（浙江選考）2019屆高考歷史學業(yè)水平考試 專題十七 西方人文精神的起源與發(fā)展 第40講 蒙昧中的覺醒與神權下的自我課件.ppt
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1 把探討重點從認識自然轉移到認識社會 2 提倡懷疑精神 反對迷信和絕對權威 3 強調人的價值 崇尚人的理性 追求思想自由 4 重視知識的作用 強調好學深思 發(fā)揮人的主體作用 思想自由 塞內卡 平等 邏各斯 神曲 教會 莎士比亞 人類平等 人性 蘇格拉底 智者學派 比較項 體現了人文主義精神 研究的領域由神和自然轉向了人和人類社會 相同點 第一次在哲學意義上發(fā)現自我 使哲學真正成為研究 人 的學問 人類自我意識的第一次覺醒 是西方人文主義精神的濫觴 歷史地位 主張有知識 有德識的少數人治國 對民主政體特別是雅典后期的激進民主政治表示強烈反對 主張民主政治 有些激進學者還提出城邦公民應該人人平等 民主政治 強調知識的作用 道德和知識合二為一 道德行為必須以知識為基礎 強調人的價值 人的決定作用 人是萬物的尺度 而各種知識是提高人能力的基礎 對道德的認識 不同點 范圍 結果 性質 目標 背景 都波及西歐的廣大地區(qū) 都促進了人們的思想解放和近代文化的繁榮 兩者都是反封建的資產階級運動 都體現了濃郁的人文主義色彩 兩者都將矛頭指向封建教會 都是西歐資本主義經濟的興起在意識形態(tài)上的反映 都反映了新興資產階級的利益和要求 宗教改革 文藝復興 方面 在思想和社會領域里掃蕩天主教會 為早期資產階級革命提供了思想武器 把人性從宗教束縛中解放出來 促進了近代自然科學的產生 歷史作用 是一場社會各階層廣泛參加的社會運動 主要在文學藝術領域和社會上層開展 群眾基礎 否定教皇權威 建立新教 認識并揭露教會的腐朽 罪惡 但仍對教會勢力持和解的態(tài)度 對宗教的態(tài)度 借助宗教異端的形式 斗爭矛頭直指天主教會 借助復興古典文化的形式 斗爭形式 仍以宗教觀念為基礎 承認神的存在 強調信仰和服從 肯定人性 反對神性 指導思想
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