2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第66講 走向現(xiàn)代化的改革 專題2 日本明治維新模擬演練 岳麓版.doc

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第66講　專題二 日本明治維新 1.“文明開化”是明治維新的有機(jī)組成部分，給日本社會(huì)帶來了震撼和反思。閱讀下列材料： 材料一　1872年太政官發(fā)布廢止幕府時(shí)代服飾的布告，自天皇以下，達(dá)官貴人紛紛在正式場(chǎng)合身穿西洋大禮服，洋服一時(shí)成了時(shí)髦衣著。飲食結(jié)構(gòu)也在變化，幕府時(shí)代禁食的牛肉被稱為“開化的藥鋪”“文明的藥劑”，“士農(nóng)工商、男女老少、賢愚貧富等咸以不食牛肉為不開化”，牛肉火鍋店里顧客盈門。一群群年輕人聚在店里邊大嚼牛肉，飲用葡萄酒，邊用蹩腳的英語談?wù)摃r(shí)事，成為眾人趨之若鶩的時(shí)尚。 ——宋成有《新編日本近代史》 材料二　(1888年日本某學(xué)者認(rèn)為)一國(guó)文明之進(jìn)步，必基于國(guó)民本來之元?dú)夂托愿?，絕不是僅憑一朝一夕的模仿和虛飾就可以得到解決的。然而，我國(guó)開國(guó)以來只是眩暈于滔滔而來的泰西文明之外觀，而不考究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明之結(jié)果，便產(chǎn)生了崇拜泰西文明之風(fēng)潮。此風(fēng)潮破壞了作為國(guó)民獨(dú)立之根基的國(guó)民性格，虛飾了一國(guó)之文明。 ——松本三之介《政教社文學(xué)集》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，概括指出日本文明開化的特征。 (2)據(jù)材料一、二，說明日本人在吸收外來文明的態(tài)度上發(fā)生的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出前后態(tài)度產(chǎn)生的原因。 (3)據(jù)上述材料，指出有些日本人“眩暈于滔滔而來的泰西文明”這一錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)。 [答案]　(1)特征：自上而下推行；涉及范圍廣泛；國(guó)民競(jìng)相效仿；學(xué)習(xí)西方表面化。 (2)變化：由模仿虛飾變?yōu)槔硇詫?duì)待。前因：擺脫民族危機(jī)；改變落后狀況。后因：全盤西化的現(xiàn)實(shí)危害；傳統(tǒng)文明的社會(huì)價(jià)值。 (3)實(shí)質(zhì)：片面理解西方文明(不了解西方文明的內(nèi)涵)。 2．閱讀材料，回答問題。 材料一　中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本，……而那些游歷“天朝”的日本人，作為熱情的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大?！蠡男掠?45年開始，它試圖以中國(guó)唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國(guó)家。按照中國(guó)的模式，日本也分成若干省和地區(qū)，由從天皇和國(guó)家議會(huì)那里取得權(quán)力的總督和地方行政官統(tǒng)治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國(guó)有，分給農(nóng)戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務(wù)稅，前者以稻米的形式支付，后者有時(shí)包括服兵役。 ——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料二　他們(日本新領(lǐng)導(dǎo)人)現(xiàn)在提出了一個(gè)非凡的改革方案，宗旨在于建立一個(gè)強(qiáng)大的日本，而不是完全模仿西方國(guó)家?！髦螘r(shí)期的政治家贊成神道教為國(guó)教，因?yàn)樯竦澜陶J(rèn)為國(guó)民與天皇是一致的，認(rèn)為天皇是太陽女神的后裔。在教育方面，日本明確規(guī)定，其目的是促進(jìn)國(guó)家利益，而不是發(fā)展個(gè)人。 1894年，他們說服英國(guó)和美國(guó)在五年之內(nèi)結(jié)束其治外法權(quán)和領(lǐng)事裁判權(quán)。同年，日本人出人意外地贏得了對(duì)中國(guó)帝國(guó)的驚人的勝利。從此以后，不再有任何理由將日本看作是一個(gè)劣勢(shì)國(guó)家。……在這種情況下，它成為了亞洲第一個(gè)砸碎西方控制的鎖鏈的國(guó)家。 ——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日本大化改新的背景和主要內(nèi)容，分析日本大化改新產(chǎn)生的影響。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出日本“不是完全模仿西方國(guó)家”的表現(xiàn)，概括日本能“砸碎西方控制的鎖鏈”的原因。 [答案]　(1)背景：①中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本。②從中國(guó)留學(xué)歸國(guó)的日本學(xué)者的推動(dòng)。③日本是當(dāng)時(shí)亞洲的落后國(guó)家。 內(nèi)容：①政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家。②經(jīng)濟(jì)上把貴族土地收歸國(guó)有，國(guó)家把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。 影響：日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡；促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (2)表現(xiàn)：宗教上利用神道教促進(jìn)了民族統(tǒng)一；教育上強(qiáng)調(diào)促進(jìn)國(guó)家利益；政治上廢藩置縣，以公債補(bǔ)償方式收回封建特權(quán)；軍事上強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)必須效忠天皇，只向天皇負(fù)責(zé)，不受內(nèi)閣干預(yù)。 原因：日本實(shí)施明治維新；采用有效的外交手段；日本從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得了大量侵華權(quán)益，增強(qiáng)了日本國(guó)力。 3．1890年，明治天皇頒布了在日本近代教育史上占據(jù)重要地位的《教育敕語》。從它頒布起到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，成為了日本的教育基本法。 《教育敕語》說：“爾臣民克忠克教，億兆一心，世濟(jì)其美，此乃我國(guó)體之精華也。教育之淵源，亦實(shí)存于此。望爾臣民孝父母、友兄弟、夫婦和、朋友信、恭儉律己。時(shí)守國(guó)法，一旦危機(jī)，則義勇奉公，以輔翼天壤之皇運(yùn)。” ——《神速澤諭吉第十卷》日本巖波書店出版 (1)據(jù)材料指出，《教育敕語》所說的“教育之淵源”指什么。并概括其主要目的。 (2)據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析《教育敕語》對(duì)日本社會(huì)的影響。 [答案]　(1)“教育之淵源”：傳統(tǒng)的“忠”“孝”思想。 主要目的：維護(hù)日本天皇制。 (2)提升了日本國(guó)民的素質(zhì)，為日本在東亞的崛起奠定了基礎(chǔ)；向日本人民灌輸忠君愛國(guó)的思想，將日本教育納入軍國(guó)主義政策的軌道；為日本培養(yǎng)了一支具有武士道精神的“皇軍”，為日本對(duì)外擴(kuò)張?zhí)峁┝嗣癖娀A(chǔ)。 4．閱讀材料，回答問題。 材料一　日本歷史學(xué)家德富蘇峰認(rèn)為，憲法發(fā)布前后的時(shí)代是日本新舊時(shí)代的轉(zhuǎn)變時(shí)期。雖然日本人已告別了舊日本，卻尚未到達(dá)新日本，已擺脫了專制統(tǒng)治，卻尚未進(jìn)入自由世界。 ——湯重南等主編《日本帝國(guó)的興亡》 (1)如何理解材料一中“日本人已告別了舊日本，卻尚未到達(dá)新日本”？ 材料二　他們卻下意識(shí)地執(zhí)行起日本文化傳統(tǒng)中的“選擇原理”，將“西方文明”中不符合“日本國(guó)情”的若干“重要部分”予以剔除，而這些很可能就是“西方文明”(實(shí)際上是現(xiàn)代文明)中的精髓所在。事實(shí)上作為現(xiàn)代化的后起者，德意志帝國(guó)只是個(gè)發(fā)育尚未完全的“現(xiàn)代”社會(huì)，而日本“向西方學(xué)習(xí)”，最終落實(shí)到以德國(guó)為榜樣，這不可不說是一個(gè)巨大的失誤。 ——錢乘旦《尋找現(xiàn)代化的楷模：論明治維新的失誤》 (2)材料二中作者認(rèn)為日本明治維新“是一個(gè)巨大的失誤”的依據(jù)是什么？此“失誤”對(duì)日本的政治發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？ [答案]　(1)告別舊日本：建立君主立憲制；廢除不平等條約，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；學(xué)習(xí)西方文明；建立新式軍隊(duì)；成為亞洲資本主義強(qiáng)國(guó)等。 尚未到達(dá)新日本：保留較多的封建殘余和軍國(guó)主義傳統(tǒng)；人民不能完全獲得自由和權(quán)利。 (2)依據(jù)：排除現(xiàn)代文明的精髓；以現(xiàn)代化發(fā)展尚未完全的德國(guó)為榜樣。 影響：建立了具有濃厚專制主義色彩的近代天皇制度；走上了對(duì)外侵略擴(kuò)張的軍國(guó)主義道路。