2019版高中語文 第七單元 課時跟蹤檢測（七）《朱子語類》三則（含解析）新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.doc

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《朱子語類》三則 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是(　　) A．極要與他埽除打疊　　　 B．然小路前面有個物引著 C．到遇事時固不會錯 D．無一時一刻不照管克治 解析：A項(xiàng)，“?！蓖皰摺?；B項(xiàng)，“著”同“著”；D項(xiàng)，“克治”同“克制”。 答案：C 2．下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．若讀之?dāng)?shù)過 過：遍，次 B．略曉其義即厭之 厭：討厭 C．此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī) 機(jī)：關(guān)鍵 D．明知合行大路 合：應(yīng)該 解析：厭，滿足。 答案：B 3．下列加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是(　　) A．且須分個內(nèi)外 B．須是遇事之時 C．古之學(xué)者為己 D．若是中人之資質(zhì) 解析：B項(xiàng)，古今同為遇到事情。A項(xiàng)，內(nèi)外：古義：“內(nèi)”指通過學(xué)習(xí)提升自己，“外”指學(xué)習(xí)是為了炫耀自己；今義為方位名詞，內(nèi)部和外部。C項(xiàng)，學(xué)者：古義：學(xué)習(xí)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。D項(xiàng)，中人：古義：一般人，普通人；今義：中間人。 答案：B 4．下列句中加點(diǎn)的詞語意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析：A項(xiàng)，“之”，前一是“代詞，書”，后一是音節(jié)助詞。B項(xiàng)，“乎”，前一是“語氣詞，嗎”，后一是介詞“比”。C項(xiàng)，“以”，前一個是介詞“把”，后一個是表修飾的連詞，同“而”，可不譯。D項(xiàng)，“所”均為無定代詞，“……的地方”。 答案：D 5．名句名篇填空。 (1)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，____________，____________。 (2)孔子曰：“君子喻于義，____________。” (3)曾子曰：“____________，不亦重乎？____________，不亦遠(yuǎn)乎？” 答案：(1)如臨深淵　如履薄冰　(2)小人喻于利　(3)仁以為己任　死而后已 6．將下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)尋常遇事時，也知此為天理，彼為人欲。 譯文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)此須明理以先之，勇猛以行之。 譯文：______________________________________________________ (3)大凡為學(xué)，且須分個內(nèi)外，這便是生死路頭。 譯文：________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)一般遇到事情的時候，也知道這是天理，那是人欲。 (2)這就需要先明白事理，然后勇敢地去做。 (3)一般說來，學(xué)習(xí)、做學(xué)問，就要分清內(nèi)外，這就是最緊要的問題。 二、閱讀提升 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀文本選段，完成7～9題。 問：“尋常遇事時，也知此為天理，彼為人欲。及到做時，乃為人欲引去，事已卻悔，如何？”曰：“此便是無克己工夫。這樣處，極要與他埽除打疊，方得。如一條大路，又有一條小路。明知合行大路，然小路面前有個物引著，自家不知不覺行從小路去；及至前面荊棘蕪穢，又卻生悔。此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)。須是遇事之時，便與克下，不得茍且放過。此須明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底資質(zhì)，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若賢人資質(zhì)次于圣人者，到遇事時固不會錯，只是先也用分別教是而后行之。若是中人之資質(zhì)，須大段著力，無一時一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？’又曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得。” (卷一一六“訓(xùn)門人四”) 7．下列語句不能體現(xiàn)朱熹“存天理、滅人欲”方法的一項(xiàng)是(　　) A．須是遇事之時，便與克下，不得茍且放過 B．須明理以先之，勇猛以行之 C．不用著力，自然存天理而行，不流于人欲 D．先也用分別教是而后行之 解析：C項(xiàng)，僅是對具有“上智圣人”資質(zhì)的人而言的，不具有普遍的意義。 答案：C 8．下列有關(guān)本則內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．本則中的“理”與“欲”的問題，就是道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系。 B．朱熹認(rèn)為在生活中經(jīng)常被人欲所引導(dǎo)而丟失了天理是“克己工夫”沒有做好。 C．圣人在理欲問題上不需要任何用力，自然就會順天理而行，而不流于人欲。 D．朱熹引用曾子之言，是為了說明對于理欲之辨的問題，要認(rèn)真謹(jǐn)慎地對待。 解析：A項(xiàng)，“就是”一詞過于絕對，“人欲”既指物質(zhì)方面的追求，也指其他一些不合道德規(guī)范的妄念。 答案：A 9．“天理”與“人欲”是宋明理學(xué)家所討論的重要問題之一，也是儒家思想史上的重要問題之一。朱熹對這一問題有怎樣的看法？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案：儒家一向認(rèn)為天理與人欲是對立的，人欲橫行則天理滅。這種把人欲和天理對立起來的看法，為程朱理學(xué)所繼承，并作了進(jìn)一步的發(fā)揮和論證。朱熹所說的天理，根本上還是儒家所講的仁義道德、五倫規(guī)范。主張理學(xué)的人的修養(yǎng)目標(biāo)，就是要在日常生活中用儒家的道德倫理學(xué)說去規(guī)范人的行為，也就是用天理去除人欲。這是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，也就是朱熹所說的“天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)”。理學(xué)所講的理欲之辨，用現(xiàn)代哲學(xué)術(shù)語來說，其實(shí)就是理性對感性的限制。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成10～13題。 朱子家訓(xùn) 朱　熹 君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖，年雖高于我，我必。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之。隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人之善，則揚(yáng)之。處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從。詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人如能是，天必相之。 (錄自《紫陽朱氏宗普》) 10．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．切莫矜己之長　　　　　　矜：矜持 B．事師長貴乎禮也 事：侍奉 C．天必相之 相：幫助 D．我必遠(yuǎn)之 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離 解析：矜：夸耀。 答案：A 11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是(　　) A. B. C. D. 解析：A項(xiàng)，均為代詞，他。B項(xiàng)，前者，助詞，與“也”一起表判斷；后者，代詞，……的人。C項(xiàng)，均為副詞，就，表承接。D項(xiàng)，均為副詞，就。 答案：B 12．下面各項(xiàng)中不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．朱熹認(rèn)為，臣對君要做到“忠”，君對臣要做到“仁”，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻柔，這是各階層的人應(yīng)恪守的原則和本分。 B．不能因?yàn)閷Ψ侥觊L還是年幼而采取不同的態(tài)度，而應(yīng)該根據(jù)他是否有德、有才來采取什么態(tài)度。 C．朱熹認(rèn)為，對自己的優(yōu)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)盡量遮掩，以做到謙遜；而對缺點(diǎn)應(yīng)將其放大，以求快速改正。 D．對子孫應(yīng)盡心教育，對下人要寬松體恤；尊重有德有學(xué)問的人，對深陷困境的人應(yīng)伸出幫助之手。 解析：C項(xiàng)，原文是說“人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之”。 答案：C 13．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。 譯文：____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。 譯文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)有德行的人，即使年紀(jì)比我小，我一定尊敬他；品行不端的人，即使年紀(jì)比我大，我一定遠(yuǎn)離他。 (2)別人有小過失，要諒解容忍；別人有大錯誤，要用道理勸導(dǎo)幫助他。 參考譯文： 當(dāng)國君所珍貴的是“仁”，愛護(hù)人民。當(dāng)人臣所珍貴的是“忠”，忠君愛國。當(dāng)父親所珍貴的是“慈”，疼愛子女。當(dāng)子女所珍貴的是“孝”，孝順父母。當(dāng)兄長所珍貴的是敬“友”，愛護(hù)弟弟。當(dāng)?shù)艿芩滟F的是“恭”，尊敬兄長。當(dāng)丈夫所珍貴的是“和”，對妻子和睦。當(dāng)妻子所珍貴的是“柔”，對丈夫溫順。侍奉師長要有禮貌，交朋友應(yīng)當(dāng)重視信用。遇見老人要尊敬，遇見小孩要愛護(hù)。有德行的人，即使年紀(jì)比我小，我一定尊敬他；品行不端的人，即使年紀(jì)比我大，我一定遠(yuǎn)離他。千萬不要議論別人的缺點(diǎn)，切莫夸耀自己的長處。對有仇隙的人，用擺事實(shí)講道理的辦法來解除仇隙。對埋怨自己的人，用坦誠正直的態(tài)度來對待他。不論是得意或困難逆境，都要平靜安詳，不動感情。別人有小過失，要諒解容忍；別人有大錯誤，要用道理勸導(dǎo)幫助他。不要因?yàn)槭羌?xì)小的好事就不去做，不要因?yàn)槭羌?xì)小的壞事就去做。別人做了壞事，應(yīng)該幫助他改過，不要宣揚(yáng)他的惡行；別人做了好事，應(yīng)該多加表揚(yáng)。待人辦事沒有私人仇怨，治理家務(wù)不要另立私法。不要做損人利己的事，不要嫉妒賢才和有能力的人。不要聲言忿憤對待蠻不講理的人，不要違反正當(dāng)事理而隨便傷害人和動物的生命。不要接受不義的財(cái)物，遇到合理的事物要擁護(hù)。不可不勤讀詩書，不可不懂得禮義。子孫一定要教育，童仆一定要憐恤。一定要尊敬有德行有學(xué)識的人，一定要扶助有困難的人。這些都是做人應(yīng)該懂得的道理，每個人盡本分去做才符合“禮”的標(biāo)準(zhǔn)。這樣做也就完成天地萬物賦予我們的使命，順乎“天命”的道理法則了。人如果能做到這些，上天也一定會輔助他的。 三、語言表達(dá) 14．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。 ①__________________________________？主要是文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己民族文化傳統(tǒng)的古代經(jīng)典，是繼承傳統(tǒng)的一種必要方式。其意義又不止于此。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀古代經(jīng)典是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡染的過程，②______________________________________?！案褂性姇鴼庾匀A”，受傳統(tǒng)文化熏陶比較多的人與受熏陶比較少的人，其氣質(zhì)風(fēng)度是截然不同的，并且很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀古代經(jīng)典對社會而言，③________________________________________。 參考答案：①現(xiàn)在為什么還要閱讀古代經(jīng)典?、诳梢愿淖?nèi)说臍赓|(zhì)?、劭梢赞D(zhuǎn)變風(fēng)氣 15．觀察下面這幅漫畫，給這幅漫畫擬一個標(biāo)題，并結(jié)合下面這段文字，簡要表達(dá)自己對這一現(xiàn)象的看法(不超過80個字)。 據(jù)《法制晚報(bào)》報(bào)道，寒假期間，北京有近七成家長幫孩子報(bào)名各種課外輔導(dǎo)班。與以往有所不同的是，不少家長開始注重對孩子進(jìn)行唐詩宋詞及書法等傳統(tǒng)文化方面的熏陶。同時，數(shù)學(xué)、作文等老牌項(xiàng)目有逐漸“沒落”跡象。記者在朝陽區(qū)日壇小學(xué)附近的一家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)看到，水墨、工筆、軟筆書法、硬筆書法均是今年新增的授課內(nèi)容，每節(jié)課為一個半小時。傳統(tǒng)文化假期培訓(xùn)漸成火熱之勢。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案：標(biāo)題：如此培訓(xùn)(或“傳統(tǒng)文化培訓(xùn)真‘火’了”，“寒假培訓(xùn)”，“傳統(tǒng)文化教育的誤區(qū)”等) 看法：(示例一)文化培訓(xùn)熱不是壞現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化培訓(xùn)熱度漸增，這是一個非常好的現(xiàn)象。在考試政策杠桿的撬動之下，不僅學(xué)校教育的內(nèi)容在發(fā)生變化，家長們對傳統(tǒng)文化教育也有了新的認(rèn)識。 (示例二)考啥補(bǔ)啥，非正路也。傳統(tǒng)文化作為一個綜合概念，各個元素往往整合在一起。如果以輔導(dǎo)班的模式，將傳統(tǒng)文化的元素肢解開來，普及和推廣傳統(tǒng)文化教育的意義就會打折扣。