《論語(yǔ)》學(xué)而篇講解.ppt

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論語(yǔ) 孔子 前551 前479 我國(guó)古代偉大的思想家 教育家 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 被譽(yù)為 萬(wàn)世師表 千古圣人 世界十大思 想家之首 論語(yǔ) 屬語(yǔ)錄體散文 是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄 共20篇 內(nèi)容有孔子談話 答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論 它是研究孔子思想的主要依據(jù) 南宋時(shí) 朱熹把它列為 四書(shū) 之一 成為儒家的重要經(jīng)典 宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō) 半部 論語(yǔ) 治天下 學(xué)而篇 學(xué)而 為全書(shū)首篇 共十六章 以談?wù)搶W(xué)習(xí)和修養(yǎng)為主 也有少量論政的內(nèi)容 開(kāi)宗明義 表現(xiàn)了孔子既是教育家 又是思想家的雙重身份 宋儒朱熹稱此篇所記都是 務(wù)本 的內(nèi)容 是 入道之門(mén) 積德之基 學(xué)者之先務(wù) 原文 1 1子曰 學(xué)而時(shí)習(xí)之 不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 不亦樂(lè)乎 人不知而不慍 不亦君子乎 譯文 孔子說(shuō) 學(xué)過(guò)了 然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí) 溫習(xí) 它 不也很愉快嗎 有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái) 共同研究學(xué)習(xí) 不也很快樂(lè)嗎 別人不了解我 我卻不惱怒 不也是一個(gè)君子嗎 原文 1 2有子曰 其為人也孝弟 t 而好犯上者 鮮 xi n 矣 不好犯上 而好作亂者 未之有也 君子務(wù)本 本立而道生 孝弟也者 其為仁之本與 y 注釋 弟 同 悌 弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度 即敬愛(ài) 順從兄長(zhǎng) 犯 觸犯 冒犯 鮮 少 未之有也 賓語(yǔ)前置 即 未有之也 務(wù) 專心從事 致力于 與 同 歟 語(yǔ)氣詞 譯文 有子說(shuō) 孝順父母 順從兄長(zhǎng) 卻喜好觸犯上級(jí) 這樣的人是很少見(jiàn)的 不喜好觸犯上級(jí) 卻喜好造反的人 是沒(méi)有的 君子專心致力于根本的事務(wù) 根本建立了 道 治國(guó)做人的原則 也就會(huì)產(chǎn)生 孝順父母 順從兄長(zhǎng) 這就是 仁 的根本啊 原文 1 3子曰 巧言令色 鮮矣仁 注釋 令 善 美好 巧言令色 形容用花言巧語(yǔ)和諂媚的態(tài)度討好別人 譯文 孔子說(shuō) 花言巧語(yǔ) 裝出討好別人的樣子 這種人的仁心很少了 原文 1 4曾子曰 吾日三省 x ng 吾身 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 注釋 曾子 孔子學(xué)生 名參 sh n 三 虛指 多次 省 反省 信 誠(chéng)信 傳 動(dòng)詞活用作名詞 老師傳授的學(xué)業(yè) 譯文 曾子說(shuō) 我每天多次反省自己 為別人辦事是不是盡心竭力了呢 同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢 老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢 原文 1 5子曰 道千乘 sh ng 之國(guó) 敬事而信 節(jié)用而愛(ài)人 使民以時(shí) 注釋 道 治理 乘 用四匹馬拉的兵車(chē) 敬 全神貫注 專心致志 譯文 孔子說(shuō) 治理一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家 就要專心致志地辦理國(guó)家大事 恪守信用 誠(chéng)實(shí)無(wú)欺 節(jié)約財(cái)政開(kāi)支而又愛(ài)護(hù)官吏臣僚 役使百姓要不誤農(nóng)時(shí) 直譯 在農(nóng)閑時(shí)間 原文 1 6子曰 弟子入則孝 出則弟 謹(jǐn)而信 泛 汎 愛(ài)眾 而親仁 行有余力 則以學(xué)文 注釋 弟子 有兩種意義 一是年紀(jì)幼小的人 一是學(xué)生 這里取第一種 謹(jǐn) 說(shuō)話少 譯文 孔子說(shuō) 后生小子 在父母跟前 就孝順父母 離開(kāi)自己房子 就敬愛(ài)兄長(zhǎng) 另一種翻譯 出門(mén)在外 要像敬愛(ài)兄長(zhǎng)那樣尊敬師長(zhǎng) 言行要謹(jǐn)慎 寡言少語(yǔ) 說(shuō)則誠(chéng)實(shí)可信 要博愛(ài)大眾 親近那些有仁德的人 這樣躬行實(shí)踐之后 還有余力的話 就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí) 原文 1 7子夏曰 賢賢易色 事父母能竭其力 事君 能致其身 與朋友交 言而有信 雖曰未學(xué) 吾必謂之學(xué)矣 注釋 賢賢易色 本指對(duì)妻子要重品德 不重容貌 后多指尊重賢德的人 不看重女色 致 委棄 獻(xiàn)出 譯文 子夏說(shuō) 一個(gè)人能夠看重賢德而不以容貌為重 侍奉父母 能夠竭盡全力 服侍君主 能夠獻(xiàn)出自己的生命 同朋友交往 說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信 這樣的人 盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò) 我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了 原文 1 8子曰 君子 不重則不威 學(xué)則不固 主忠信 無(wú)友不如己者 過(guò)則勿憚 d n 改 注釋 友 和 交友 憚 害怕 過(guò) 有過(guò)錯(cuò) 譯文 孔子說(shuō) 君子 如果不莊重就沒(méi)有威嚴(yán) 即使讀書(shū) 所學(xué)的也不會(huì)鞏固 要以忠和信兩種道德為主 不要和那些 在品行上 不如自己的人交朋友 有了過(guò)錯(cuò) 就不要怕改正 原文 1 9曾子曰 慎終追遠(yuǎn) 民德歸厚矣 注釋 終 父母的死亡 慎終 附身 裝殮 附棺 埋葬 的事必誠(chéng)必信 不要有后悔 追遠(yuǎn) 具體指 祭祀盡其敬 譯文 曾子說(shuō) 謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的去世 追念久遠(yuǎn)的祖先 老百姓自然會(huì)日趨忠厚老實(shí)了 原文 1 10子禽問(wèn)于子貢曰 夫子至于是邦也 必聞其政 求之與 y 抑與之與 y 子貢曰 夫子溫 良 恭 儉 讓以得之 夫子之求之也 其諸異乎人之求之與 y 注釋 其諸 或許 是 任何 凡 乎 于 譯文 子禽向子貢問(wèn)道 老師到了一個(gè)國(guó)家 必然聽(tīng)得到這個(gè)國(guó)家的政事 這是他自己求來(lái)的呢 還是別人主動(dòng)告訴他的呢 子貢說(shuō) 老師靠著溫和 善良 恭敬 節(jié)儉 謙遜 來(lái)得到這些 他老人家獲取這些的辦法 或許與別人的求法不同吧 原文 1 11子曰 父在 觀其志 父沒(méi) m 觀其行 古音 x ng 三年無(wú)改于父之道 可謂孝矣 注釋 三年 虛指 很長(zhǎng)的時(shí)間 譯文 孔子說(shuō) 當(dāng)他父親在世的時(shí)候 因?yàn)樗麩o(wú)權(quán)獨(dú)立行動(dòng) 要觀察他的志向 在他父親死后 要考察他的行為 若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變 這樣的人可以說(shuō)是做到孝了 原文 1 12有子曰 禮之用 和為貴 先王之道 斯為美 小大由之 有所不行 知和而和 不以禮節(jié)之 亦不可行也 注釋 禮 禮節(jié) 儀式等道德和社會(huì)規(guī)范 也可引申為禮制 法度 斯 這 由 聽(tīng)命 照著辦 引申為遵循 譯文 有子說(shuō) 禮的應(yīng)用 以和諧為貴 古代君主的治國(guó)方法 可寶貴的地方就在這里 但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做 有的時(shí)候就行不通 這是因?yàn)?為和諧而和諧 不以禮制 法度來(lái)節(jié)制和諧 也是不可行的 原文 1 13有子曰 信近于義 言可復(fù)也 恭近于禮 遠(yuǎn) 古音讀yu n 恥辱也 因不失其親 亦可宗也 注釋 近 符合 接近 復(fù) 踐言 即實(shí)踐 因 依靠 憑借 譯文 有子說(shuō) 講信用要符合于義 符合于義的 話才能去實(shí)踐 兌現(xiàn) 恭敬要符合于禮 這樣才能遠(yuǎn)離恥辱 所依靠的不失其親近的人 有知人之明 也值得尊崇 原文 1 14子曰 君子食無(wú)求飽 居無(wú)求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可謂好學(xué)也已 注釋 就 接近 靠近 前往 譯文 孔子說(shuō) 君子 飲食不要求飽足 居住不要求舒適 做事勤勞敏捷 說(shuō)話小心謹(jǐn)慎 到有道的人那里去匡正自己 這樣可以說(shuō)是好學(xué)了 南懷瑾 不求物質(zhì)生活的享受 而重視精神生命的升華 原文 1 15子貢曰 貧而無(wú)諂 富而無(wú)驕 何如 子曰 可也 未若貧而樂(lè) 富而好禮者也 子貢曰 詩(shī) 云 如切如磋 如琢如磨 其斯之謂與 子曰 賜也 始可與言 詩(shī) 已矣 告諸往而知來(lái)者 注釋 諸 之 他 往 n 過(guò)去的事 這里指已知的事 譯文 子貢說(shuō) 貧窮而能不諂媚 富有而能不驕傲自大 怎么樣 孔子說(shuō) 這也算可以了 但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道 雖富裕而又好禮之人 子貢說(shuō) 詩(shī)經(jīng) 上說(shuō) 要像對(duì)待骨 角 象牙 玉石一樣 切磋它 琢磨它 就是講的這個(gè)意思吧 孔子說(shuō) 賜呀 你能從我已經(jīng)講過(guò)的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒(méi)有說(shuō)到的意思 舉一反三 我可以同你談?wù)?詩(shī)經(jīng) 了 南懷瑾 論語(yǔ)別裁 孔子告訴子貢 要安貧樂(lè)道 要平實(shí) 他說(shuō)僅是做到不驕傲 不算好 還要進(jìn)一步做到好禮 尊重別人和愛(ài)人 切 磋 琢 磨 這就是譬喻教育 一個(gè)人天生下來(lái) 要接受教育 要慢慢從人生的經(jīng)驗(yàn)中 體會(huì)過(guò)來(lái) 學(xué)問(wèn)進(jìn)一步 工夫就越細(xì) 越到了后來(lái) 學(xué)問(wèn)就越難 我剛剛提示了你一個(gè)道理 你自己就能夠另外推演出別的道理來(lái) 我們中國(guó)人過(guò)去讀歷史 主張要學(xué)以致用 它的精神就是 告諸往而知來(lái)者 懂得了過(guò)去就要知道未來(lái) 這也就是詩(shī)的精神 如切如磋 如琢如磨 爾雅 釋器 骨謂之切 象謂之磋 玉謂之琢 石謂之磨 郭璞注 皆治器之名也 切磋琢磨 是器物加工的工藝名稱 古時(shí)對(duì)骨器的用料加工稱切 對(duì)象牙的用料加工稱磋 對(duì)玉的用料加工稱琢 對(duì)石的用料加工稱磨 漢王充 論衡 量知 骨曰切 象曰磋 玉曰琢 石曰磨 切磋琢磨 乃成寶器 詩(shī) 衛(wèi)風(fēng) 淇奧 有匪君子 如切如磋 如琢如磨 漢毛亨 傳 治骨曰切 象曰磋 玉曰琢 石曰磨 道其學(xué)而成也 聽(tīng)其規(guī)諫以自修 如玉石之見(jiàn)琢磨也 這里用來(lái)比喻君子研究學(xué)問(wèn)和陶冶品行的精益求精 又簡(jiǎn)化為 切磋 比喻互相商量 研討 子貢引用 詩(shī)經(jīng) 說(shuō)明學(xué)問(wèn)要不斷切磋琢磨 得到孔子的贊許 原文 1 16子曰 不患人之不己知 患不知人也 注釋 患 憂慮 擔(dān)心 譯文 孔子說(shuō) 不怕別人不了解自己 只怕自己不了解別人 南懷瑾 論語(yǔ)別裁 這就歸結(jié)了那句 人不知而不慍 不亦君子乎 這個(gè)結(jié)論的重點(diǎn)就是你為什么在心中怨恨 不要怕人家不了解你 最重要的是你是否了解別人