看作是世界的本原，故 D 正確；選項(xiàng) ABC 均不是唯心主義的兩種基本形式。故本題答案為D。 7．B 赫拉克利特認(rèn)為萬物的本原是火，宇宙是永恒的活火，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一， A 不符合題意；赫拉克利特的觀點(diǎn)把唯物主義根本觀點(diǎn)與樸素辯證法思想結(jié)合在一起，B 符合題意；馬克思是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人，C 說法錯(cuò)誤；赫拉克利特的觀點(diǎn)有合理性，也有一定的局限性，不能認(rèn)為它是科學(xué)的，D 排除。本題選 B。 8．B 中國《內(nèi)經(jīng)》中有用陰陽二氣的運(yùn)動(dòng)描繪生命景象，用陰陽二氣作用的失衡闡釋疾病的發(fā)生。認(rèn)為人生有形，不離陰陽，所有人體生命活動(dòng)的平衡均受氣的調(diào)控，即陰陽二氣相 互作用、矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。這種觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，把陰陽二氣看作是世界本原， 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，而且指出陰陽二氣是運(yùn)動(dòng)變化的，帶有辯證法的思想，①③ 適合題意，②④是錯(cuò)誤的，故本題答案選 B。 9．B 材料中體現(xiàn)的是樸素的辯證法的思想。A 不合題意，材料中講的是有無是矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。B 符合題意，這些觀點(diǎn)蘊(yùn)含著樸素的辯證法的思想。故選 B。C 表述錯(cuò)誤，是樸素的辯證法觀點(diǎn)，不是科學(xué)的關(guān)于本原的認(rèn)識(shí)。D 表述錯(cuò)誤，講的是高與深的對(duì)立統(tǒng)一，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。 10．D 本題考查唯物主義和唯心主義。材料中英語兒歌突出上帝創(chuàng)造客觀事物，體現(xiàn)了宗教精神，從哲學(xué)上看，屬于客觀唯心主義，而科普作家的改動(dòng)體現(xiàn)了科學(xué)的精神，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，從哲學(xué)上看屬于唯物主義，①④正確且符合題意；②③不符合題意，排除。故本題答案選D。 11．C 黑格爾認(rèn)為絕對(duì)觀念是宇宙之源、萬物之本，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。但他認(rèn)為世界的運(yùn)動(dòng)變化乃是“絕對(duì)觀念”自我發(fā)展的結(jié)果，屬于辯證法觀點(diǎn)，②③項(xiàng)符合題意；①④ 項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為 C。 12．A 唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”。唯物主義與唯心主義回答的是世界“是什么”的問題，兩者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問題展開的。而辯證法與形而上學(xué)回答的則是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題。①是辯證法與形而上學(xué)，適合題意；②是唯物主義和唯心主義，適合題意； ③均是辯證法，不合題意；④均是唯物論，不合題意；故本題答案選A。 13．C 漫畫中公雞認(rèn)為“我”不鳴，太陽就不出來的觀點(diǎn)是主觀唯心主義觀點(diǎn)。A 中的觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，不合題意。B 不合題意，認(rèn)為天是本原，是客觀唯心主義。C 符合題意，認(rèn)為“感知”是本原，是主觀唯心主義。D 是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，不合題意。故選C。 14．D 本題考查古代樸素唯物主義。材料中的上述觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了，③④ 正確且符合題意；古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，①錯(cuò)誤；古代樸素唯物主義不是徹底的唯物主義，② 錯(cuò)誤。故本題答案選D。 15．B 本題考查唯物主義。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義有古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義，而近代形而上學(xué)唯物主義具有形而上學(xué)性，對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義 的，不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，①②④正確且符合題意；所有的唯物主義都承認(rèn)存在決定思維，③錯(cuò)誤；故本題答案選 B。 16．（1）①材料一中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬物之原,把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原,屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。②這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。 （2）①黑格爾把客觀精神看作世界主宰和本原,其說法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。②二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系, 把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。 【解析】本題考查學(xué)生對(duì)唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)的理解。 第（1）問，材料一集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)有何局限性?本問主要考查考生對(duì)古代樸素唯物主義的掌握。解答本題關(guān)鍵在于把握材料中的題眼。針對(duì)他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的,一部分是看得見的萬物,一部分是看不見的,而兩部分都是由“氣”組成的，最終認(rèn)為世界是由氣構(gòu)成，即認(rèn)為世界的本原是氣，因此判斷該觀點(diǎn)為古代樸素唯物主義。然后，依據(jù)教材指出該觀點(diǎn)的局限性，問題比較基礎(chǔ)，試題難度小。 第（2）問，材料二中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)?二者有什么共性之處?本題主要考查考生對(duì)主觀唯心主義和客觀唯心主義的理解和掌握。解答本題需要考生抓住關(guān)鍵語句。整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物，該觀點(diǎn)認(rèn)為絕對(duì)觀念是世界的本原，判斷其為客觀唯心主義；事物是由人的各種感覺構(gòu)成的，夸大了個(gè)人的作用，判斷其為主觀唯心主義。二者同為唯心主義，就很容易找到二者的共同點(diǎn)了。 17．（1）相信風(fēng)水先生體現(xiàn)了思維決定存在的唯心主義思想。 （2）①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。一方面是思維和存在何者是本原的問題， 這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 ②互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展給我們的社會(huì)生活帶來了巨大的變化，這是客觀的。是人們無法否認(rèn)和改變的。因此，人們必須順應(yīng)時(shí)代要求，形成互聯(lián)網(wǎng)思維。但畢竟存在決定思維，而不是思維決定存在，認(rèn)為沒有互聯(lián)網(wǎng)思維就無法生存，這實(shí)際上夸大了思維的作用，容易走向唯心主義。 【解析】（1）本題要求運(yùn)用生活智慧與時(shí)代精神的有關(guān)知識(shí)，回答生活中仍有不少人相信風(fēng)水先生，這體現(xiàn)了哪種哲學(xué)思想？ 這類題非?；A(chǔ)，看似簡(jiǎn)單，卻很重要，因?yàn)檫@些基礎(chǔ)知識(shí)支撐著思維和判斷，像本題“生 活中仍有不少人相信風(fēng)水先生，這體現(xiàn)了哪種哲學(xué)思想？”就是重要的基礎(chǔ)題，因?yàn)閺恼軐W(xué)思想上來看，不管有多少種類，都可以歸結(jié)兩大派別，即要么唯物主義，要么唯心主義。所以生活中的仍有不少人相信風(fēng)水先生，顯然是不唯物主義思想，那一定體現(xiàn)了思維決定存在的唯心主義思想。 （2）本題要求回答材料一涉及了哲學(xué)的什么問題？請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要評(píng)析。 對(duì)于第一問，首先要看懂材料，才能回答涉及了哲學(xué)的什么問題。材料的中心觀點(diǎn)是沒有互聯(lián)網(wǎng)，也就沒有互聯(lián)網(wǎng)思維。沒有互聯(lián)網(wǎng)思維，難以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生活。這顯然涉及的是哲學(xué)的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題。一方面是思維和存在何者是本原的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 對(duì)于第二問，即對(duì)涉及到的互聯(lián)網(wǎng)問題作簡(jiǎn)要評(píng)析，評(píng)析就是評(píng)論和分析，既要看到互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展給我們的社會(huì)生活帶來了巨大的變化這一客觀事實(shí)，不能否認(rèn)，無法改變，因此，人們必須順應(yīng)時(shí)代要求，形成互聯(lián)網(wǎng)思維；又要看到認(rèn)為沒有互聯(lián)網(wǎng)思維就無法生存， 這實(shí)際上夸大了思維的作用，容易走向唯心主義。