（江蘇專用）2020版高考語(yǔ)文新增分大一輪復(fù)習(xí) 第八章 論述類閱讀 專題二 掌握關(guān)鍵的高考真題研究能力講義（含解析）.docx

《（江蘇專用）2020版高考語(yǔ)文新增分大一輪復(fù)習(xí) 第八章 論述類閱讀 專題二 掌握關(guān)鍵的高考真題研究能力講義（含解析）.docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專用）2020版高考語(yǔ)文新增分大一輪復(fù)習(xí) 第八章 論述類閱讀 專題二 掌握關(guān)鍵的高考真題研究能力講義（含解析）.docx（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題二　掌握關(guān)鍵的高考真題研究能力 ——方向比努力更重要 總體要求 閱讀論述類文本。論述類文本包括說(shuō)理散文、雜文、論文、評(píng)論等。 分項(xiàng)考點(diǎn) 1．理解　B (1)理解文中重要詞語(yǔ)、概念的含義 簡(jiǎn)釋：論述文中的重要詞語(yǔ)、概念一般指，①體現(xiàn)作者立場(chǎng)觀點(diǎn)的詞語(yǔ)、概念；②表現(xiàn)主旨的詞語(yǔ)、概念；③反映深層含意的詞語(yǔ)、概念；④比喻、借代、反語(yǔ)等特殊的詞語(yǔ)；⑤根據(jù)語(yǔ)境而作別種義項(xiàng)的詞語(yǔ)。 (2)理解文中重要句子的含意 簡(jiǎn)釋：論述文中的重要句子多數(shù)是能夠表達(dá)作者所持觀點(diǎn)或者是概括文章某一局部?jī)?nèi)容要點(diǎn)的句子，以及結(jié)構(gòu)上比較復(fù)雜的句子。 2．分析綜合　C (3)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 簡(jiǎn)釋：“結(jié)構(gòu)”與“思路”只是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，但江蘇卷把這一考點(diǎn)的落腳點(diǎn)放在了“思路”上，而且既有全文思路，又有段內(nèi)層次思路。它是江蘇卷重要考點(diǎn)，因?yàn)樗情喿x整體意識(shí)的體現(xiàn)。 (4)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 簡(jiǎn)釋：內(nèi)容要點(diǎn)，指文章幾個(gè)主要部分的主要內(nèi)容；中心意思，指文章總的思想、觀點(diǎn)和看法?！皻w納”側(cè)重考查對(duì)整個(gè)文本主要內(nèi)容的把握能力，而“概括”則側(cè)重考查依據(jù)要求檢索有效信息，并能夠提煉、整合。通過(guò)理清文本內(nèi)部的相互關(guān)系來(lái)抓住文本中最重要、最本質(zhì)的東西。它也是江蘇卷的重要考點(diǎn)。 (5)分析作品基本特征和主要表現(xiàn)手法 簡(jiǎn)釋：“作品基本特征”對(duì)于論述文來(lái)說(shuō)，就是指說(shuō)理的邏輯性及“三要素”；“主要表現(xiàn)手法”則主要指其論證特點(diǎn)，尤其是論證方法。江蘇卷對(duì)這一考點(diǎn)的考查，落腳點(diǎn)在分析論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系，以及論證方法的作用上。 (6)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 簡(jiǎn)釋：“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”是指作者通過(guò)文章所表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向，即贊成什么，或者反對(duì)什么。在論述文中，就是中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)以及某些結(jié)論。這些觀點(diǎn)態(tài)度，有的直接表述，有的間接表述；有的集中，有的分散；有的明朗，有的含蓄。值得注意的是，這一考點(diǎn)與考點(diǎn)(4)之間不是并列關(guān)系，而是交叉關(guān)系。 3．鑒賞評(píng)價(jià)　D 同第六章文學(xué)類閱讀小說(shuō)閱讀考點(diǎn)要求。 4．探究　F 同第六章文學(xué)類閱讀小說(shuō)閱讀考點(diǎn)要求。 (說(shuō)明：“鑒賞評(píng)價(jià)”與“探究”兩個(gè)能力層級(jí)主要是針對(duì)文學(xué)類文本的，論述類文本幾乎不涉及。) 年份 文題 體裁 試題 考點(diǎn) 題號(hào) 題干 分值 2015 《羅丹的雕刻》 美學(xué)評(píng)論 16 請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第一段的論述層次。 6分 (3) 17 羅丹給雕刻帶來(lái)的“根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 6分 (4) 18 請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋文末“開(kāi)向生命的窗子”的內(nèi)涵。 6分 (6) 2016 《成人不自在》 說(shuō)理散文 17 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。 6分 (3) 18 文中“如來(lái)佛的掌心”“緊箍?jī)骸薄鞍耸浑y”分別意味著什么？ 6分 (1) 19 請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析“西天取經(jīng)”的寓意。 6分 (6) 2017 《從臉譜說(shuō)起》 雜文 17 文中“譜”的含義有哪些？ 6分 (1) 18 請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納文章第四段的論述層次。 6分 (3) 19 請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋最后一段中“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵。 6分 (6) 2018 《中國(guó)建筑的希望》 論文 17 分析文中“兼二者之短的‘低能兒’”出現(xiàn)的原因。 6分 (4) 18 文中“‘國(guó)際式’新建筑”的內(nèi)涵是什么？ 6分 (1) 19 中國(guó)建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要概述。 6分 (4) 1．選文：①體裁廣泛，近五年幾乎涉及《考試說(shuō)明》列出的所有類別；②內(nèi)容涉及傳統(tǒng)文化及美學(xué)評(píng)論。 2．考點(diǎn)：重點(diǎn)放在(1)(3)(4)(6)四個(gè)考點(diǎn)上。 3．題型及分值：由三道主觀簡(jiǎn)答題(每題6分，共18分)構(gòu)成。命題指向明確，題型穩(wěn)定。重在理解詞語(yǔ)含義，概括論述思路及概括文章要點(diǎn)、作者觀點(diǎn)態(tài)度上。 一、(2016江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。 成人不自在 郭英德 《西游記》記錄了孫悟空從出生、成長(zhǎng)、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)勝佛”的曲折過(guò)程，揭示了一個(gè)深刻的人生哲理：成人不自在。 孫悟空的出生，和普通人大不一樣，他是從石頭縫里蹦出來(lái)的，擺脫了人與生俱有的社會(huì)關(guān)系。用小說(shuō)的話，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位拘束”。那么，作為一個(gè)原生態(tài)的人，他是不是就獲得了真正的“自在”呢？這還不行。他發(fā)現(xiàn)自己生活的環(huán)境太狹隘了，來(lái)來(lái)回回就在花果山上，交往的就是些個(gè)猴兄猴弟。他想要擁有更大的空間和世界，所以去尋仙問(wèn)道，有了種種法力。一個(gè)筋斗云翻出十萬(wàn)八千里，生活空間如此之大，可以為所欲為，來(lái)去自如。有了這么廣闊的生存空間，就獲得真正的“自在”了嗎？還是不行。孫悟空有一天突然悲嘆起來(lái)，他看到老猴死去，想到自己遲早也要死去，于是到閻羅殿去把自己的名字從生死簿中勾掉，從而擁有了絕對(duì)意義上的“自在”。 但是對(duì)社會(huì)人來(lái)說(shuō)，這卻觸犯了規(guī)范，社會(huì)不允許沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何修煉就得到這種絕對(duì)自由。孫悟空擾亂了正常的秩序，這必定要受到懲罰。社會(huì)要么剿滅他，要么改造他。小說(shuō)采取了寓意性的寫法，用“如來(lái)佛的掌心”代表一種無(wú)所不能的社會(huì)規(guī)范，個(gè)人有再大的能耐也逃不出如來(lái)佛的手掌心?！皞€(gè)體人”一旦步入社會(huì)，就不可能再有絕對(duì)的自由自在了。 孫悟空遇到唐僧，投身西天取經(jīng)的事業(yè)，這是偶然的事情嗎？不完全是。小說(shuō)有一個(gè)寓意性的寫法——“緊箍?jī)骸薄＞o箍?jī)菏怯行蔚臇|西，卻有無(wú)形的含義。孫悟空頭上的緊箍?jī)菏窃趺创魃系?？是他自己戴上的。他看到藏著緊箍?jī)旱幕弊悠?，就自己給自己戴上了。這說(shuō)明孫悟空是心甘情愿地接受社會(huì)規(guī)范，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的?！熬o箍咒”有一個(gè)很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孫悟空的心“定”住，他才能真正地長(zhǎng)大成人。 于是，西天取經(jīng)，是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人能力的過(guò)程，更是他收心斂性的過(guò)程。西天取經(jīng)賦予孫悟空的任務(wù)，就是保護(hù)唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懶。這是一種人生的命題，人生是一步一步走過(guò)來(lái)的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過(guò)程。西天取經(jīng)的八十一難，并沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。那些周而復(fù)始、形形色色的險(xiǎn)阻與妖魔，都不過(guò)是孫悟空修心過(guò)程中所遇障礙的象征。 任何社會(huì)中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境。你生活在社會(huì)當(dāng)中，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當(dāng)中找到最佳位置。在這個(gè)意義上，孫悟空是成功的。 (節(jié)選自《中國(guó)四大名著的文化價(jià)值》，有刪改) 第一步：關(guān)注標(biāo)題 第二步：圈點(diǎn)批注(標(biāo)出節(jié)次，圈出關(guān)鍵詞句，稍加批注) (前兩步可在邊讀邊圈點(diǎn)批注中完成) 第三步：理出思路 本文先提出全文總觀點(diǎn)：成人不自在。次揭示：人一旦踏入社會(huì)，就沒(méi)有絕對(duì)自由。再說(shuō)明：人的成長(zhǎng)是一個(gè)接受各種規(guī)范、不斷修行的過(guò)程。后強(qiáng)調(diào)：成功的人生就是在約束與自由的兩難處境中找到最佳位置。 第四步：概括主旨 本文借孫悟空出生、成長(zhǎng)、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)勝佛”的曲折過(guò)程，揭示了成人不自在的人生哲理：人在社會(huì)中不可能獲得絕對(duì)自由，人的成長(zhǎng)就是一個(gè)不斷接受社會(huì)規(guī)范、不斷修行的過(guò)程，人的成功就是在“自由”與“成人”的兩難處境中找到最佳位置。 1．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。(6分) 答：________________________________________________________________________ 參考答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：第一層(第一段)：提出全文觀點(diǎn)——成人不自在。第二層(第二、三段)：揭示人一旦踏入社會(huì)，就沒(méi)有絕對(duì)自由。第三層(第四、五段)：說(shuō)明人的成長(zhǎng)是一個(gè)接受各種規(guī)范、不斷修行的過(guò)程。第四層(第六段)：收束全文，強(qiáng)調(diào)成功的人生就是在約束與自由的兩難處境中找到最佳位置。(四層中，第一、四層各1分，中間兩層各2分) 答題提示：通讀全文，先抓住每段的關(guān)鍵句：第一段就是一個(gè)整句，第二段是“孫悟空的出生……‘自在’”，第三段是“‘個(gè)體人’……自由自在了”，第四段是“孫悟空是心甘情愿……他才能真正地長(zhǎng)大成人”，第五段是“那些周而復(fù)始……象征”，第六段是“任何社會(huì)……成功的”。再把這些關(guān)鍵句內(nèi)容歸類、合并，用“首先、其次”等詞連起來(lái)即可。 2．文中“如來(lái)佛的掌心”“緊箍?jī)骸薄鞍耸浑y”分別意味著什么？(6分) 答：________________________________________________________________________ 參考答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“如來(lái)佛的掌心”象征著孫悟空無(wú)法逃脫的社會(huì)規(guī)范；“緊箍?jī)骸毕笳髦鴮O悟空心甘情愿接受的社會(huì)規(guī)范；“八十一難”象征著孫悟空修心過(guò)程中所遇的障礙。(每個(gè)詞語(yǔ)解釋2分) 答題提示：找到這三個(gè)詞語(yǔ)分別出現(xiàn)在三、四、五段中的位置，提取該詞前后的關(guān)鍵詞語(yǔ)即可。 3．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析“西天取經(jīng)”的寓意。(6分) 答：________________________________________________________________________ 參考答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：人生的成長(zhǎng)是發(fā)揮個(gè)人能力、收心斂性的過(guò)程；人生要承擔(dān)責(zé)任，克服困難，完成使命；人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過(guò)程。(三層，每層2分) 答題提示：抓住“西天取經(jīng)”一詞出現(xiàn)的位置——第五段，精讀該段，分層提取、概括即可。 二、(2017江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。 從臉譜說(shuō)起 葉秀山 臉譜在京劇藝術(shù)中不可或缺，實(shí)在是我國(guó)藝術(shù)家對(duì)世界藝術(shù)作出的特殊貢獻(xiàn)。不過(guò)，以前也常聽(tīng)批評(píng)家在貶義上使用這個(gè)詞，說(shuō)人物沒(méi)有個(gè)性，有公式化、概念化的毛病，則斥之曰“臉譜化”。 其實(shí)，臉譜與概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但臉譜卻不能歸結(jié)為抽象。我想，批評(píng)臉譜公式化、概念化的，其中有一點(diǎn)未曾深察的是在那個(gè)“譜”字上。 “譜”有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的意思。我們常說(shuō)某人說(shuō)話、行事“沒(méi)譜”，是言其做事說(shuō)話不遵守一定的規(guī)則，無(wú)法溝通、交流，也無(wú)法理解?！白V”是要大家都能遵守的，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！白V”還有譜系的意思。譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。京劇的臉譜，也有不同的家法，同樣是曹操的臉，勾畫上也是大同中有小異。此外，凡稱“譜”的，都是有待去實(shí)現(xiàn)的。“譜”自身是實(shí)踐的“本”，好像是個(gè)具有普遍意義的設(shè)計(jì)方案。光有個(gè)臉譜不能成為“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，還看演員如何去演。 現(xiàn)在書店里有許許多多菜譜，分屬各種不同的菜系：四川的，淮揚(yáng)的，上海的，廣州的……但菜譜不是菜，不能吃。菜譜給人一個(gè)規(guī)范，有的很詳細(xì)，看起來(lái)也很死板，如加鹽多少，文火燉半個(gè)小時(shí)等等。這個(gè)指標(biāo)，對(duì)于普通家庭主婦而言，是幫助她做出中等水平的菜肴來(lái)，不至于不堪入口。但廚藝上乘，在于把握火候?；鸷?，是一個(gè)綜合性的分寸，不是“30分鐘”“35分零5秒”那樣死板的，到時(shí)一定起鍋。“火”曰“候”，乃是一種征候，是靠操作者的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)感覺(jué)出來(lái)的。把握火候不是理論性的，而是實(shí)踐性的，因而不僅僅是實(shí)用性的，而且是藝術(shù)性的。就實(shí)用性而言，做出來(lái)的菜，有個(gè)中等水平，能吃就行；但就藝術(shù)性而言，火候是必須掌握的。舞臺(tái)藝術(shù)中也有火候，是把各種“譜”——包括曲譜、身段、臉譜……都藝術(shù)地“兌現(xiàn)”出來(lái)，是要藝術(shù)家把這些“譜”用活了，塑造出活生生的人物形象來(lái)。 像廚藝一樣，舞臺(tái)上也有中等水平的演員，他們按部就班地把各種“譜”“做”出來(lái)，就算是完成任務(wù)，刻苦的也會(huì)用相當(dāng)?shù)墓Ψ?，就是缺少一點(diǎn)靈氣。像靈氣、氣韻等并不是能“譜”出來(lái)的，而是藝術(shù)家的一種創(chuàng)造。然而，就道理上來(lái)說(shuō)，各種“譜”，并不是要限制人的創(chuàng)造，而只是要使人創(chuàng)造得更好。做不好菜不能怪菜譜，演不好戲不能怪各種程式，人物沒(méi)有個(gè)性也不能怪臉譜。再往深里說(shuō)，各種“譜”不但不企圖限制藝術(shù)家的天才，而且還可以防止天才的流產(chǎn)。“譜”規(guī)范著那不易規(guī)范的天才，使其不僅有天才，而且有成就。 記得幾十年前奚嘯伯先生對(duì)我們說(shuō)，舞臺(tái)藝術(shù)要做到“有規(guī)律的自由”，他的體會(huì)是很深刻的。(選自《葉秀山文集》，有刪改) 第一步：關(guān)注標(biāo)題 第二步：圈點(diǎn)批注(標(biāo)出節(jié)次，圈出關(guān)鍵詞句，稍加批注) (前兩步可在邊讀邊圈點(diǎn)批注中完成) 第三步：理出思路 本文先從人們批評(píng)臉譜公式化、概念化中拎出全文論述對(duì)象——譜；再解說(shuō)“譜”的多重含義；后論述“譜”在舞臺(tái)藝術(shù)中的作用。 第四步：概括主旨 本文先由臉譜說(shuō)起，在解釋“譜”的含義后，重點(diǎn)論述了“譜”在舞臺(tái)藝術(shù)中的作用：藝術(shù)創(chuàng)作要“靠譜”，更要用活“譜”，才能有靈氣，才會(huì)有藝術(shù)創(chuàng)造，才會(huì)有成就。 1．文中“譜”的含義有哪些？(6分) 答：________________________________________________________________________ 參考答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則；譜系；有待實(shí)踐的“本”。(三層，每層2分) 答題提示：題目要求分析“譜”的含義，重點(diǎn)是能將與此相關(guān)的內(nèi)容提取全，并加以概括。 文章開(kāi)頭說(shuō)的“公式化、概念化的毛病”不在此列。重點(diǎn)在第三段?？勺プ　斑€有”“此外”等層次詞，分為三個(gè)層次，分別提取關(guān)鍵詞即可。值得注意的是第三層次，關(guān)鍵句是“凡稱‘譜’的，都是有待去實(shí)現(xiàn)的”“‘譜’自身是實(shí)踐的‘本’”，不能像前兩層那樣直接提取，應(yīng)把這兩句整合成一個(gè)名詞化短語(yǔ)形式。 2．請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納文章第四段的論述層次。(6分) 答：________________________________________________________________________ 參考答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：首先，指出菜譜對(duì)做菜的規(guī)范意義；其次，闡述廚藝上乘須把握火候；最后，指出舞臺(tái)藝術(shù)的火候在于把“譜”用活。(三層，每層2分) 答題提示：題目要求歸納第四段的論述層次，要精讀、細(xì)讀該段。第四段共十句話，第一、二句說(shuō)的是“菜譜不是菜，不能吃”；第三句說(shuō)的是“菜譜給人一個(gè)規(guī)范”；第四句說(shuō)的是“菜譜幫助普通家庭主婦做出中等水平的菜肴”；第五句由“但”轉(zhuǎn)折，說(shuō)的是“廚藝上乘，在于把握火候”；六至九句都是說(shuō)廚房里的“火候”；第十句說(shuō)“舞臺(tái)藝術(shù)中也有火候”。第十句與前面可以先分層，概括為“舞臺(tái)藝術(shù)中也有火候，是把各種‘譜’藝術(shù)地‘兌現(xiàn)’出來(lái)，把‘譜’用活”。前面要分出兩層，“但”是最重要的標(biāo)志。“但廚藝上乘”前面的內(nèi)容設(shè)為第一層，可以概括為“菜譜不是菜，不能吃，菜譜給人一個(gè)規(guī)范，幫助普通家庭主婦做出中等水平的菜肴”?！暗珡N藝上乘”后面的內(nèi)容設(shè)為第二層，可以概括為“廚藝上乘，在于把握火候”。對(duì)這三層進(jìn)行分析、概括即可得到答案。 3．請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋最后一段中“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵。(6分) 答：________________________________________________________________________ 參考答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：舞臺(tái)藝術(shù)既要尊重歷史傳統(tǒng)，遵循規(guī)則，繼承家法，依據(jù)曲譜、身段、臉譜來(lái)表演；還要積累經(jīng)驗(yàn)，把握火候，揮灑靈氣，創(chuàng)造出活生生的人物形象。(兩層，每層3分) 答題提示：首先要分析概括作者在文中有關(guān)“有規(guī)律的自由”的觀點(diǎn)態(tài)度，再選擇合適的角度，闡述自己的認(rèn)識(shí)。作者在文中多次或明或暗地提到“有規(guī)律的自由”：“‘譜’有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的意思”“‘譜’是要大家都能遵守的，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”“譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派”“凡稱‘譜’的，都是有待去實(shí)現(xiàn)的?！V’自身是實(shí)踐的‘本’，好像是個(gè)具有普遍意義的設(shè)計(jì)方案。”這些都是說(shuō)的“有規(guī)律”，可以概括為“有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則”“有歷史傳統(tǒng)和傳承”“有實(shí)踐的方案”。下面摘的原文內(nèi)容主要說(shuō)“自由”：“舞臺(tái)藝術(shù)中也有火候，是把各種‘譜’——包括曲譜、身段、臉譜……都藝術(shù)地‘兌現(xiàn)’出來(lái)，是要藝術(shù)家把這些‘譜’用活了，塑造出活生生的人物形象來(lái)”“靈氣、氣韻等并不是能‘譜’出來(lái)的，而是藝術(shù)家的一種創(chuàng)造?！笨梢愿爬椤拔枧_(tái)藝術(shù)中也有火候，是把各種‘譜’藝術(shù)地‘兌現(xiàn)’出來(lái)，把‘譜’用活”“要有靈氣”等。我們可以根據(jù)思考調(diào)整剛才概括的內(nèi)容得到答案。 三、(2018江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。 中國(guó)建筑的希望 梁思成 建筑之始，本無(wú)所謂一定形式，更無(wú)所謂派別。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當(dāng)時(shí)彼地的人情風(fēng)俗、政治情況之情形，氣候及物產(chǎn)材料之供給，和匠人對(duì)于力學(xué)知識(shí)、技術(shù)巧拙之了解等復(fù)雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個(gè)性，猶如一個(gè)人格，莫不是同時(shí)受父母先天的遺傳和朋友師長(zhǎng)的教益而形成的。中國(guó)的建筑，在中國(guó)整個(gè)環(huán)境總影響之下，雖各個(gè)時(shí)代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫。數(shù)千年來(lái)的匠師們，在他們自己的潮流內(nèi)順流而下，如同歐洲中世紀(jì)的匠師們一樣，對(duì)于他們自己及他們的作品都沒(méi)有一種自覺(jué)。 19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，中國(guó)文化屢次屈辱于西方堅(jiān)船利炮之下以后，中國(guó)卻忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū)，于是“洋式樓房”“洋式門面”，如雨后春筍，醞釀出光宣以來(lái)建筑界的大混亂。正在這個(gè)時(shí)期，有少數(shù)真正或略受過(guò)建筑訓(xùn)練的外國(guó)建筑家，在香港、上海、天津……乃至許多內(nèi)地都邑里，將他們的希臘羅馬哥特等式樣，似是而非地移植過(guò)來(lái)，同時(shí)還有早期的留學(xué)生，敬佩西洋城市間的高樓霄漢，幫助他們移植這種藝術(shù)。這可說(shuō)是中國(guó)建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是這幾位先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)卻對(duì)于中國(guó)式建筑根本鄙視。近來(lái)雖然有人對(duì)于中國(guó)建筑有相當(dāng)興趣，但也不過(guò)取一種神秘態(tài)度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來(lái)對(duì)外人頌揚(yáng)它；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正的藝術(shù)上的成功，則仍非常缺乏了解?，F(xiàn)在中國(guó)各處“洋化”過(guò)的舊房子，竟有許多將洋式的短處，來(lái)替代中國(guó)式的長(zhǎng)處，成了兼二者之短的“低能兒”，這些亦正可表示出他們對(duì)于中國(guó)建筑的不了解態(tài)度了。 歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來(lái)風(fēng)行歐美的“國(guó)際式”新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國(guó)際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠(chéng)實(shí)的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國(guó)各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對(duì)于新建筑有真正認(rèn)識(shí)的人，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國(guó)固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯z物，它們的每個(gè)部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時(shí)代不同文化的藝術(shù)，竟融洽相類似，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。 我們這個(gè)時(shí)期，正該是中國(guó)建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時(shí)期，也是中國(guó)新建筑師產(chǎn)生的時(shí)期。他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的；他們對(duì)于他們的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們自己把定了舵，向著一定的目標(biāo)走。我認(rèn)為，他們是最有希望的。(有刪改) 第一步：關(guān)注標(biāo)題 第二步：圈點(diǎn)批注(標(biāo)出節(jié)次，圈出關(guān)鍵詞句，稍加批注) (前兩步可在邊讀邊圈點(diǎn)批注中完成) 第三步：理出思路 本文先闡述中國(guó)建筑基本的方法、原則在各時(shí)代都是一貫的，只是匠師們沒(méi)有自覺(jué)；次闡述在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)洋式建筑盛行，匠師們鄙視或不了解中國(guó)建筑；再闡述歐洲大戰(zhàn)以后，匠師們抄襲或模仿“國(guó)際式”建筑，竟不知它與中國(guó)建筑相類似；后指出“我們這個(gè)時(shí)期”，正是中國(guó)建筑最有希望的時(shí)期。 第四步：概括主旨 本文通過(guò)不同時(shí)期中國(guó)建筑的變化肯定了中國(guó)建筑并不落后于西方建筑，批評(píng)了人們對(duì)中國(guó)建筑種種錯(cuò)誤的態(tài)度，指出新時(shí)代給了中國(guó)建筑希望。 1．分析文中“兼二者之短的‘低能兒’”出現(xiàn)的原因。(6分) 答：________________________________________________________________________ 參考答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)上有崇洋媚外的風(fēng)氣；一部分建筑師對(duì)中國(guó)建筑存在鄙視；一部分建筑師雖對(duì)中國(guó)建筑感興趣，但缺乏真正的了解。(三層，每層2分) 答題提示：題目要求分析文中“兼二者之短的‘低能兒’”出現(xiàn)的原因，先是定位，再將文中與其相關(guān)的內(nèi)容概括全?！凹娑咧痰摹湍軆骸背霈F(xiàn)在第二段，因此第二段是篩選信息的重要段落。第二段共有五句話，第一句的重點(diǎn)有“凡是西方的都是好的”等，第二句的重點(diǎn)是“似是而非地移植(希臘羅馬哥特等式樣)”，第三句的重點(diǎn)是“先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)卻對(duì)于中國(guó)式建筑根本鄙視”，第四句的重點(diǎn)是“(一部分建筑師)仍非常缺乏了解”，第五句是設(shè)題句。“兼二者之短的‘低能兒’”跟第二句無(wú)關(guān)。用自己的話將其他重點(diǎn)句中的關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行提取概括即可。 2．文中“‘國(guó)際式’新建筑”的內(nèi)涵是什么？(6分) 答：________________________________________________________________________ 參考答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：承認(rèn)機(jī)械及新材料的主要地位；有極誠(chéng)實(shí)的精神觀念；其構(gòu)架法的基本原則是先立骨架，次加墻壁。(三層，每層2分) 答題提示：題目要求說(shuō)明“國(guó)際式”新建筑的內(nèi)涵，重點(diǎn)是將與內(nèi)涵相關(guān)的內(nèi)容概括全。從第三段中提取體現(xiàn)“‘國(guó)際式’新建筑的內(nèi)涵”的關(guān)鍵句：“近來(lái)風(fēng)行歐美的‘國(guó)際式’新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位”“其精神觀念，卻是極誠(chéng)實(shí)的”“與中國(guó)固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的?！蔽覀兾ㄒ灰⒁獾氖菂^(qū)分出“‘國(guó)際式’新建筑”與“中國(guó)固有建筑”，這樣就不會(huì)胡亂找了。 3．中國(guó)建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要概述。(6分) 答：________________________________________________________________________ 參考答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：數(shù)千年來(lái)中國(guó)建筑取得了真正的藝術(shù)成就，有其一貫的基本方法及原則；中國(guó)建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)正趕上強(qiáng)旺更生的時(shí)期；擁有文化自信和自覺(jué)藝術(shù)追求的新建筑師群體正在產(chǎn)生。(三層，每層2分) 答題提示：回答“中國(guó)建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面”，首先要找到“希望”出現(xiàn)的段落。然后對(duì)前后文中有關(guān)“中國(guó)建筑的希望”的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度進(jìn)行篩選。最后結(jié)合全文進(jìn)行查缺補(bǔ)漏。“希望”一詞出現(xiàn)在文章最后，最后一段是關(guān)鍵處，僅看“中國(guó)建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時(shí)期”“中國(guó)新建筑師產(chǎn)生的時(shí)期。他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的；他們對(duì)于他們的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的”這兩處還不夠，還需要從全文的角度去進(jìn)行篩選，比如“與中國(guó)固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣”等。然后將以上分析內(nèi)容用自己的話把關(guān)鍵信息提取概括出來(lái)即可。 四、(2018全國(guó)Ⅰ，2019江蘇《考試說(shuō)明》樣題)閱讀下面的文字，完成文后題目。 諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見(jiàn)的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程至今仍沒(méi)有終結(jié)。 諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來(lái)理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。 與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無(wú)法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)展開(kāi)為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開(kāi)為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無(wú)疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。 “照著講”與“接著講”二者無(wú)法分離。從邏輯上說(shuō)，任何新思想的形成，都不能從“無(wú)”開(kāi)始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過(guò)程，打開(kāi)前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過(guò)去，難以繼續(xù)前行，可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。(摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》) 請(qǐng)?jiān)谌c(diǎn)閱讀、概括思路和主旨的基礎(chǔ)上完成下面結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。(請(qǐng)根據(jù)提示概括相應(yīng)的內(nèi)容) 答案　 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國(guó)思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。 B．“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。 C．“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。 D．不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程。 答案　D 答題提示　D項(xiàng)“‘新子學(xué)’受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程”不合原意。原文第3段說(shuō)“新子學(xué)”在延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)的同時(shí)，交融中西之學(xué)，在傳統(tǒng)既有思想演進(jìn)中獲得了新的內(nèi)涵和新的形態(tài)。第4段還重申“新子學(xué)”追求的是“照著講”“接著講”的統(tǒng)一，即沒(méi)有脫離既有思想演進(jìn)的過(guò)程，是演進(jìn)過(guò)程中的繼承與破壞。故D項(xiàng)不正確。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．文章采用了對(duì)比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。 B．文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。 C．文章以中西思想交融互動(dòng)為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。 D．文章論證“照著講”“接著講”無(wú)法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。 答案　A 答題提示　A項(xiàng)有兩處錯(cuò)誤，一是“突出……差異”，原文所談“新子學(xué)”與諸子之學(xué)的關(guān)系，不是“差別”，而是“聯(lián)系、突破、發(fā)展”；二是手法錯(cuò)，不是對(duì)比的論證手法，而是道理論證。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。 B．面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。 C．“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成。 D．“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過(guò)渡到“接著講”。 答案　B 答題提示　A項(xiàng)“在歷史上是互相隔膜的”推斷錯(cuò)誤，第2段說(shuō)“諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性”；“文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂”是“歷史的承繼性”，“進(jìn)一步闡發(fā)”是“思想的創(chuàng)造性和突破性”，二者一體兩面，都是諸子之學(xué)的內(nèi)在品格，并不存在“隔膜”。故A項(xiàng)不正確。B項(xiàng)源于第3段，“新子學(xué)”對(duì)于中國(guó)文化的建構(gòu)容易理解，而原文“這一意義上的‘新子學(xué)’，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)”，說(shuō)明“新子學(xué)”也應(yīng)當(dāng)同時(shí)致力于世界文化的建構(gòu)。故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)“‘照著講’……無(wú)助于促進(jìn)新思想生成”推斷錯(cuò)誤，第4段說(shuō)“僅僅停留在‘照著講’……可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新”，忽略了“僅僅”一詞的限制性，是錯(cuò)因所在。故C項(xiàng)不正確。D項(xiàng)源于第4段，“……要……，就有必要……”推斷錯(cuò)誤，正確說(shuō)法：“新子學(xué)”要成為世界文化發(fā)展過(guò)程中具有創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)，就有必要在中西之學(xué)交融、中西文化互動(dòng)的前提下從“照著講”逐漸過(guò)渡到“接著講”。 1．選文特點(diǎn) (1)專業(yè)性強(qiáng)，通俗曉暢。 (2)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理嚴(yán)密，有三至四個(gè)段落。 2．題型特點(diǎn) (1)分析概括論述思路、層次題。①考查角度有二：一是對(duì)全文論述思路的梳理，二是對(duì)某一段落內(nèi)部層次的分析。②難度不大。③必考點(diǎn)。 (2)理解重要詞語(yǔ)、概念含義題。①選取能夠表達(dá)作者觀點(diǎn)態(tài)度的關(guān)鍵詞語(yǔ)，要求理解其語(yǔ)境義。②閱讀范圍大都限于某一段內(nèi)。③難度不大，考查頻率較高。 (3)歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)題。①以某一總領(lǐng)或總括性的詞句為切入點(diǎn)，在幾個(gè)段落間提取關(guān)鍵信息。②輪考點(diǎn)，難度不大。 (4)分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度題。①由小到大：選取最關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子，達(dá)到對(duì)作者整體觀點(diǎn)態(tài)度的把握。②必考點(diǎn)，難度較大。③有時(shí)與歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)題難以分開(kāi)。 特別提醒：2019年江蘇《考試說(shuō)明》特意增加了2018年全國(guó)卷Ⅰ的論述類閱讀作為樣題，預(yù)示著江蘇未來(lái)的論述類閱讀命題在向全國(guó)卷靠攏：①選文趨向?qū)W術(shù)論文；②題型有選擇題?！犊荚囌f(shuō)明》對(duì)2019年的該類試題及分值作了規(guī)定：約為3道題(肯定不是2018年的3道簡(jiǎn)答題了)；分值約為12分。