粵教版高二語(yǔ)文綜合練習(xí)卷.doc

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2009——2010上高二語(yǔ)文綜合練習(xí)卷090923 班級(jí) 姓名 座號(hào) 一、本大題4小題，每小題3分，共12分。 1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每組讀音都相同的一組是（ ） A．日暈／眩暈 掂量／惦記 果脯／哺育 休憩／修葺 B．盡快／盡管 沮喪／齟齬 嬌嗔／嗔目 勁旅／徑直 C．露骨/ 露臉 提防／堤堰 濡染／蠕動(dòng) 間距／信箋 D．塞責(zé)／堵塞 沏茶／堆砌 拱手／供給 行當(dāng)／巷道 2.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? ) A．于是，吳仁寶創(chuàng)造性地在全村開(kāi)展了曠日持久的“愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)華西，愛(ài)親愛(ài)友愛(ài)自己”的“六愛(ài)”教育，把村民的命運(yùn)與黨和國(guó)家緊密地聯(lián)系在一起。 B．早春時(shí)節(jié)，桃李爭(zhēng)榮，春意闌珊。在翠柳輕拂的湖堤上，游人三三兩兩地走著，構(gòu)成了一幅美麗的圖畫(huà)。 C．西方一些大國(guó)千方百計(jì)插手中東事務(wù)，他們不是關(guān)心那里的人權(quán)、民生和動(dòng)蕩的局勢(shì)，而是對(duì)那里的石油垂涎三尺。 D．對(duì)于房?jī)r(jià)在全國(guó)略勝一籌的北京來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)適用房無(wú)疑對(duì)工薪階層具有巨大的吸引力。 3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( ) A．根據(jù)“全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”數(shù)據(jù)顯示看，國(guó)民閱讀量少的原因是多方面的，但對(duì)比閱讀率較高的國(guó)家可以發(fā)現(xiàn)，主要是從小沒(méi)有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。 B．保障市場(chǎng)供給，規(guī)范價(jià)格秩序，防止出現(xiàn)明顯的通貨膨脹，對(duì)于保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，具有十分重要的意義。 C．沖突雙方在聯(lián)合國(guó)特使的調(diào)解下，經(jīng)過(guò)三天的艱苦談判，緊張的局勢(shì)終于得到了緩和。 D．近年來(lái)，我國(guó)專(zhuān)利申請(qǐng)一年比一年多，專(zhuān)利申請(qǐng)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，表明國(guó)內(nèi)研究開(kāi)發(fā)水平和社會(huì)公眾專(zhuān)利意識(shí)在不斷提高。 4.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 文學(xué)， ，它取材于現(xiàn)實(shí)，根植于人們生活的土壤，反過(guò)來(lái)又給人以美的享受和思想啟迪，如一股清清流淌的甘泉，滋潤(rùn)人的生命。 ①和我們的生活是息息相通的 ②似乎只是和作家、學(xué)者相連 ③乍聽(tīng)起來(lái)往往給人一種遙遠(yuǎn)而陌生的感覺(jué) ④文學(xué)其實(shí)離我們很近 ⑤但當(dāng)真正接觸起來(lái)才發(fā)現(xiàn) ⑥而拒普通人于門(mén)外 A.①⑥②⑤④③ B．②③⑤①⑥④ C.①④③②⑥⑤ D．③②⑥⑤④① 二、本大題7小題，共35分。 閱讀下面的文言文，完成5—9小題。 華佗字元化，沛國(guó)譙人也。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過(guò)數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語(yǔ)其節(jié)度，舍去輒愈。若當(dāng)灸，不過(guò)一兩處，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過(guò)一兩處，下針言：“當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人?！辈≌哐浴耙训健保瑧?yīng)便拔針，病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi)，當(dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無(wú)所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日，差，不痛，一月之間，即平復(fù)矣。 有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無(wú)何棄去，留書(shū)罵之?？な毓笈钊俗纷綒①⒖な刈又畬偈刮鹬鹗剜另＜壬跬潞谘獢?shù)升而愈。 佗之絕技，凡此類(lèi)也。太祖聞而召佗。太祖苦頭風(fēng)①，每發(fā)，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。然本作士人，以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專(zhuān)視。佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月?！辟⒕眠h(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視?shū)，方欲暫還耳。”到家，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書(shū)呼，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之?！碧嬖唬骸安粦n，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶？”遂考竟②佗。佗臨死，出一卷書(shū)與獄吏，曰：“此可以活人?！崩粑贩ú皇?，佗亦不強(qiáng)，索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳?！奔昂髳?ài)子倉(cāng)舒病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也?！? （節(jié)選自《三國(guó)志華佗傳》） [注] ①頭風(fēng)：頭痛病。②考竟：拷問(wèn)，死于獄中。 5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）( ) A．太尉黃琬辟 征召 B．應(yīng)便拔針，病亦行差 減輕 C．恒事攻治，可延歲月 經(jīng)常 D．若其虛詐，便收送之 逮捕 6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（3分）( ) A． 病若在腸中，便斷腸湔洗 B． 辭以妻病，數(shù)乞期不反 若妻信病，賜小豆四十斛 小人養(yǎng)吾病，欲以自重 C． 無(wú)所知，因破取 D． 佗以為其人盛怒則差 佗久遠(yuǎn)家思?xì)w，因曰 其療疾，合湯不過(guò)數(shù)種 7．下列選項(xiàng)中全都表現(xiàn)華佗醫(yī)術(shù)高明的一組是（3分）( ) A． 年且百歲而貌有壯容 佗之絕技，凡此類(lèi)也 B． 太祖親理，得病篤重 佗針鬲，隨手而差 C． 語(yǔ)其節(jié)度，舍去輒愈 吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也 D． 一月之間，即平復(fù)矣 吏畏法不受，佗亦不強(qiáng) 8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）( ) A．華佗原是讀書(shū)人，外出求學(xué)，通曉幾種儒家經(jīng)典，當(dāng)時(shí)不止一人要他出來(lái)做官，他都不接受，但后來(lái)他對(duì)自己從事醫(yī)業(yè)也常產(chǎn)生后悔之情。 B．華佗懂養(yǎng)生之道，醫(yī)術(shù)更是高妙，特別擅長(zhǎng)針灸、外科。他讓病人飲用麻沸散進(jìn)行麻醉，然后進(jìn)行手術(shù)，開(kāi)腹斷腸，病人都沒(méi)有感到痛苦。 C．華佗故意接受一位郡守很多財(cái)物，又不為他醫(yī)治，不久又退還財(cái)物走掉了，還留下一封信辱罵郡守?？な乇患づ?，吐了幾升黑血，病就好了。 D．曹操讓華佗專(zhuān)為自己醫(yī)治頭痛病，后來(lái)華佗回家，遲遲不肯再來(lái)。曹操很生氣，認(rèn)為華佗不愿為自己根治頭痛病，把他抓起來(lái)，在獄中拷打而死。 9．?dāng)嗑浜头g。（10分） (1)用“／”給文言文閱讀材料中劃曲線的句子斷句。（4分） 郡守果大怒令人追捉殺佗郡守子知之屬使勿逐守嗔恚既甚吐黑血數(shù)升而愈。 (2)翻譯下面的句子。(6分) ①下針言：“當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人?！保?分） ②荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之。”（3分） 10．閱讀下面的宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（7分） 春晴懷故園海棠① 楊萬(wàn)里 竹邊臺(tái)榭水邊亭，不要人隨只獨(dú)行。 乍暖柳條無(wú)氣力，淡晴花影不分明。 一番過(guò)雨來(lái)幽徑，無(wú)數(shù)新禽有喜聲。 只欠翠紗紅映肉②，兩年寒食負(fù)先生。 注釋?zhuān)孩俅嗽?shī)作于宋孝宗淳熙八年，時(shí)作者離家宦游，正在廣州任內(nèi)。 ②翠紗紅映肉：形容海棠的淡紅淺暈。 （1）中間四句寫(xiě)“春晴”向來(lái)為人稱道。這四句寫(xiě)了哪些景致？各具什么特點(diǎn)？（3分） （2）詩(shī)題是“春晴懷故園海棠”，詩(shī)人是怎樣表達(dá)懷想之情的？請(qǐng)從情景關(guān)系的角度進(jìn)行賞析。 （4分） 11．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選則按前3題計(jì)分）（6分） （1）淇水湯湯， 。女也不爽， 。（《氓》） （2） ，行比一鄉(xiāng)， ，而征一國(guó)者。（《逍遙游》） （3）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 ， 。 （李商隱《錦瑟》） （4）冰泉冷澀弦凝絕， 。 ，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。 （白居易《琵琶行》） 三、本大題4小題，共16分。 閱讀下面的文字，完成12——15題。（16分） 山寨文化兩面看 解璽璋 “山寨”是2008年流行的熱詞之一。它最早出現(xiàn)在IT行業(yè)，是民間勢(shì)力對(duì)某些知名品牌的低成本仿制。由于價(jià)格低廉，“山寨”產(chǎn)品諸如“山寨手機(jī)”“山寨相機(jī)”“山寨筆記本”風(fēng)靡大江南北，它顛覆了傳統(tǒng)的行業(yè)潛規(guī)則，掙脫了牌照的束縛，通過(guò)快速模仿主流品牌的外觀或功能，加以創(chuàng)新，最終接近或超越這個(gè)品牌，贏得了囊中羞澀的人們的喜愛(ài)。它很快向其他領(lǐng)域蔓延，迅速成燎原之勢(shì)，到目前已經(jīng)是無(wú)處不“山寨”了，甚至有人已經(jīng)在籌劃“山寨春晚”，向央視春晚發(fā)起了挑戰(zhàn)。關(guān)于“山寨”文化，一時(shí)更是眾說(shuō)紛紜。 僅以文化的角度而言，“山寨”精神可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！巴鹾顚⑾?，寧有種乎”，在中國(guó)歷史上已經(jīng)響徹兩千多年，是我們十分重要的文化遺產(chǎn)。流民草寇，占山為王，在我們的歷史中更是層出不窮。關(guān)于這種所謂游民文化，王學(xué)泰先生曾有非常精彩的專(zhuān)門(mén)論述。山寨文化在當(dāng)下能夠迅速崛起，并贏得廣泛認(rèn)同，除了急于發(fā)財(cái)、出名的社會(huì)浮躁之氣，以“無(wú)厘頭戲仿”為其特征的商業(yè)娛樂(lè)搞笑漸成流行趨勢(shì)之外，不能說(shuō)沒(méi)有這種深層的社會(huì)歷史心理的支持。但是，就像所有的歷史遺產(chǎn)都具有兩面性一樣，毫不奇怪，“山寨”精神也應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)理解。其中固然有“三國(guó)氣”、“水滸氣”對(duì)于權(quán)威、秩序、體制、制度的沖撞，卻也有蘊(yùn)含其中的對(duì)于平等、自由、自主的向往和追求。所以，僅僅責(zé)怪“草根”社會(huì)的“游民”情結(jié)是不夠的，也是不公正的。它或許不夠現(xiàn)代，不夠文明，卻是這些無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)之人必然要選擇的方式。 實(shí)際上，社會(huì)文化資源的分配和占有從來(lái)都不是絕對(duì)公平、公正的。少數(shù)人支配和決定著多數(shù)人的文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)絕非司空見(jiàn)慣。在這種權(quán)利結(jié)構(gòu)（比如雅和俗）中，雅文化總是高高在上的，俗文化卻被貶得很低。雅文化的趣味總是好的，而俗文化的趣味總是糟的，雅文化面對(duì)俗文化總有一種莫名其妙的社會(huì)心理優(yōu)勢(shì)。這種狀況由來(lái)已久。所以，“山寨”文化一定隱含著邊緣文化對(duì)主流文化，即民間文化、市井文化、草根文化對(duì)宮廷文化（又稱貴族文化）和士大夫文化（又稱山林文化，與山寨僅一字之差，可見(jiàn)大有深意）的反叛和挑戰(zhàn)。其中最有代表性的就是山寨春晚，它的出現(xiàn)，集中表達(dá)了社會(huì)大眾的一個(gè)心愿，他們不再心甘情愿地做一個(gè)被動(dòng)的文化接受者和消費(fèi)者。他們也想要參與到文化生產(chǎn)的進(jìn)程中去，以體現(xiàn)文化的自主性和獨(dú)特性。他們不是沒(méi)有創(chuàng)造或創(chuàng)新的能力，只是這種能力長(zhǎng)久以來(lái)被壓抑和漠視了。在我們的文化生產(chǎn)體制中，這種自發(fā)的、從草根中生長(zhǎng)出來(lái)的文化，始終處于邊緣的、弱勢(shì)的地位，是不登大雅之堂的?，F(xiàn)在他們覺(jué)醒了，覺(jué)悟了，既然不能登別人之堂，入別人之室，那么，他們就要為自己搭一座“山寨”，造一座廳堂，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的愿望和要求。而網(wǎng)絡(luò)視頻的出現(xiàn)，也為他們創(chuàng)造了很好的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。不過(guò)，作為主流文化，不能把它看作是勢(shì)不兩立的，而應(yīng)該虛心地向他們學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)毛澤東同志在六十多年前曾經(jīng)向廣大的文化工作者發(fā)出過(guò)熱情的呼吁，今天看來(lái)，也還是很有必要的。 有人說(shuō)，大眾文化這些年不是很繁榮嗎？誠(chéng)然，這種十分繁榮的大眾文化，其實(shí)是被限制和規(guī)范在商業(yè)和市場(chǎng)的生產(chǎn)體制之內(nèi)的，它所體現(xiàn)的并非“大眾”的意志，而只是資本的意志。所以，它完全不同于我們這里所說(shuō)的“山寨”或草根的文化。有時(shí)，“山寨”文化也曾戲仿商業(yè)流行文化，但那只是表達(dá)了對(duì)于資本的不滿和抗議罷了。當(dāng)然，“山寨”正在迅速演化為一個(gè)泛文化概念，所謂無(wú)處不山寨。它的內(nèi)涵也變得越來(lái)越復(fù)雜，其危險(xiǎn)的另一面正在浮現(xiàn)出來(lái)，譬如山寨藥品的出現(xiàn)，助長(zhǎng)了懶惰和侵權(quán)，損害了創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力，混淆了公眾的判斷，質(zhì)量得不到保證，應(yīng)該引起整個(gè)社會(huì)的警覺(jué)。 （選自2009年01月12日《浙江日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)） 12．下列對(duì)于山寨文化在當(dāng)下能夠迅速崛起，并贏得廣泛認(rèn)同的原因的表述，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ） （5分） A．“王侯將相，寧有種乎”的游民文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深入人心，這種共同的民族文化心理是當(dāng)今山寨文化迅速崛起的深層原因。 B．中國(guó)加快融入國(guó)際社會(huì)，成為地球村的一員，人們急于發(fā)財(cái)、出名的心理更加迫切，整個(gè)社會(huì)充滿浮躁之氣。 C．大眾文化空前繁榮，以無(wú)厘頭戲仿為特征的商業(yè)娛樂(lè)搞笑一味迎合大眾心理，漸成流行趨勢(shì)，加快山寨文化的傳播。 D．互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的興起，為山民們提供了一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己愿望和訴求的方便、快捷平臺(tái)。 E．長(zhǎng)期處于邊緣的、弱勢(shì)地位的社會(huì)大眾文化意識(shí)覺(jué)醒，不再心甘情愿地做一個(gè)被動(dòng)的文化接受者和消費(fèi)者。 F．由于社會(huì)體制不夠完善，普通大眾的權(quán)益得不到保障，對(duì)于平等、自由、自由的訴求無(wú)法得到滿足。 13．下列對(duì)于“山寨”春晚的看法，與作者觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（ ） （3分） A．雖然不夠規(guī)范，不夠現(xiàn)代，不夠氣派，卻體現(xiàn)了對(duì)以央視春晚為代表的主流文化的反叛和挑戰(zhàn)。 B．它的出現(xiàn)代表著社會(huì)大眾文化主體意識(shí)的覺(jué)醒，表達(dá)了人們主動(dòng)參與到文化生產(chǎn)的愿望。 C．它的出現(xiàn)與我們的文化生產(chǎn)體制存在弊端有關(guān)，長(zhǎng)久以來(lái)被壓抑的創(chuàng)造或創(chuàng)新能力終于可以借助這一平臺(tái)釋放出來(lái)。 D．有嘩眾取寵之嫌，難登大雅之堂，應(yīng)該引起我們的警覺(jué)，并自覺(jué)加以抵制。 14．山寨文化的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)分條陳述。（4分） 15．如果你是文化部門(mén)的負(fù)責(zé)人，結(jié)合本文內(nèi)容，針對(duì)“山寨”文化的現(xiàn)狀，談?wù)勀銓?duì)發(fā)展“山寨”文化的看法。（4分） 四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題，每組試題３小題，共15分。 （一）文學(xué)類(lèi)文本閱讀 但丁的目光 趙麗宏 ①暮色降臨，那些曲折的街道和小巷頓時(shí)更顯得幽深。黃昏的佛羅倫薩，在一個(gè)外來(lái)者的眼里，顯得無(wú)比神秘。 ②走過(guò)一條狹窄的小路時(shí)，陪我的意大利朋友輕聲說(shuō)：“但丁在這里住過(guò)?！表樦种傅姆较蛲?，是一座很普通的臨街小樓，看上去已經(jīng)歪歪斜斜，門(mén)口掛著一盞方形風(fēng)燈，燈不亮，閃爍著昏黃的光。給人的感覺(jué)，這光芒也是古老的，五百年歲月，都濃縮在這幽暗的燈光中。 ③我走到小樓門(mén)前，門(mén)關(guān)著，無(wú)法進(jìn)去。古老的山墻上，有但丁的青銅雕像，詩(shī)人眉峰緊鎖，目光憂郁而深邃，越過(guò)我頭頂，凝望著遠(yuǎn)方。我想象那小樓中，有窄而陡的樓梯，在黑暗中上升，通向一間書(shū)房，書(shū)房不會(huì)很大，但卻能容納下整個(gè)宇宙，詩(shī)人的幻想和思索在這里上天入地，尋哲人、會(huì)鬼神……寫(xiě)出《神曲》的偉大詩(shī)人，竟住在如此普通的寒舍中，這有點(diǎn)出乎我的意料。大詩(shī)人貧窮，中外古今，大抵如此。 ④走在古老的石頭街道上，很自然地產(chǎn)生這樣的念頭：這就是但丁當(dāng)年走過(guò)的路，一條普通的小路，走出非凡的人生。他在這里邂逅初戀的姑娘貝特麗絲，也從這里走上被放逐的路。1302年，但丁37歲，那一年，他遭到權(quán)貴的迫害，被當(dāng)政者宣布終身流放，永遠(yuǎn)不準(zhǔn)返回佛羅倫薩。這樣的遭遇，對(duì)一般人也許是沉淪和毀滅，然而對(duì)但丁，這卻是一個(gè)偉大的開(kāi)端。 ⑤但丁從此開(kāi)始流亡生活。他說(shuō)：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！彪x開(kāi)佛羅倫薩，他旅行，觀察，思考，游遍了意大利，認(rèn)識(shí)了社會(huì)各階層的人物。他每天都在思考生命的意義，思考國(guó)家的命運(yùn)和人類(lèi)的前途。他沒(méi)有想到，告別故鄉(xiāng)，就成了永遠(yuǎn)的游子，在他活著的時(shí)候，竟然再?zèng)]有機(jī)會(huì)重返佛羅倫薩。晚年的但丁，定居于古城拉韋納，將一生的經(jīng)歷和思考，傾注于《神曲》的創(chuàng)作。一個(gè)游子，客居他鄉(xiāng)，心含著愁苦，也懷著憧憬，用鵝毛筆寫(xiě)出一行行奇妙的詩(shī)句。《神曲》長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)四千余行，但丁在詩(shī)中夢(mèng)游地獄、煉獄，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，最后抵達(dá)天堂。其驚人的想象力和深邃的思想，前無(wú)古人。但丁說(shuō)過(guò)他寫(xiě)《神曲》的目的是“要使生活在這一世界的人們擺脫悲慘的遭遇，把他們引到幸福的境地”，他是為愛(ài)和理想而創(chuàng)作。 ⑥在但丁流放期間，佛羅倫薩當(dāng)局感覺(jué)將這位大詩(shī)人拒之門(mén)外很不得人心，便宣告，只要但丁公開(kāi)承認(rèn)錯(cuò)誤、宣誓懺悔，就可讓他回鄉(xiāng)。然而但丁認(rèn)為自己沒(méi)有錯(cuò)，斷然拒絕。1321年，但丁在威尼斯染上瘧疾，返回拉韋納不久便離開(kāi)人世。他的遺體被拉韋納人安葬在市中心圣弗蘭切斯科教堂廣場(chǎng)上。也許是為了表達(dá)故鄉(xiāng)對(duì)這位偉大詩(shī)人的歉意，佛羅倫薩當(dāng)局委托拉韋納人在但丁墓前設(shè)一盞長(zhǎng)明燈，燈油則由佛羅倫薩永久提供。1829年，佛羅倫薩在圣十字教堂為但丁立了墓碑和雕像，同時(shí)把教堂前的廣場(chǎng)命名為但丁廣場(chǎng)。這時(shí)離但丁辭世已經(jīng)過(guò)了五百多年。 ⑦我來(lái)到但丁廣場(chǎng)時(shí)，天已經(jīng)落黑，下起了小雨?？諘绲膹V場(chǎng)上不見(jiàn)人影，圣十字教堂在雨中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像一個(gè)白衣巨人，孤獨(dú)地站在微雨迷夢(mèng)的夜色里。教堂已經(jīng)關(guān)門(mén)，我只能站在門(mén)口沉思默想。在這座教堂里，埋葬著佛羅倫薩歷代的主教和顯赫的權(quán)貴。但丁的墓碑，在教堂的入口處，只是塊普通的石碑，上面刻著詩(shī)人的姓名和生卒年月。然而，到這里的人們，大多只為但丁而來(lái)，為他的《神曲》而來(lái)。這應(yīng)了李白詩(shī)句的意境：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”。注 ⑧教堂大門(mén)的左側(cè)，有一尊高大的大理石雕像，是但丁的立像。但丁穿著寬大的長(zhǎng)袍，佇立在精致的臺(tái)基上，詩(shī)人的目光，一如他故居前那尊銅像，憂郁而深邃，俯視著夜色迷茫的大地。 （選自《讀者》2009第７期） 注：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！?出自李白的《江上吟》，意思是說(shuō)，屈原的詞賦長(zhǎng)盛不衰，而楚王的樓臺(tái)卻早已不見(jiàn)，唯有空空如也的山丘。 16．請(qǐng)分析第①段畫(huà)線部分景物描寫(xiě)的作用。 (4分) 17．文中兩處寫(xiě)到詩(shī)人但丁的目光“憂郁而深邃”，結(jié)合全文，指出其中含義。 (5分) 18．作者引用李白詩(shī)句“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”的用意何在？你是否贊同作者的看法？請(qǐng)結(jié)合本文，聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你的看法。 (6分) （二）實(shí)用文體類(lèi)閱讀 關(guān)于俄蘇歌曲情緣的答問(wèn) 余倩（《文匯讀書(shū)周報(bào)》記者，簡(jiǎn)稱“余”）：您最近出版的《俄蘇名歌經(jīng)典》《俄蘇歌曲珍品選集》與您過(guò)去的書(shū)有何不同？ 薛范（中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)、中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)會(huì)員，簡(jiǎn)稱“薛”）：這兩種書(shū)是我一生譯介和研究俄蘇歌曲的一個(gè)句號(hào)。過(guò)去出版歌曲集時(shí)，蘇聯(lián)還存在，現(xiàn)在蘇聯(lián)解體了，一個(gè)朝代結(jié)束了。這意味著我們有可能對(duì)這一歷史階段的某些事物做出比較客觀的回顧和反思?！抖硖K名歌經(jīng)典》簡(jiǎn)譜本，收錄了上世紀(jì)50年代到80年代的佳作，可以說(shuō)是俄蘇歌曲的一個(gè)編年史?！抖硖K歌曲珍品選集》五線譜本，附鋼琴伴奏，便于音樂(lè)會(huì)演出。此外，這兩種書(shū)后還附有“歌曲說(shuō)明”，介紹詞曲作者、歌曲創(chuàng)作經(jīng)過(guò)以及產(chǎn)生的影響，這些稀缺的資料是最有價(jià)值的亮點(diǎn)。 余：歌詞的翻譯與詩(shī)歌的翻譯相比有什么特別的地方嗎？ 薛：兩者的要求有許多是相同的，比如，都講究韻律、文采、意境。而歌曲譯配不同于詩(shī)篇翻譯的最主要一點(diǎn)，就是翻譯的歌詞必須考慮到與音樂(lè)的最佳結(jié)合。創(chuàng)作歌曲大多在詞的基礎(chǔ)上配曲，但翻譯歌曲恰恰相反。如果把歌詞比作腳，那曲調(diào)就是鞋了。創(chuàng)作歌曲就是按照腳的尺寸定做合適的鞋子。而歌曲翻譯則是鞋（曲調(diào)）已經(jīng)擺在那兒了，我們的任務(wù)是要找到尺寸正好般配的腳。我看過(guò)現(xiàn)在一些大學(xué)生譯配的歌曲，腳和鞋不太般配。那些大學(xué)生外語(yǔ)水平相當(dāng)好，但是缺乏中文功底，也不懂得歌詞字音與旋律之間的關(guān)系，這樣的歌曲是無(wú)法歌唱的。 余：您對(duì)俄蘇歌曲的情結(jié)源于哪兒？ 薛：俄蘇歌曲和我們這一代人的經(jīng)歷緊密相連。50年代初期，朝氣蓬勃、青春向上的俄蘇歌曲正合當(dāng)時(shí)年輕人的精神需要。所以，在1994年的一臺(tái)蘇聯(lián)歌曲音樂(lè)會(huì)上，當(dāng)《祖國(guó)進(jìn)行曲》樂(lè)曲響起時(shí)，全場(chǎng)的中老年觀眾都一邊跟著齊唱，一邊淚流滿面。這是一首豪邁的頌歌，大家不是傷感而流淚，而是因?yàn)樗鼏拘蚜舜蠹仪啻旱挠洃?。俄蘇歌曲的題材十分廣泛，凡生活中所見(jiàn)所聞所追求的一切，都能在歌曲中得到藝術(shù)的反映。俄蘇歌曲弘揚(yáng)崇高的獻(xiàn)身精神，它往往把個(gè)人命運(yùn)同集體命運(yùn)、國(guó)家命運(yùn)甚至世界命運(yùn)結(jié)合在一起。而且，歌曲旋律簡(jiǎn)明動(dòng)聽(tīng)，瑯瑯上口，易唱易記。 余：您怎么看待俄蘇歌曲的傳承問(wèn)題呢？ 薛：上世紀(jì)50年代是中蘇友好時(shí)期，當(dāng)時(shí)影響我們這代人的就是蘇聯(lián)文化。后來(lái)有了整整25年的斷層，雖說(shuō)之后中蘇關(guān)系解凍，但彼此心中的陰影不是立刻能夠消除的。 俄羅斯文化受到冷遇還有媒體的因素。比如說(shuō)，電視就很少播出俄羅斯的影視和音樂(lè)節(jié)目。曾經(jīng)有位記者說(shuō)，現(xiàn)在年輕人基本上不喜歡俄蘇歌曲。有位專(zhuān)家說(shuō)，現(xiàn)在是多元化時(shí)代，有人喜歡俄蘇歌曲，有人喜歡歐美流行歌曲，都是正常的。但我以為，世界上每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都有他們自己獨(dú)特的、不可替代的優(yōu)秀作品。作為專(zhuān)家，應(yīng)該把世界上真善美的作品推薦給年輕的一代，希望他們傳承下去。 19．文中畫(huà)線句中薛范稱這兩種書(shū)是“一個(gè)句號(hào)”，請(qǐng)結(jié)合上下文說(shuō)明“句號(hào)”一詞的含義（4分） 20．薛范對(duì)俄蘇歌曲的情結(jié)源于哪些方面？（5分） 21．關(guān)于如何傳承的問(wèn)題，薛范有哪些主張？請(qǐng)分條概括。（6分） 五、本大題2小題，每小題6分，共12分。 22“在小學(xué)開(kāi)始設(shè)置繁體字教育的可行性和必要性”是當(dāng)前熱議的話題。閱讀下面的材料，分別概括持不同觀點(diǎn)的雙方各自的理由。 ……委員們?cè)谔岚钢斜硎荆斌w字是中國(guó)文化的根，知曉繁體字，就是知曉中國(guó)漢字的由來(lái)、知曉中國(guó)文化的由來(lái)。而漢字的簡(jiǎn)化是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，但同時(shí)也造成了中國(guó)文化的一種隔斷。提案建議國(guó)家應(yīng)該從小學(xué)階段開(kāi)始設(shè)置繁體字教育，比如將繁體字設(shè)置成必修課，或在講授簡(jiǎn)體字的同時(shí)也教繁體字。今后大家即便不使用，也要知曉，因?yàn)檫@畢竟是中國(guó)文化，于國(guó)家的統(tǒng)一、民族的興旺都有好處。同樣以傳承傳統(tǒng)文化的名義，和京劇試點(diǎn)進(jìn)入中小學(xué)課堂一樣，“小學(xué)增加繁體字教育”的提案甫一出，便引起了來(lái)自社會(huì)各界的爭(zhēng)論。比如，現(xiàn)在小學(xué)生們肩上的擔(dān)子已經(jīng)不堪重負(fù)了，再來(lái)學(xué)習(xí)繁體字，他們扛得住嗎? 小學(xué)生學(xué)習(xí)繁體字容易造成書(shū)寫(xiě)的混亂，中學(xué)或者大學(xué)階段開(kāi)設(shè)繁體字課程更合適；即便能開(kāi)繁體字課，找教繁體字的老師也是一個(gè)大問(wèn)題；甲骨文才代表中國(guó)文化的脈絡(luò)根基，小學(xué)生學(xué)習(xí)繁體字還不如去學(xué)甲骨文；文字不過(guò)是文化的載體，繁體字的學(xué)習(xí)顯然不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化的常態(tài)教育…… ①支持在小學(xué)開(kāi)始設(shè)置繁體字教育理由： 口口口口口口口口口口口口口口口。(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不超過(guò)16字) ②反對(duì)在小學(xué)開(kāi)始設(shè)置繁體字教育理由： 口口口口口口口口口口口口口口口。(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不超過(guò)16字) 23．請(qǐng)根據(jù)下面的材料，代程實(shí)寫(xiě)一則在當(dāng)天張貼的失物招領(lǐng)。 5月28日上午放學(xué)后，高三(8)班的程實(shí)同學(xué)急匆匆地走在回自己的308宿舍的路上。在學(xué)校體育館門(mén)前，他突然發(fā)現(xiàn)地上躺著一個(gè)錢(qián)包，打開(kāi)一看，里面有人民幣500元(面值100元的人民幣3張，面值50元的人民幣2張，面值1O元的人民幣10張)和中國(guó)建設(shè)銀行信用卡一張。等了一會(huì)兒，不見(jiàn)有人前來(lái)尋找，程實(shí)只好將錢(qián)包帶回了宿舍，暫時(shí)代為保管。接著，他準(zhǔn)備寫(xiě)一張失物招領(lǐng)，希望失主前去他宿舍認(rèn)領(lǐng)錢(qián)包。 六、本大題1小題，60分。 閱讀下面文字，按要求作文 狂風(fēng)呼喊著，咆哮著，獰笑著奔襲過(guò)來(lái)，企圖把大地上的一切都席卷而去。 一棵大樹(shù)挺起胸膛，頑強(qiáng)地與狂風(fēng)搏斗著?？耧L(fēng)暴虐地糾纏著它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力抗?fàn)帲磺粨稀? 大樹(shù)下面有一片小草?？耧L(fēng)根本不把它們放在眼里，像搟面條一樣把它們?nèi)鄟?lái)揉去。幾乎要把它們撕成碎片，輾成粉末。小草在狂風(fēng)中抖動(dòng)顫栗，屈腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上。 狂風(fēng)終于累了，走了。人們發(fā)現(xiàn)，大樹(shù)折斷了腰，小草卻慢慢揚(yáng)起了臉。 學(xué)生問(wèn)蘇格拉底：“老師，你認(rèn)為大樹(shù)和小草誰(shuí)值得贊美？” 蘇格拉底說(shuō)：“我贊美大樹(shù)，也贊美小草。” 看了以上材料，你有何感悟或看法？請(qǐng)自定角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。文體不限（詩(shī)歌除外），不少于800字。