讀孫子兵法的體會-趙立崗.doc

《讀孫子兵法的體會-趙立崗.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《讀孫子兵法的體會-趙立崗.doc（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

讀《孫子兵法》的體會 度假區(qū)中心小學 趙立崗 《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭 關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。 初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，談談它在商業(yè)與 人生上的應用及它與它的影響力相關(guān)的東西。 一、《孫子兵法》與人生 世上每一個人都有各自的人生道路，但是人生道路并不是一帆風順的。在人生旅途中，既有坎坷，也有坦途；即有荊棘，也有鮮花；既有眼淚，也有歌聲；既有痛苦，也有幸福；即有陷阱，也有成功……選擇什么樣的人生道路，如何面對人生道路上的種種不測，是擺在每個人面前嚴峻的人生課題。 孫子曰："軍爭之難者，以迂為直，以患為利。" (《軍爭篇》) "投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。" (《九地篇》)這兩句話意思是說，軍隊爭取先機之利最困難的地方，是要把迂回的彎路變?yōu)橹甭?，要把不利變成有利。把士卒投入危地，才能轉(zhuǎn)危為安；陷士卒于死地，才能轉(zhuǎn)死為生。軍隊陷入危境，然后才能奪取勝利。歷史上不少名君良將正是運用孫子這一用兵思想，導演了一幕幕轉(zhuǎn)敗為勝，轉(zhuǎn)死為生，轉(zhuǎn)患為利的活劇。我國古代著名戰(zhàn)將韓信井陘背水之戰(zhàn)，就是"以患為利"的著名戰(zhàn)例。人生競爭如同戰(zhàn)場軍爭。在人生的旅途中，不但常有失意、挫折和失敗，有時還會遇到突如其來的厄運。明智的人，正是在這一次次的挫敗和一個個逆境中，逐漸變得堅強起來，成熟起來，從中獲取了一次次勝利和成功。生活的辯證法告訴我們，逆境固然是人生道路上的不利條件，但當這種不利因素轉(zhuǎn)化為催人發(fā)奮，戰(zhàn)勝厄運的強大動力時，它又變成了好事。逆境可以激勵弱者，造就強者；逆境可以磨煉意志，笑對人生。 孫子曰："知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。" "故知兵者，動而不迷，舉而不窮。" (《地形篇》)這兩句的意思是說，了解對方，了解自己，爭取勝利就不會有危險；懂得天時，懂得地利，勝利就可保萬全。所以懂得用兵的人，他行動起來決不會迷惑，他的戰(zhàn)術(shù)變化不致困窘。孫子在討論"知勝之道"時，認為賢能的將帥，必須做到"知彼知己", "知天知地"，不僅要了解敵人，還要了解自己；不僅要懂得天時，還要懂得地利。也就是說，必須把敵我雙方的情況搞得非常清楚，才能下定戰(zhàn)役決心，選擇好戰(zhàn)役的突擊方向，這樣的"知兵者"才能"動而不迷，舉而不窮"。他打起仗來絕不會感到迷惑，他采取的作戰(zhàn)措施一定會變化無窮而不困窘。借用孫子這一用兵思想，我們可以說，真正懂得人生的人，也絕不會在人生道路上迷失方向。在人生的旅途中，人們的各種實踐活動總是有一定的目的性。而人生的目的是人生的根本問題，它決定著一個人的歸宿和生命的價值，對人生的根本方向、根本態(tài)度起著決定的作用。人生目的是人類在實踐過程中以認識為基礎形成的一種行為指向和結(jié)果。在紛紜的大千世界里，喪失人生目的，就會迷失方向，就會徘徊県徨，隨波逐流，渾渾噩噩地虛度年華。 人們對每一個目標的追求都是人生目的中的一個階段，這種追求既是崇高的也是沒有止境的。所以，應當把某種追求的實現(xiàn)看作是向更高一級追求或者另一種追求的開端。有一位年逾花甲的科學家，他掌握了六種外語，然而依然鍥而不舍地學習第七種外語。有人問他究竟為什么，他笑笑回答：為了不懈地追求，為了不斷擴大生存空間，為了不斷地開拓有助于發(fā)現(xiàn)新的追求目標的窗口。這種人在人生的旅途中會始終不渝地沿著既定的方向前進，永遠不會迷失目標，永遠對自己的人生有新的安排，這種人實際上就是孫子所說的那種"動而不迷，舉 而不窮"，能打善戰(zhàn)的"知兵者". 二、《孫子兵法》的影響力 《孫子兵法》誕生2000多年來深刻影響著中國軍事思想的發(fā)展。毛澤東的十大軍事原則、積極防御理論以及我國現(xiàn)行的戰(zhàn)略方針、作戰(zhàn)條令，都無不留有孫子思想的烙印。但是，當代中國《孫子兵法》研究是作為學科領(lǐng)域研究而發(fā)展起來。在中國軍內(nèi)外，孫子兵法研究歸屬于古代兵略研究范疇，治學的基點主 要立足于學術(shù)問題研究，目的是宏揚中國兵學文化。 西方孫子兵法研究熱源于西方現(xiàn)代戰(zhàn)略理論，從克勞塞維茨“絕對戰(zhàn)爭”模式的直接路線戰(zhàn)略理論向利德爾哈特的“有限戰(zhàn)爭”模式的間接路線戰(zhàn)略理論的轉(zhuǎn)變，以英國的利德爾哈特、美國的柯林斯等為代表的西方戰(zhàn)略理論家對孫子兵法的推崇直接推動了西方對孫子兵法研究熱的興起。英國的利德爾哈特在為格里菲斯的孫子兵法英譯本的序言中寫到“人們早感到需要有一種《孫子兵法》的新譯本，更完整、更準確地解釋孫子的思想。在可能導致人類自相殘殺和種族滅絕的核武器研制成功以后，這種需要更為迫切?！崩鋺?zhàn)期間，蘇美兩個超級大國相互推行核威懾戰(zhàn)略，使得孫子兵法關(guān)于“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“上兵伐謀”的戰(zhàn)略思想成為其核威懾戰(zhàn)略的總方針，《孫子兵法》思想開始登上當代西方大國 戰(zhàn)略決策的“廟堂”。 在當代世界軍事領(lǐng)域里西方戰(zhàn)略理論仍處于主導地位的情況下，對于西方來說，研究孫子兵法的意義并不在于改變了什么，而在于幫助他們走出一條擺脫困境的路子。20世紀的戰(zhàn)爭幾乎都是西方大國挑起的，戰(zhàn)爭的經(jīng)驗和教訓使其不得不審視自己的戰(zhàn)略理論。特別是美國在越南戰(zhàn)爭中失敗后，布熱津斯基、尼克松、威斯特摩蘭等人直接從孫子的思想中探尋美國失敗的原因。在越南戰(zhàn)爭中，美國是嚴格按照西方軍事理論來打的，而且?guī)缀醮蜈A了每一場戰(zhàn)斗，然而卻輸?shù)袅苏麄€戰(zhàn)爭。眾所周知，美國等西方國家，由于經(jīng)濟技術(shù)發(fā)達和戰(zhàn)略思想的不同，對于作戰(zhàn)問題，總是強調(diào)注重依靠作戰(zhàn)的物質(zhì)力量因素。蘭德公司政治學研究部主任喬波拉克說過：“當美國軍事計劃人員認為可能有必要用兵時，他們更多地是注重敵方的能力，而很少考慮敵方的戰(zhàn)略和意圖?！泵儡姀莫毩?zhàn)爭到越南 戰(zhàn)爭，基本奉行的就是這種“以力量取勝”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。 在西方大國的帶動下，當今世界軍事領(lǐng)域里正進行著一場適應信息時代、以高技術(shù)戰(zhàn)爭為核心的軍事革命和軍備競賽。為了搶占未來戰(zhàn)略制高點，西方大國在軍事理論方面改變了單純依靠技術(shù)優(yōu)勢的指導思想，開始學習東方的“以謀 勝”的戰(zhàn)略理論。中國的兵學寶典《孫子兵法》正滿足了他們的時代要求。 《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇，這不僅是因為數(shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡約，正因為簡約，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚，就像“三個代表”。其道理尚存，“法無萬古不便之法?！惫艜r的圣經(jīng)，現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養(yǎng)也，遠之則怨，近之則不遜?！保纭澳信谑懿挥H，嫂溺，叔援以手，權(quán)也?！比纭靶U夷之有君，不若華夏之無也。”《四書》《五經(jīng)》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列?！保蛉绻羲岢龅模骸盀楦锩芯繗v史?！迸f瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內(nèi)涵其道理；“新的實踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導新的實踐?！笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿?，讓其與中華文明完美的結(jié)合。正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復興”與現(xiàn)代，與古老，完美的結(jié)合，這也就是其真諦之所在。“中學為體，西學為用?！薄肮艦榻裼茫鬄橹杏??！币粋€道理。用古文闡釋現(xiàn)代，用現(xiàn)代充實古文?！秾O子兵法》有其長久適用的道 理，因此，我們可以用它來解釋、指導現(xiàn)代的實踐，獲得成就。 學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領(lǐng) 會其神髓并不斷實踐，必將對我們的自身素質(zhì)的提高助益良多。