“徽典一號(hào)”2011年語(yǔ)文高考模擬試卷.doc

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徽典一號(hào) 2011年”語(yǔ)文高考模擬試卷”（六） 一、閱讀（9分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 圖騰是人類(lèi)處于原始社會(huì)時(shí)，認(rèn)為與本氏族有血緣關(guān)系的動(dòng)物或自然物，并以此作為本氏族的標(biāo)志。隨著人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，圖騰漸漸淡去了神秘的色彩，但對(duì)于生活在當(dāng)今的人們，圖騰依然是沉淀在人們心底溫暖的印記。它存活在不同民族的心里，傳承延續(xù)著遠(yuǎn)古氏族的獨(dú)特文化基因，潛移默化地在人們心里昭示著一個(gè)集體記憶，成為民族、歷史、文化、宗教的一個(gè)象征。 　　人類(lèi)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代文明從根本上改變了人類(lèi)的生存環(huán)境，人們開(kāi)始大量擁入城市。告別遠(yuǎn)離了祖先賴以生存的自然環(huán)境，天人合一的生活形態(tài)。展現(xiàn)在現(xiàn)代人面前的世界，已是一派五光十色的人造景觀?？萍既招略庐悇?chuàng)造著奇跡與現(xiàn)代神話，使人類(lèi)陶醉在現(xiàn)代文明舒適的生活與揮霍中。貪婪無(wú)度、無(wú)所顧忌地吞噬、消費(fèi)億萬(wàn)年才形成的自然環(huán)境、各種資源。與此同時(shí)，國(guó)家、民族、政治集團(tuán)之間，為奪取權(quán)利、資源，無(wú)休止地進(jìn)行著各類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦創(chuàng)傷，大自然惡化懲罰了人類(lèi)。人類(lèi)開(kāi)始反省，反省對(duì)自然的破壞，反省無(wú)度的掠奪，反省人類(lèi)之間的仇視，反省人類(lèi)何時(shí)丟失了純潔的心靈……有詩(shī)人面對(duì)人類(lèi)的現(xiàn)狀，也在心中拷問(wèn)著自己，經(jīng)過(guò)多年的研究思考，創(chuàng)作出圖騰詩(shī)。在圖騰詩(shī)中以人類(lèi)遠(yuǎn)古的足跡目光，回顧著人類(lèi)曾經(jīng)生活過(guò)的清純世界。那久遠(yuǎn)的和諧、綺麗、動(dòng)人景象，充滿著圣潔的生命之光。面對(duì)詩(shī)中的圖騰，人們?cè)跒樗袆?dòng)、充滿向往之情的同時(shí)，我想一切有著美好良知愿望的人們，也一定會(huì)在自己心里產(chǎn)生出種種無(wú)奈和疑問(wèn)——我們今天的生活丟失了什么？ 　　圖騰詩(shī)，對(duì)圖騰的深刻認(rèn)識(shí)與解讀，絕非突發(fā)奇想，更不是沒(méi)有依據(jù)的憑空想象，而是在長(zhǎng)期的研究思考沉淀后，歷經(jīng)幾十年的嘔心瀝血之作。那么他苦苦追尋的核心是什么呢？他為什么要選擇圖騰為自己詩(shī)的形象呢？仔細(xì)閱讀我們不難發(fā)現(xiàn)，在詩(shī)人內(nèi)心，始終涌動(dòng)著對(duì)人類(lèi)現(xiàn)代生存的焦灼、悲憫、期待的大情懷。 　　或許人類(lèi)在經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的生存發(fā)展，物質(zhì)極大豐富的今天。面對(duì)著生態(tài)急劇惡化，生物種類(lèi)日益減少消失的現(xiàn)狀，人類(lèi)社會(huì)的各種矛盾，感到無(wú)奈時(shí)。忽然發(fā)現(xiàn)，隱藏在人們內(nèi)心深處，古老圖騰溫暖的圖景，才是這個(gè)星球上一種理想世界。“圖騰是一面旗幟，圖騰是一種精神，圖騰是凝聚力，圖騰是兄弟般的情誼，圖騰是人類(lèi)共同的美好理想，呼喚永恒的價(jià)值元素，呼喚天地人和，呼喚世界圓融?！睆哪嫌狼皩?duì)圖騰的闡述，使我們更清楚地知道了他創(chuàng)作圖騰詩(shī)的初衷。無(wú)疑他是一位傾情于圖騰詩(shī)的探索者，不斷思考前行的思想者。他的圖騰詩(shī)一經(jīng)發(fā)表，立刻在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛的共鳴，面對(duì)這一情況，連他自己也始料不及。由此可以看出，當(dāng)下人們對(duì)自身生存狀況已越來(lái)越關(guān)注。困擾人們的種種社會(huì)問(wèn)題，更是人們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。人們普遍在心中產(chǎn)生出一種向往回歸“自然”的心理。希望在生活中擁有一塊心靈棲息地，南永前圖騰詩(shī)為人們勾畫(huà)的圖騰世界，為人們提供了蘇醒心靈的可能，重歸久遠(yuǎn)和諧世界的憧憬。 人類(lèi)社會(huì)已走過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展道路，自從詩(shī)歌誕生后，人類(lèi)的心靈就在詩(shī)歌的撫慰中得以安寧。世界無(wú)數(shù)語(yǔ)言寫(xiě)下的詩(shī)行中，如今又加入了遠(yuǎn)古圖騰與詩(shī)歌的融合，為我們今天的讀者，又奉獻(xiàn)上一曲天地人和的交響。但愿生活在今天的人們，吟詠南永前的圖騰詩(shī)，并在圖騰的時(shí)空召喚中，感受它博大的空靈、萬(wàn)物和諧的景象時(shí)，不僅只帶給我們以沉醉，沉醉后應(yīng)該更為清醒地認(rèn)識(shí)自己與這個(gè)社會(huì)，開(kāi)啟我們?nèi)祟?lèi)的新生活！ 【答案】1～3：D D B 二、古代詩(shī)文閱讀(32分) （一）閱讀下面的文言文，完成4～7題。 湯和傳 湯和，字鼎臣，濠州，與太祖同里闬。幼有奇志，嬉戲嘗習(xí)騎射，部勒群兒。及長(zhǎng)，身長(zhǎng)七尺，倜儻多計(jì)略。郭子興初起，和帥壯士十余人歸之，以功授千戶。從太祖攻大洪山，克滁州，授管軍總管。從取和州。時(shí)諸將多太祖等夷，莫肯為下。和長(zhǎng)太祖三歲，獨(dú)奉約束甚謹(jǐn)，太祖甚悅之。從定太平，獲馬三百。從擊陳野先，流矢中左股，拔矢復(fù)斗，卒與諸將破擒野先。別下溧水、句容，從定集慶。從徐達(dá)取鎮(zhèn)江，進(jìn)統(tǒng)軍元師。徇奔牛、呂城，降陳保二。取金壇、常州，以和為樞密院同僉守之。 常與吳接境，張士誠(chéng)間諜百出，和防御嚴(yán)密，敵莫能窺。再寇，再擊卻之，俘斬千計(jì)。進(jìn)攻無(wú)錫，大破吳軍于錫山，走莫天祐，獲其妻子，進(jìn)中書(shū)左丞。以舟師徇黃楊山，敗吳水軍，獲千戶四十九人，拜平章政事。援長(zhǎng)興，與張士信戰(zhàn)城下。城中兵出夾擊，大敗之，俘卒八千，解圍而還。討平江西諸山寨。永新守將周安叛，進(jìn)擊敗之，連破其十七寨，圍城三月，克之，執(zhí)安以獻(xiàn)，還守常州。從大軍伐士誠(chéng)，克太湖水寨，下吳江州，圍平江，戰(zhàn)于閶門(mén)，飛礮傷左臂，召還應(yīng)天，創(chuàng)愈復(fù)往，攻克之，論功賜金帛。 和沉敏多智數(shù)，頗有酒過(guò)。守常州時(shí)，嘗請(qǐng)事于太祖，不得，醉出怨言曰：“吾鎮(zhèn)此城，如坐屋脊，左顧則左，右顧則右?！碧媛劧曋?。平中原師還論功，以和征閩時(shí)放遣陳友定余孽，八郡復(fù)擾，師還，為秀蘭山賊所襲，失二指揮，故不得封公。伐蜀還，面數(shù)其逗撓罪。頓首謝，乃已。其封信國(guó)公也，猶數(shù)其常州時(shí)過(guò)失，鐫之券。于時(shí)，帝春秋浸高，天下無(wú)事，魏國(guó)、曹?chē)?guó)皆前卒，意不欲諸將久典兵，未有以發(fā)也。和以間從容言：“臣犬馬齒長(zhǎng)，不堪復(fù)任驅(qū)策，愿得歸故鄉(xiāng)，為容棺之墟，以待骸骨。”帝大悅，立賜鈔治第中都，并為諸公、侯治第。 和晚年益為恭慎，入聞國(guó)論，一語(yǔ)不敢外泄。媵妾百余，病后悉資遣之。所得賞賜，多分遺鄉(xiāng)曲，見(jiàn)布衣時(shí)故交遺老，歡如也。當(dāng)時(shí)公、侯諸宿將坐奸黨，先后麗法，稀得免者，而和獨(dú)享壽考，以功名終。嘉靖間，東南苦倭患，和所筑沿海城戍，皆堅(jiān)致，久且不己，浙人賴以自保，多歌思之。巡按御史請(qǐng)于朝，立廟以祀。 【答案】4～7：C C A （二）閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。 潁州從事西湖亭宴餞 許渾[唐] 西湖清宴不知回，一曲離歌酒一杯。 城帶夕陽(yáng)聞鼓角，寺臨秋水見(jiàn)樓臺(tái)。 蘭堂客散蟬猶噪，桂楫人稀鳥(niǎo)自來(lái)。 獨(dú)想征車(chē)過(guò)鞏洛，此中霜菊繞潭開(kāi)。 8.詩(shī)中哪些意象體現(xiàn)題目中的“宴餞”？分別從“宴”“餞”兩個(gè)方面回答。（4分） 9.簡(jiǎn)析詩(shī)中“自”字的妙處。（4分） 【答】8.“宴”：清宴、酒；“餞”：離歌、客散。 9.踐行的宴會(huì)結(jié)束后，人去席空。寫(xiě)出客散之后的環(huán)境清幽?！白浴睂?xiě)出詩(shī)人內(nèi)心的孤寂與失落，因與友人分別的惆悵。 （三）名篇名句默寫(xiě) 10. （1）士不可以不弘毅， 任重而道遠(yuǎn) 。 （2）試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。 （3）今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。 （4）黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。 （5）最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 （8）東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。 三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分） 閱讀下面的文字，完成11～14題。 鄉(xiāng)村教師李文善 劉樹(shù)江 那年月，通訊不便，識(shí)字的人更少。大傻老爹有病，拍電報(bào)要在東北謀生的二傻回來(lái)，直到老爹走了二傻也沒(méi)見(jiàn)個(gè)人影，大傻料理了老爹后事，就氣鼓鼓地找鄉(xiāng)村教師李文善修書(shū)聲討二傻。李文善聽(tīng)明因由，就戴上眼鏡動(dòng)筆，完了給大傻一念，整個(gè)把大傻的話串起來(lái)了，大傻大喜：中！中！可出了我一口惡氣！ 過(guò)了幾日，二傻風(fēng)塵仆仆趕回，跪在爹的墳前就不起來(lái)。原來(lái)當(dāng)時(shí)二傻有病臥床，家里人怕他上火就把電報(bào)藏下了，收到大傻的“檄文”時(shí)還沒(méi)好利落。兄弟倆抱頭大哭，大傻說(shuō)二弟呀，哥不是人，不該叫人寫(xiě)信罵你！二傻驚訝：哪有這回事，這信我還帶在身上，掏出信叫同來(lái)的一個(gè)識(shí)字的親戚一念，里邊都是勸慰問(wèn)候的話。原來(lái)，李文善把意思給改了。 大傻去感謝。李文善說(shuō)，人在世上不易呀，除非萬(wàn)不得已不要出手，一槍出去，就再也收不回了，就是傷好了，也一輩子留個(gè)疤。 李文善為人厚道，村人都愿意和他打交道。一些人借機(jī)讓他請(qǐng)吃請(qǐng)煙的揩他的油，他也不惱，總是笑呵呵地讓人沾便宜，家里人怪他，他說(shuō)，這又不是原則問(wèn)題。 一回村里犟頭孫、倔驢袁倆人為先有雞還是先有蛋爭(zhēng)起來(lái)了，請(qǐng)他評(píng)理，李文善對(duì)犟頭孫孫說(shuō)：“你對(duì)！”倔驢袁剛要變臉，李文善忙說(shuō)：“你也對(duì)！”別人又笑，他還是那句話：“這又不是原則問(wèn)題！” 那回和幾個(gè)同鄉(xiāng)一塊去縣城，在飯店吃飯時(shí)他去廚房找頭大蒜，被廚師訓(xùn)了一通，幾個(gè)同事看得一清二楚，剛落座，幾人幸災(zāi)樂(lè)禍故意問(wèn)怎么回事，他回答：“那廚師問(wèn)我對(duì)飯菜滿意不滿意！” 更有意思的是一回他去鄰村找朋友，一個(gè)弱智小孩見(jiàn)他騎個(gè)新摩托車(chē)，就用有仇富心理的農(nóng)村閑人編的小唱罵他。本想不理，但為人師表慣了又讓他不能坐視不管：“小朋友，以后可不興罵人！”不想小孩變本加厲，邊跑邊喊：“就罵你就罵你！”李文善大笑：“罵我行，可不興罵別人！”以致此事成了一個(gè)經(jīng)典笑話。 村里五爺被支書(shū)媳婦欺負(fù)了，家人咽不下這口氣，要將支書(shū)媳婦告上法庭，旁人不敢摻和，李文善簽字作了證人。村支書(shū)連哄加騙把那證據(jù)要出來(lái)毀了，又去找李文善的茬，一天酒后找茬，直接罵上門(mén)來(lái)，李文善臨危不懼錄了音，表示要去法庭告支書(shū)。 支書(shū)聽(tīng)說(shuō)李文善要去告他，心里有點(diǎn)打怵，心生一計(jì)，又約李文善出來(lái)喝酒賠不是，表示要讓媳婦給五爺賠罪，兩口子這輩子對(duì)老少爺們?cè)俪鲆粋€(gè)臟字就改姓王八，想方設(shè)法要釣出那支錄音筆?？粗?shū)那真誠(chéng)樣子，李文善很感動(dòng)，果然憨憨地笑著把錄音筆交出來(lái)給了支書(shū)。 村支書(shū)接過(guò)錄音筆臉色大變，咬牙切齒地一腳跺碎：“擼了你狗日的狗牙看你用什么咬人？看我不慢慢弄瘋你！” 好個(gè)李文善，只見(jiàn)他一拍口袋：“這是原則問(wèn)題！我還有一支，把今天的話也錄下了，咱們法庭見(jiàn)，紀(jì)委見(jiàn)！” 11.小說(shuō)開(kāi)頭部分寫(xiě)“那年月，通訊不便，識(shí)字的人更少”，有什么作用？ 12.概括小說(shuō)中李文善這一人物形象特點(diǎn)。 第Ⅱ卷(表達(dá)題 共84分) 四、(24分) 15。B 16。D 17。AD 18.刪除“人文景觀博大精深”；“一定要”改為“值得” 19.《手機(jī)》上映那年，名記何東與馮小剛反目成仇。闊別6年后，《唐山大地震》上映，何東給馮小剛助手打電話，要采訪馮導(dǎo)。二人見(jiàn)面的瞬間讓所有想看熱鬧的八卦人士好奇心十足。目擊者稱(chēng)，馮老師進(jìn)到直播間，看見(jiàn)何東沒(méi)有一絲尷尬，舊友重逢般喊了聲京味十足的“何爺”，何東也一臉的久別重逢，悔不當(dāng)初，二人就勢(shì)擁抱，一抱泯恩仇，就像昨天還在一起喝過(guò)大酒的哥們兒。他們都是草民眼中的成功人士。成功人士的特點(diǎn)是：從不把時(shí)間用于較勁和撕扯，而是高效率地把一切推向愉悅、和解、結(jié)盟。 20. 上聯(lián)：千里為重，重水重山重慶府； 下聯(lián)：一人為大，大邦大國(guó)大明君。 徽典一號(hào) 2011年”語(yǔ)文高考模擬試卷”（七） 一、閱讀（9分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 中國(guó)畫(huà)常常被不了解畫(huà)的人批評(píng)說(shuō)，沒(méi)有透視。其實(shí)中國(guó)畫(huà)何嘗沒(méi)有透視？它的透視是從四方上下各方面著取的，現(xiàn)在抽象畫(huà)也不過(guò)得其一般而已。如古人所說(shuō)的下面幾句話，就是十足的透視抽象的原理。 　　他說(shuō)“遠(yuǎn)山無(wú)皴”。遠(yuǎn)山為何無(wú)皴呢？因?yàn)槿说哪苛Σ荒苓_(dá)到，就等于攝影過(guò)遠(yuǎn)，空氣間有一種霧層，自然看不見(jiàn)山上的脈絡(luò)，當(dāng)然用不著皴了。“遠(yuǎn)水無(wú)波”，江河遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，哪里還看得見(jiàn)波紋呢？“遠(yuǎn)人無(wú)目”也是一樣的，距離遠(yuǎn)了，五官當(dāng)然辨不清楚了。這都是此自然的’道理。 　　所謂透視就是自然。從前沒(méi)有發(fā)明攝影，但是中國(guó)畫(huà)早已發(fā)明這些極合攝影的原理。何以見(jiàn)得呢？譬如畫(huà)遠(yuǎn)的景物，色調(diào)一定是淺的，同時(shí)也是輕輕淡淡，模模糊糊的，這就是用畫(huà)表現(xiàn)遠(yuǎn)的；如果說(shuō)畫(huà)近景樓臺(tái)殿閣，就一定畫(huà)得清清楚楚，色調(diào)深濃，一看就如到了跟前一樣。 　　畫(huà)家自身便認(rèn)為是上帝，有創(chuàng)造萬(wàn)物的特權(quán)本領(lǐng)。畫(huà)中要它下雨就可以下雨，要出太陽(yáng)就可以出太陽(yáng)；造化在我手里，不為萬(wàn)物所驅(qū)使。這里缺少一個(gè)山峰便加上一個(gè)山峰，那里該刪去一堆亂石，就刪去一堆亂石，心中有個(gè)神仙境界，就可以畫(huà)出一個(gè)神仙境界。這就是科學(xué)家所謂的改造自然，也就是古人所說(shuō)的“筆補(bǔ)造化天無(wú)功”。 　　總之，畫(huà)家可以在畫(huà)中創(chuàng)造另一個(gè)天地，要如何畫(huà)，就如何去畫(huà)；有時(shí)要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，有時(shí)也不能太顧現(xiàn)實(shí)，這種取舍，全憑自己思想。何以如此？簡(jiǎn)略地說(shuō)，大抵說(shuō)畫(huà)一種東西，不應(yīng)當(dāng)求太像，也不應(yīng)當(dāng)故意求不像。求他像，當(dāng)然不如攝影，那又何去畫(huà)它呢？所以一定要在像和不像之間，得到超物的天趣，方算是藝術(shù)，正是古人所謂“遺貌取神”，又等于說(shuō)我筆底下創(chuàng)造的新天地，叫識(shí)者一看自然會(huì)辨認(rèn)得出來(lái)；我看到真的就畫(huà)下來(lái)，不美的就拋棄了它。 　　談到真美，當(dāng)然不單指物的形態(tài)，是要悟到物的神韻。這可引證王摩詰兩句話，“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”。畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是有聲的畫(huà)。怎樣能達(dá)到這個(gè)境界呢？就是說(shuō)要意在筆先，心靈一觸，就能跟著筆墨表現(xiàn)在紙上。所以說(shuō)“形成于未畫(huà)之先”，“神留于既畫(huà)之扣”。近代有極多物事，為古代所沒(méi)有，并非都不能入畫(huà)，只要用你的靈感與思想，不變更原理而得其神態(tài)，畫(huà)得含有古意而又不落俗套，這就是藝術(shù)了。 　　1.下列有關(guān)“透視”的理解，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( B ) 　　A.中國(guó)畫(huà)透視從四方上下各方面著取，現(xiàn)在抽象畫(huà)也不過(guò)得其一般。 　　B.透視就是自然，沒(méi)有中國(guó)畫(huà)發(fā)明的攝影原理，也就不會(huì)有攝影的發(fā)明。 　　C.中國(guó)畫(huà)在表現(xiàn)遠(yuǎn)處的景物時(shí)，會(huì)用淺色調(diào)，輕輕淡淡，模模糊糊的。 D.中國(guó)畫(huà)描繪近處的樓臺(tái)殿閣，會(huì)畫(huà)得清清楚楚，色調(diào)深濃，如同到了跟前。 　　2.下列表述的內(nèi)容，不能說(shuō)明“其實(shí)中國(guó)畫(huà)何嘗沒(méi)有透視”的一項(xiàng)是 ( D ) 　　A.中國(guó)畫(huà)中“遠(yuǎn)山無(wú)皴”，人的目力看不見(jiàn)山上的脈絡(luò)，用不著皴了。 　　B.中國(guó)畫(huà)中“遠(yuǎn)水無(wú)波”，江河遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，自然難以看得見(jiàn)波紋。 　　C.中國(guó)畫(huà)中“遠(yuǎn)人無(wú)目”，距離遠(yuǎn)了，五官當(dāng)然辨不清楚了。 　　D.現(xiàn)代的人，或已能夠明白，但古人就有不懂這個(gè)道理的。 　　3.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( C ) 　　A.批評(píng)中國(guó)畫(huà)沒(méi)有透視的人，很可能是不了解中國(guó)畫(huà)中的“遠(yuǎn)山無(wú)皴”“遠(yuǎn)水無(wú)波…遠(yuǎn)人無(wú)目”等現(xiàn)代繪畫(huà)抽象透視理論。 　　B.宋人沈存中批評(píng)李成所畫(huà)的樓閣大都是“掀屋角”，粗看有道理，細(xì)想就錯(cuò)了。因?yàn)楫?huà)是以美為主點(diǎn)，李成非兼用俯仰的透視不能表現(xiàn)出樓閣的全貌。 　　C.畫(huà)家創(chuàng)作中可把自己當(dāng)作上帝，可在畫(huà)中創(chuàng)造另一個(gè)天地，具體如何畫(huà)，如何表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，都是可憑自己的思想進(jìn)行取舍的。 D.真美，不是指物的形態(tài)，而是要悟到物的神韻。要達(dá)到這個(gè)境界，就要意在筆先，“形成于未畫(huà)之先”，“神留于既畫(huà)之扣”。 二、古代詩(shī)文閱讀(32分) （一）閱讀下面的文言文，完成4～7題。 【答案】4～7：C B D （二）閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。 海 棠 鄭谷 春風(fēng)用意勻顏色， 銷(xiāo)得攜觴與賦詩(shī)。 秾麗最宜新著雨， 嬌嬈全在欲開(kāi)時(shí)。 莫愁粉黛臨窗懶， 梁廣丹青點(diǎn)筆遲。 朝醉暮吟看不足， 羨他蝴蝶宿深枝。 【答案】8.“秾麗最宜新著雨， 嬌嬈全在欲開(kāi)時(shí)?！?海棠花蕾剛著雨珠而又在“欲開(kāi)時(shí)”，色澤分外鮮紅艷麗，看上去有如少女含羞時(shí)的紅暈，嬌嬈而嫵媚。 9. 從側(cè)面對(duì)海棠進(jìn)行烘托。那美麗勤勞的莫愁女為欣賞海棠的嬌艷竟懶于梳妝，善畫(huà)海棠的畫(huà)家梁廣也為海棠的嬌美所吸引而遲遲動(dòng)筆，不肯輕易點(diǎn)染，唯恐描畫(huà)不出海棠的豐姿神韻。 （三）名篇名句默寫(xiě) 10. （1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 （4）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。 （5）寄蜉蝣于天地， 渺滄海之一粟 。 （6）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。 （8）楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。 三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分） 閱讀下面的文字，完成11～14題。 雪花像無(wú)數(shù)白色的小精靈，悠悠然從夜空中飛落到地球的脊背上。整個(gè)大地很快鋪上了一條銀色的地毯。 在遠(yuǎn)離熱鬧街道的一幢舊房子里，冬夜的靜謐和淡淡的溫馨籠罩著這一片小小的空間?；鹋柚腥紵哪咎颗紶柊l(fā)出的響動(dòng)，更增濃了這種氣氛。 “??！外面下雪了?！弊诨鹋柽吙净鸬姆块g主人自言自語(yǔ)地嘟噥了一句。 “是啊，難怪這么靜呢！”老伴兒靠他身邊坐著，將一雙干枯的手伸到火盆上。 “這樣安靜的夜晚，我們的兒子一定能多學(xué)一些東西?！狈恐魅苏f(shuō)著，向樓上望了一眼。 “孩子大概累了，我上樓給他送杯熱茶去。整天悶在屋里學(xué)習(xí)，我真擔(dān)心他把身體搞壞了?！? “算了，算了，別去打攪他了。他要是累了，或想喝點(diǎn)什么，自己會(huì)下樓來(lái)的。你就別操這份心了。父母的過(guò)分關(guān)心，往往容易使孩子頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重，反而不好。” “也許你說(shuō)得對(duì)。可我每時(shí)每刻都在想，這畢業(yè)考試不是件輕松事。我真盼望孩子能順利地通過(guò)這一關(guān)?！崩习閮汉磺宓剜絿佒?，往火盆里加了幾塊木炭。 突然，一陣急促的敲門(mén)聲打破了這寂靜的氣氛。 兩人同時(shí)抬起頭來(lái)，相互望著。 “有人來(lái)?！? 房主人慢吞吞地站了起來(lái)，蹣跚地向門(mén)口走去。隨著開(kāi)門(mén)聲，一股寒風(fēng)帶著雪花擠了進(jìn)來(lái)。 “誰(shuí)啊？” “別問(wèn)是誰(shuí)。老實(shí)點(diǎn)，不許出聲！” 門(mén)外一個(gè)陌生中年男子手里握著一把閃閃發(fā)光的匕首。聲音低沉，卻擲地有聲。 “你要干什么？” “少羅嗦，快老老實(shí)實(shí)地進(jìn)去！不然……”陌生人晃了晃手中的匕首。 房主人只好轉(zhuǎn)身向屋子里走去。老伴兒迎了上來(lái)：“誰(shuí)呀？是找我兒子……”她周身一顫，后邊的話咽了回去。 “對(duì)不起，我是來(lái)取錢(qián)的。如果識(shí)相的話，我也不難為你們。”陌生人手中的匕首在炭火的映照下，更加寒光閃閃。 “啊，啊，我和老伴兒都是上了年紀(jì)的人，不中用了。你想要什么就隨便拿吧。但請(qǐng)您千萬(wàn)不要到樓上去?！狈恐魅硕叨哙锣碌卣f(shuō)。 “噢？樓上是不是有更貴重的東西？”陌生人眼睛頓時(shí)一亮，露出一股貪婪的神色。 “不，不，是我兒子在上面學(xué)習(xí)呢?！狈恐魅嘶琶忉尅? “如此說(shuō)來(lái)，我更得小心點(diǎn)。動(dòng)手之前，必須先把他捆起來(lái)?！? “別，別這樣。懇求您別傷害我們的兒子?！? “滾開(kāi)！” 陌生人三步兩步躥上樓梯。陳舊的樓梯發(fā)出吱吱呀呀的聲音。 兩位老人無(wú)可奈何，呆呆地站在那里。 突然，喀嚓一聲，隨著一聲慘叫，一個(gè)沉重的物體從樓梯上滾落下來(lái)。 房主人從呆愣中醒了過(guò)來(lái)，慌忙對(duì)老伴兒說(shuō)：“一定是我們的兒子把這家伙打倒的?？旖o警察掛電話……” 很快，警察們趕來(lái)了。在樓梯口，警察發(fā)現(xiàn)了摔傷了腿躺在那里的陌生人。 “哪有這樣的人，學(xué)習(xí)也不點(diǎn)燈。害得我一腳踩空。真晦氣?！蹦吧艘桓卑脝实臉幼?。 上樓搜查的警察很快下來(lái)了。 “警長(zhǎng)，整個(gè)樓上全搜遍了，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)第二個(gè)人，可房主人明明在電話中說(shuō)是他兒子打倒的強(qiáng)盜，是不是房主人神經(jīng)不正常？”“不是的。他們唯一在上學(xué)的兒子早在數(shù)年前的一個(gè)冬天死了。可他們始終不愿承認(rèn)這一事實(shí)?？偸钦f(shuō)，兒子在樓上學(xué)習(xí)呢?！? 誰(shuí)也沒(méi)有再說(shuō)話。屋里很靜，屋外也很靜。那白色的小精靈依然悠悠然然地飛落下來(lái)…… 【答案僅供參考】 11. 作用：開(kāi)頭的雪景描寫(xiě)預(yù)設(shè)了故事發(fā)生的背景(環(huán)境)，渲染一種寒冷而凄涼的氛圍，與房?jī)?nèi)溫馨的火盆互為映襯，烘托孤苦老人蒼涼的心情，為故事情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。 12. 題目：雪夜。 14.小說(shuō)設(shè)置了幾處懸念：房主夫婦烤火時(shí)沒(méi)有交代兒子到底是怎樣一個(gè)人；從樓梯上滾落下來(lái)的到底是什么；房主人反復(fù)提到兒子，但他一直沒(méi)有露面。這種懸念設(shè)置，激發(fā)讀者興趣；并使房主夫婦摯愛(ài)兒子、思念兒子的一腔真情顯得格外感人，同時(shí)也增加了小說(shuō)的悲劇氣氛。 第Ⅱ卷(表達(dá)題 共84分) 四、(24分) 15。D 16。C 17。C 19.①《唐山大地震》；②證實(shí)；③“申奧” 20. 下面是一篇“中國(guó)首屆全球通手機(jī)短信文學(xué)大賽”散文類(lèi)獲獎(jiǎng)作品，請(qǐng)你為這篇作品寫(xiě)幾句評(píng)點(diǎn)的話。（4分） 山里的母親 母親這輩子只識(shí)得三個(gè)字，那就是她的名字。母親這輩子只做一件事，那就是勞動(dòng)。母親這輩子只有一個(gè)愿望，那就是讓三個(gè)孩子走出這山。母親這輩子唯一的欣慰，那就是她的孩子秉承了她的執(zhí)著和堅(jiān)韌。 【答案】對(duì)母親的崇敬與愛(ài)戴源自內(nèi)心，排比的修辭以及質(zhì)樸真切的文字更增加了情感傳遞的力度。這一篇感人至深的短文再一次證明：最燦爛的人性之光往往來(lái)自貧窮的勞動(dòng)者，來(lái)自泥土一樣質(zhì)樸和堅(jiān)實(shí)的人民。