曾國(guó)藩人生哲理名言.docx

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曾國(guó)藩人生哲理名言 　　篇一：曾國(guó)藩的經(jīng)典人生哲理名言 　　曾國(guó)藩的經(jīng)典人生哲理名言 　　● 小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。 　　——曾國(guó)藩● 衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。 　　——曾國(guó)藩 　　● 人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。 　　——曾國(guó)藩 　　● 凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)， 我不可犯其鋒， 亦不可與之狎， 敬而遠(yuǎn)之， 全身全名之道也。 　　——曾國(guó)藩 　　● 將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。——曾國(guó)藩 　　● 人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒(méi)了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)？ ——曾國(guó)藩 　　● 兩君子無(wú)爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈 何自處于小人。 　　——曾國(guó)藩 　　● 君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則 不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。 　　——曾國(guó)藩 　　● 君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德?！鴩?guó)藩 　　● 水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。 　　——曾 國(guó)藩 　　● 倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。 　　——曾 國(guó)藩 　　● 好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。 　　——曾國(guó)藩 　　● 人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。 　　——曾國(guó)藩 　　● 務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門(mén)，惟人所召也?！鴩?guó)藩 　　● 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之 本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？ ——曾國(guó)藩 　　● 仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 　　— —曾國(guó)藩 　　● 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。 　　— —曾國(guó)藩 　　● 人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳。 　　——曾國(guó)藩 　　● 溺愛(ài)者受制于妻子， 患失者屈己于富貴。 　　大丈夫見(jiàn)善明， 則重名節(jié)如泰山。 　　用心剛， 則輕死生如鴻毛。 　　——曾國(guó)藩 　　● 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。 　　——曾國(guó)藩 　　● 語(yǔ)人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義。 　　——曾國(guó)藩 　　● 寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。 　　——曾國(guó)藩 　　● 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？ —— 曾國(guó)藩 　　● 為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。 　　——曾國(guó)藩 　　● 人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。 　　——曾國(guó)藩 　　● 事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。 　　— —曾國(guó)藩 　　● 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。 　　——曾國(guó)藩● 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。 　　——曾國(guó)藩 　　● 好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。 　　——曾國(guó)藩 　　● 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。——曾國(guó)藩 　　● 恭而無(wú)禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。 　　——曾國(guó)藩 　　● 人遇逆境，無(wú)可奈何， 而安之若命，是見(jiàn)識(shí)超群。 　　然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪， 不但順受而已。 　　——曾國(guó)藩 ● 非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。 　　——曾國(guó) 藩 　　● 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。 　　——曾國(guó)藩 　　● 人之處于患難，只有一個(gè)處臵。盡人謀之后，卻須泰然處之。 　　——曾國(guó)藩 　　● 人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。 　　己有過(guò)惡， 聞之漫無(wú)悔心者多。 　　若以恕己之心恕人， 是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。 　　——曾國(guó)藩 　　● 任事者當(dāng)臵身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。 　　——曾國(guó)藩 　　● 善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。 　　——曾國(guó)藩 　　● 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無(wú)益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在 下。 　　——曾國(guó)藩 　　● 處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。 　　凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨， 盡興便放肆。 　　一燥脾便刻薄， 其始無(wú)害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。 　　——曾國(guó)藩 　　● 遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。 　　——曾國(guó)藩 　　● 優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無(wú)禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。 　　— —曾國(guó)藩 　　● 有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。 　　——曾國(guó)藩 　　● 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。——曾國(guó)藩● 凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安 祥，為處事第一法。 　　——曾國(guó)藩 　　● 人生一日或聞一善言， 見(jiàn)一善行， 行一善事，此日方不虛生。 　　遇富貴人，宜勸他寬， 見(jiàn)聰明人宜勸他厚。 　　——曾國(guó)藩 　　● 得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得， 自多營(yíng)營(yíng)耳。 　　——曾國(guó)藩 　　● 行事常思退一步。 　　——曾國(guó)藩 　　● 處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。 　　——曾國(guó)藩 　　● 見(jiàn)人耳語(yǔ)，不可竊聽(tīng)。 　　恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長(zhǎng)，聞之未免動(dòng)意， 且使其人慚愧無(wú)地自容矣。 　　——曾國(guó)藩 　　● 久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。 　　——曾國(guó)藩 　　● 貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。 　　——曾國(guó)藩 　　● 靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。 　　——曾國(guó)藩 　　● 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市 道矣。 　　——曾國(guó)藩 　　● 定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。 　　——曾國(guó)藩 　　● 久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。 　　——曾國(guó) 藩 　　● 做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人。 　　“專欲難成，眾怒難犯” ，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤(pán)庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí)， 小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。 　　——曾國(guó)藩 　　● 世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。 　　——曾國(guó)藩 　　● 恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居 易。 　　——曾國(guó)藩 　　● 覓物者苦求而不得，或視之而不見(jiàn)。他日無(wú)事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩 急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽?！鴩?guó)藩 　　● 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳 二字， 兵貴神速， 也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。 　　——曾國(guó)藩 　　● 才下手便想到究竟處。 　　——曾國(guó)藩 　　● 小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來(lái)便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為 兩截人矣。 　　——曾國(guó)藩 　　● 既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。 　　——曾國(guó)藩 　　● 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此 盛德事。 　　——曾國(guó)藩 　　● 天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。 　　——曾國(guó)藩 　　● 處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì)，而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽(tīng)。 　　留在人不盡之情，則可以全好。 　　——曾國(guó)藩 　　● 規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常 倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。 　　——曾國(guó)藩 　　● 見(jiàn)面前之千里，不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不 見(jiàn)為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺(jué)也?！鴩?guó)藩 　　● 精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得 禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。 　　——曾國(guó)藩 　　● 畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。 　　——曾國(guó)藩 　　● 事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每 將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。 　　——曾國(guó)藩 　　● 人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。 　　——曾國(guó)藩 　　● 君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之 黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。 　　——曾國(guó)藩 　　● 有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚 寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。 　　——曾國(guó)藩 ● 勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也。縱遇險(xiǎn) 徒，止付一笑。 　　——曾國(guó)藩 　　● 嘲戲人自事惡事， 尤不可入一二壯語(yǔ)， 入壯語(yǔ)則戲者皆真， 每令人恨。 　　若規(guī)人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。 　　——曾國(guó)藩 　　● 陰，小人者。陽(yáng)，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。 　　——曾國(guó)藩 　　● 輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。 　　——曾國(guó)藩 　　● 術(shù)字亦有不可少處， 但必不得已而后用。 　　專意利人而用， 謂之圣賢。 　　可不必用而用， 專意利己而用，謂之奸雄。 　　——曾國(guó)藩 　　篇二：曾國(guó)藩經(jīng)典人生哲理語(yǔ)錄 　　曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄 　　◎ 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 ?? 為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?。為人做善方便者，其后受??? 為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。 　　◎ 勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。 　　◎ 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。 　　◎ 獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。 　　◎ 吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。 　　◎ 甘苦自得。 　　◎ 文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。 　　◎ 憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。 　　◎ 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。 　　◎ 薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。 　　◎ 失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?lái)，處之以淡，方不為快心所惑。 　　◎ 素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。 　　◎ 甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。 　　◎ 和可消人怨，忍足退災(zāi)星。 　　◎ 善觀人者觀己，善觀己者觀心。 　　◎ 軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。 　　◎ 多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。 　　◎ 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 　　◎ 功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。 　　◎ 誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。 　　◎ 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。 　　◎ 綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。 　　◎ 知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。 　　◎ 廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。 　　◎ 立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。 　　◎ 口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。 　　◎ 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。 　　◎ 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。 　　◎ 智大心勞者狂，力小任重者踣。 　　◎ 善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。 　　◎ 沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。 　　◎ 利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。 　　◎ 一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。 　　◎ 越自尊大，越見(jiàn)器小。 　　◎ 好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。 　　◎ 君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。 　　◎ 才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。 　　◎ 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。 　　◎ 事以急敗，思因緩得。 　　◎ 能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。 　　◎ 只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。 　　◎ 信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。 　　◎ 尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。 　　◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。 　　◎ 好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。 　　◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。 　　◎ 姑息必成大忍（過(guò)），面譽(yù)必至背非。 　　◎ 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。 　　◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。 　　◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。 　　◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。 　　◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。 　　◎ 好談己長(zhǎng)只是淺。 　　◎ 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。 　　◎ 才覺(jué)私意起，便克去，此是大勇。 　　◎ 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。 　　◎ 各安共分而天下平矣。 　　◎ 法者，天討也，以公守之，以仁行之。 　　◎ 知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。 　　◎ 人倫明，則禮樂(lè)興。 　　◎ 二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。 　　◎ 到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書(shū)粗。 　　◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。 　　◎ 人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。 　　◎ 人要為善，先要明善始得。 　　◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。 　　◎ 凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。 　　◎ 常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。 　　◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。 　　◎ 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。 　　◎ 世間極占地位的，是讀書(shū)一著。然讀書(shū)占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。 　　◎ 今人計(jì)較擺布人，費(fèi)心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術(shù)，自損了元?dú)狻? 　　◎ 決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。 　　◎ 當(dāng)至忙促時(shí)，要越加檢點(diǎn)。當(dāng)至急迫時(shí)，要越加飭守。當(dāng)至快竟時(shí)，要越加謹(jǐn)慎。 　　◎ 盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。 　　◎ 要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。 　　◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。 　　◎ 聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。 　　◎ 有惻隱之心者，必有羞惡。 　　◎ 人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。 　　◎ 舉世惟一真字難得。 　　◎ 凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。 　　◎ 人之精神不可無(wú)所寄。 　　◎ 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。 　　◎ 求靜是初學(xué)收心之法，若只在靜上用工，久之習(xí)成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動(dòng)心，正是從人情物理是非毀譽(yù)中磨煉出來(lái)，到得無(wú)動(dòng)非靜，乃真靜矣。 　　◎ 居心不凈，動(dòng)輒疑人。人自無(wú)心，我徒煩擾。 　　◎ 說(shuō)人之短，乃護(hù)己之短?？浼褐L(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。 　　◎ 胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。 　　◎ 提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。 　　◎ 血?dú)馐?，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。 　　◎ 圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。 　　◎ 易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。 　　◎ 君子事來(lái)而心始見(jiàn)，事去而心隨空。 　　◎ 人之精神有限，過(guò)用則竭。 　　◎ 每日默檢，要見(jiàn)這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習(xí)識(shí)上發(fā)出，自物欲上發(fā)出，如此省察，久久自識(shí)得本來(lái)面目，初學(xué)最要如此。 　　◎服金石酷烈之藥，必致?lián)p命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血?dú)夂推?，卻疾多壽。 　　◎ 省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？ 　　◎ 人心能靜，雖萬(wàn)變紛紜亦澄然無(wú)事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。 　　◎ 人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。 　　◎ 寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以習(xí)靜，寡能者可以節(jié)勞。 　　篇三：曾國(guó)藩的經(jīng)典人生哲理名言 (精選) 　　曾國(guó)藩的經(jīng)典人生哲理名言 　　● 小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。 　　——曾國(guó)藩 　　● 衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。 　　——曾國(guó)藩 　　● 人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。 　　——曾國(guó)藩 　　● 凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)， 我不可犯其鋒， 亦不可與之狎， 敬而遠(yuǎn)之， 全身全名之道也。 　　——曾國(guó)藩 　　● 將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)?！鴩?guó)藩 　　● 人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒(méi)了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)？ ——曾國(guó)藩 　　● 兩君子無(wú)爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈 何自處于小人。 　　——曾國(guó)藩 　　● 君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則 不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。 　　——曾國(guó)藩 - 　　休閑閱讀網(wǎng) 　　● 君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德?！鴩?guó)藩 　　● 水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。 　　——曾 國(guó)藩 　　● 倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。 　　——曾 國(guó)藩 　　● 好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。 　　——曾國(guó)藩 　　● 人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹住Ｈ舨活櫰浞簽E，一傾而不可復(fù)也。 　　——曾國(guó)藩 　　● 務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門(mén)，惟人所召也?！鴩?guó)藩 　　● 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之 本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？ ——曾國(guó)藩 　　● 仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 　　— —曾國(guó)藩 　　● 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。 　　— —曾國(guó)藩 　　● 人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳。 　　——曾國(guó)藩 　　● 溺愛(ài)者受制于妻子， 患失者屈己于富貴。 　　大丈夫見(jiàn)善明， 則重名節(jié)如泰山。 　　用心剛， 則輕死生如鴻毛。 　　——曾國(guó)藩 　　● 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。 　　——曾國(guó)藩 　　● 語(yǔ)人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義。 　　——曾國(guó)藩 　　● 寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。 　　——曾國(guó)藩- 　　● 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？ —— 曾國(guó)藩 　　● 為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。 　　——曾國(guó)藩 　　● 人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。 　　——曾國(guó)藩 　　● 事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。 　　— —曾國(guó)藩 　　● 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。 　　——曾國(guó)藩● 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。 　　——曾國(guó)藩 　　● 好便 　　宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。 　　——曾國(guó)藩 　　● 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮?！鴩?guó)藩 　　● 恭而無(wú)禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。 　　——曾國(guó)藩 　　● 人遇逆境，無(wú)可奈何， 而安之若命，是見(jiàn)識(shí)超群。 　　然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪， 不但順受而已。 　　——曾國(guó)藩 - 　　休閑閱讀網(wǎng) 　　● 非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。 　　——曾國(guó) 藩 　　● 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。 　　——曾國(guó)藩 　　● 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。 　　——曾國(guó)藩 　　● 人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。 　　己有過(guò)惡， 聞之漫無(wú)悔心者多。 　　若以恕己之心恕人， 是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。 　　——曾國(guó)藩 ● 任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。 　　——曾國(guó)藩 　　● 善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。 　　——曾國(guó)藩 　　● 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無(wú)益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在 下。 　　——曾國(guó)藩 　　● 處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。 　　凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨， 盡興便放肆。 　　一燥脾便刻薄， 其始無(wú)害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。 　　——曾國(guó)藩 　　● 遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。 　　——曾國(guó)藩 　　● 優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無(wú)禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。 　　— —曾國(guó)藩 　　● 有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。 　　——曾國(guó)藩 　　● 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。——曾國(guó)藩● 凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安 祥，為處事第一法。 　　——曾國(guó)藩 　　● 人生一日或聞一善言， 見(jiàn)一善行， 行一善事，此日方不虛生。 　　遇富貴 　　人，宜勸他寬， 見(jiàn)聰明人宜勸他厚。 　　——曾國(guó)藩