安徽省涇縣中學(xué)09屆高三第三次月考語文試卷.doc
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安徽省涇縣中學(xué)09屆高三第三次月考語文試卷 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分) 閱讀下列文段,完成1——3題。 生態(tài)整體主義 王 諾 生態(tài)整體主義的核心思想是:“把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值而不是把人類利益作為最高價值,把是否有利于維持和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度,作為評判人類生活方式、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展的終極標(biāo)準(zhǔn)。 生態(tài)整體觀古已有之,古希臘的“萬物是一”“存在的東西整個連續(xù)不斷”等可謂生態(tài)整體主義的最早發(fā)端。作為一種系統(tǒng)理論,生態(tài)整體主義形成于20世紀(jì),主要代表人物是利奧波德和羅爾斯頓。利奧波德提出了“和諧、穩(wěn)定和美麗”三原則,羅爾斯頓對生態(tài)整體主義進(jìn)行了系統(tǒng)論證,并補(bǔ)充了“完整”和“動態(tài)平衡”兩個原則,深層生態(tài)學(xué)代表人物奈斯又補(bǔ)充了“生態(tài)的可持續(xù)性原則”。國內(nèi)外有一些學(xué)者把生態(tài)整體主義稱為“生態(tài)中心主義”。這并不準(zhǔn)確,甚至可以說是用傳統(tǒng)的人類中心主義的思維方式來誤解生態(tài)整體觀。生態(tài)整體主義的基本前提就是非中心化,它的核心特征是對整體及其整體內(nèi)部聯(lián)系的強(qiáng)調(diào),絕不是把整體內(nèi)部的某一部分看做整體的中心。中心都沒有,又何來中心主義? 生態(tài)整體主義超越了以人類利益為根本尺度的人類中心主義,超越了以人類個體的尊嚴(yán)、權(quán)利、自由和發(fā)展為核心思想的人本主義和自由主義,顛覆了長期以來被人類普遍認(rèn)同的一些基本的價值觀;它要求人們不再僅僅從人的角度認(rèn)識世界,不再僅僅關(guān)注和謀求人類自身的利益,要求人們?yōu)榱松鷳B(tài)整體的利益而不只是人類自身的利益自覺主動地限制超越生態(tài)系統(tǒng)承裁能力的物質(zhì)欲求、經(jīng)濟(jì)增長和生活消費(fèi)。 從生態(tài)危機(jī)和生態(tài)整體觀的角度來看,人類幾千年來所犯的最致命的錯誤,就是以自己為中心、以自己的利益為尺度,沒有清楚而深刻地認(rèn)識到與人類的長久存在密切相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和整體價值。這個錯誤導(dǎo)致了無數(shù)可怕的、難以挽救的災(zāi)難。今后,如果人類還要繼續(xù)以自己的意愿為唯一判斷標(biāo)準(zhǔn),則必將犯更多、更可怕的錯誤,直至自己走向滅亡。生態(tài)整體主義倡導(dǎo)人類跳出數(shù)千年來的舊思路,努力去認(rèn)識生態(tài)系統(tǒng),進(jìn)而將認(rèn)識到的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為衡量人類一切觀念、行為、生活方式和發(fā)展模式的基本標(biāo)準(zhǔn),為防止人類重蹈覆輒、為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機(jī)提出了一個重要的思維方式和思想根源。 (選自《讀書》) 1.對“生態(tài)整體主義”這一概念理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( ) A.生態(tài)整體主義是指把生態(tài)系統(tǒng)整體利益和人類的利益作為最高價值的生態(tài)觀。 B.生態(tài)整體主義作為一種系統(tǒng)的理論形成于20世紀(jì),其代表人物是利奧波德和羅爾斯頓。 C.生態(tài)整體主義把有利于維持和保持生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度。 D.生態(tài)整體主義首先考慮的是生態(tài)系統(tǒng)的利益,把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為中心而不是把人類的利益作為中心。 2.生態(tài)整體觀古已有之。下列古代名言的內(nèi)涵,不屬于生態(tài)整體觀的是( ) A.故察己則可以知人,察今則可以知古。古今一也,人與同耳?!秴问洗呵锊旖瘛? B.道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。(《道德經(jīng)》)C.天亦有喜怒之氣,哀樂之心,與人相副。以類合之,天人一也。 (董仲舒) D.人之生,氣之聚也。聚則為生,散則為死……故萬物一也……通天下一氣耳。(《莊子知北游》) 3.下列對“生態(tài)整體主義超越了以人類利益為根本尺度的人類中心主義”這句話的理解不正確的一項(xiàng)是( ) A.生態(tài)整體主義和以往的生態(tài)觀不同,它不是以人類利益為出發(fā)點(diǎn),而是從整個生態(tài)系統(tǒng)出發(fā)考慮問題的。 B.生態(tài)整體主義要求人們不再從人類利益的角度去認(rèn)識世界、認(rèn)識自然,不再僅僅關(guān)注和謀求人類自身的利益。 C.生態(tài)整體主義不再和以前的人本主義和自由主義一樣,完全以人類個體的尊嚴(yán)、權(quán)利、自由和發(fā)展為核心思想。 D.生態(tài)整體主義要求人們?yōu)榱松鷳B(tài)整體的利益而不只是人類自身的利益自覺主動地限制超越生態(tài)系統(tǒng)承載能力的物質(zhì)欲求、經(jīng)濟(jì)增長和生活消費(fèi)。 二、古代詩文閱讀(36分) (一)、閱讀下面的文言文,完成4-7題(第4-6題每題3分,第7題9分) 司馬相如者,蜀郡成都人也,字長卿。少時好讀書,學(xué)擊劍,故其親名之曰犬子。相如既學(xué),慕藺相如之為人,更名相如。以貲為郎,事孝景帝,為武騎常侍,非其好也。會景帝不好辭賦,是時梁孝王來朝,從游說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳莊忌夫子之徒,相如見而說之,因病免,客游梁。梁孝王令與諸生同舍,相如得與諸生游士居數(shù)歲,乃著《子虛》之賦。 會梁孝王卒,相如歸,而家貧,無以自業(yè)。素與臨邛令王吉相善,吉曰:“長卿久宦游不遂,而來過我?!庇谑窍嗳缤?,舍都亭。臨邛令繆為恭敬,日往朝相如。相如初尚見之,后稱病,使從者謝吉,吉愈益謹(jǐn)肅。 臨邛中多富人,而卓王孫家僮八百人,程鄭亦數(shù)百人,二人乃相謂曰:“令有貴客,為具召之?!辈⒄倭?。令既至,卓氏客以百數(shù)。至日中,謁司馬長卿,長卿謝病不能往。臨邛令不敢嘗食,自往迎相如。相如不得已,強(qiáng)往,一坐盡傾。酒酣,臨邛令前奏琴曰:“竊聞長卿好之,愿以自娛?!毕嗳甾o謝,為鼓一再行。是時,卓王孫有女文君新寡,好音,故相如繆與令相重,而以琴心挑之。相如之臨邛,從車騎,雍容閑雅甚都;及飲卓氏,弄琴,文君竊從戶窺之,心悅而好之,恐不得當(dāng)也。既罷,相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如,相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。卓王孫大怒曰:“女至不材,我不忍殺,不分一錢也!”人或謂王孫,王孫終不聽。文君久之不樂,曰:“長卿第俱如臨邛,從昆弟假貸猶足為生,何至自苦如此!”相如與俱之臨邛,盡賣其車騎,買一酒舍酤酒,而令文君當(dāng)壚。相如身自著犢鼻裈,與保庸雜作,滌器于市中。卓王孫聞而恥之,為杜門不出。昆弟諸公更謂王孫曰:“有一男兩女,所不足者非財也。今文君已失身于司馬長卿,長卿故倦游,雖貧,其人材足依也。且又令客,獨(dú)奈何相辱如此!”卓王孫不得已,分予文君僮百人,錢百萬,及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都,買田宅,為富人。(節(jié)選自《史記?司馬相如列傳》) 注:犢鼻裈(kūn):形似犢鼻的短褲。古時之褲,無襠謂袴,有襠謂裈,統(tǒng)稱褲。 4.對下列句子中黑體詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.使從者謝吉 謝:拒絕 B.臨邛令前奏琴曰 奏:彈奏 C.長卿第俱如臨邛 第:只要 D.昆弟諸公更謂王孫曰 更:輪番 5.下列各組句子中黑體詞的意義和用法相同的一組是( ) A.①以貲為郎 ②斂資財以送其行 B.①因病免,客游梁 ②請以劍舞,因擊沛公于坐 C.①慕藺相如之為人 ②王之不王,是折枝之類也。 D.①心悅而好之 ②遏其生氣,以求重價,而江浙之梅皆病 6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( ) A.司馬相如在朝廷做武騎常侍期間,孝景帝不喜歡辭賦,批評他愛好文學(xué),于是司馬相如就借口有病而辭了官職,旅居梁國。 B.卓家的宴會司馬相如本不愿去,后由于臨邛縣令的殷勤,不得已而勉強(qiáng)前往,而這次宴會恰恰促成了他和卓文君的愛情。 C.卓文君私奔司馬相如,卓王孫十分生氣,不愿在經(jīng)濟(jì)上給以資助,后兩人買了一間酒店來維持生計(jì),生活倒也平靜。 D.卓王孫聽說司馬相如和卓文君開酒店謀生,感到恥辱,后由于兄弟及長者們的勸說,還是資助了他們,使女兒女婿成了富人。 7.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分) ⑴長卿久宦游不遂,而來過我。 譯文: ⑵相如之臨邛,從車騎,雍容閑雅甚都 譯文: ⑶買一酒舍酤酒,而令文君當(dāng)壚。 譯文: (二)古代詩歌閱讀(10分)閱讀下面這首宋詩,完成8--9題) 蘇溪亭 戴叔倫 蘇溪亭上草漫漫,誰倚東風(fēng)十二闌? 燕子不歸春事晚,一汀煙雨杏花寒。 8.這首詩描寫的是 時候(季節(jié))的景色,詩人抒發(fā)的是 之情。(請各用雙音節(jié)詞填入)(2分) 9.宋代詞人賀鑄的《青玉案》中“試問閑愁都幾許?一川煙草,滿城風(fēng)絮,梅子黃時雨”與本詩“燕子不歸春事晚,一汀煙雨杏花寒”的寫法非常接近,你以為哪一個好,為什么?請簡要分析。(8分) (三)名篇名句默寫(8分) 10.補(bǔ)寫出下列各篇名句中的空缺部分 (8分) ⑴此情可待成追憶,________________。(李商隱《錦瑟》) ⑵問君能有幾多愁? ________________。(李煜《虞美人》) ⑶是故無貴無賤,____________,道之所存,___________。 (韓愈《師說》) ⑷合抱之木,生于毫末;____________ ,_______________ 。(《老子》) ⑸老當(dāng)益壯,_____________ ?窮且益堅(jiān),_____________。(王勃《滕王閣序》 乙 選考題 請從以下三、四兩大題中選定一大題作答,不得選做另一大題內(nèi)的小題。 三、閱讀下面的文字,完成11—14題。(22分) 匡廬晚鐘(夏磊) 每次與外地朋友通電話,末了總要說一句:歡迎來江西做客,我們一起去登廬山??僧?dāng)朋友真的來了,卻總為如何登山而犯難,是爬好漢坡上去呢,還是驅(qū)車直到牯嶺。朋友中多有儒雅之士,如果走好漢坡,登三疊泉,怕是體力不支,顯出狼狽;可如果只在牯嶺或山頂轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),又怕怠慢人家。 話是這么說,其實(shí)我也沒有真正地攀過好漢坡,可卻從未放棄登一次的念頭。我一直認(rèn)為山是有生命的,人只有在登山的時候,才能與這個偉大的生命進(jìn)行交流,每一次劇烈的喘息和每一次牙關(guān)緊咬,都是對生命的一次原始的體驗(yàn),是一次心無雜念的回歸。我不贊同有的登山者在登頂之后說自己又征服了一座山。一個如此偉岸的生命怎么能被征服呢?自然界的生命人類可以駕馭,但除非你消滅了它,不然它們生命的屬性是永遠(yuǎn)不可能被征服的,誰能阻止滄海桑田?誰又能不讓小草生長呢? 因此,當(dāng)我在這個深秋的傍晚試著在好漢坡爬一段的時候,心中是懷著敬意的。 從山谷吹來的寒風(fēng),似乎隱隱約約總像帶著點(diǎn)山中寺院的晚祈的鐘鳴,我知道這只是一種感覺,這感覺從我踏上第一個臺階就有了,或許這鐘聲正是我期望聽到的,并已經(jīng)在我心中縈繞多時了。是的,一個俗人面對著這座“一山藏六教”的宗教名山,是沒有辦法不誠心祈福的,面對著無數(shù)神明的仁愛,誰都沒有辦法不去做一次虔誠的參悟。尤其是在這夕陽如血的黃昏。 我知道,我無法改變這里的一草一木、一石一瓦,甚至都弄不清這里曾經(jīng)發(fā)生過什么,那幾百座寺院和別墅殘留著的又都是誰的氣息;而我更知道的是,當(dāng)我離開廬山,當(dāng)我有一天離開這個世界的時候,它依然在這里等待著和下一個來訪者交談。這里面又該有多少輪回的秘密呢? 這么一想,這次留宿廬山就相當(dāng)于一次宗教式的膜拜了。 深秋不是上廬山最好的季節(jié),卻是最能夠讓人感懷的。各式各樣別墅的紅色的屋頂,點(diǎn)綴在蕭瑟的秋風(fēng)里,舊一些的顯得凝重,新一些的則渲染出一片燦爛,鮮紅的楓葉散布在其間,提醒著人們歲月和季節(jié)的變遷。中國文人素來就有悲秋情結(jié),面對著層林盡染、紅葉似火,聆聽著孤雁長鳴、枯溪淺唱,誰都不可能無動于衷,他們從來不缺乏想像,眼看著一個個生命在這個季節(jié)無聲地衰落,聯(lián)想到人世無常,就難免會生出幾許凄涼。于是,中國最偉大的悲情人物司馬遷來到了廬山,他“南登廬山”,為廬山兩千年的文化史翻開了第一頁,寫下了第一個篇章。 司馬遷是孤獨(dú)的,在他之后上山的人里面,也有許多是孤獨(dú)的,像陶淵明、朱熹、蘇軾等等。我不知道是什么讓他們中的一些人那么執(zhí)著地登上山頂,然后選個地方住下來,與青燈黃卷、竹影林風(fēng)為伴;又為什么總選擇獨(dú)自一人。我不只一次地想,或許他們是為了感悟什么,也可能是已經(jīng)感悟到了什么,而這些東西是不能說破的,是無法與他人分享的。那么,既然只能放在心里,這些感悟又有什么用呢?他們之中許多人還寫過不少詩篇,那些詩文一旦從口中吟出,感悟也就畫上了句號,那么他們的詩又是寫給誰看的呢?看來,他們的孤獨(dú)和感悟也是希望有人來一同品嘗和分享的。 這么一想,我忽然覺得那些高山一樣的先賢大家,其實(shí)也是很可愛的。他們由于內(nèi)心的矛盾和掙扎選擇了隱居廬山,又因?yàn)閺]山,他們消解了矛盾,停止了掙扎,這本身就已經(jīng)具有了一些宗教的意味,更何況他們其中的幾位正是中國儒道佛劃時代的人物。還是我前面說的,廬山是有生命的,它被長江和鄱陽湖滋養(yǎng)著,它的個性里面充滿了水的圓融。仁者樂山,智者樂水,這一大片山水天生就是為了啟迪人的智慧而生的,難怪那么多人把廬山當(dāng)成了仙山福地。 (選自《散文》,有刪改) 11.風(fēng)送晚祈的鐘鳴是“一種感覺”,這種“感覺”是什么? (4分) 12.文章兩次提到“這么一想”,它們在結(jié)構(gòu)上各有什么作用? (6分) 13.結(jié)合文章內(nèi)容,請指出作者心目中的廬山具有什么樣的特點(diǎn)。(6分) 14.作者不同意有些登山者在登頂之后說自己“征服了一座山”,請聯(lián)系全文,說說你對這個問題的看法。(6分) 四、閱讀下面的文字,完成15—18題 (22分) 走失在納西文字中 富 遐 ①與麗江古城的邂逅是在薄暮時分,沐浴著夕陽的余暉走進(jìn)古城,古老的城墻深沉低語,仿佛處處藏著精靈,輕輕觸碰,便會有故事抖落。 ?、诶辖猪樀匦味?,斑駁且略有些傾斜,小橋下流水依依,輕吟淺唱。與這寧靜截然不同的是那些沿街的小商品鋪?zhàn)樱褲M了各種納西風(fēng)情,那些散發(fā)著濃郁民族氣息的納西頭巾,駝鈴木刻和叮當(dāng)作響的銀飾,最得游客們的喜愛。 ③而我則是在一幅幅納西手藝人的字畫中漸漸迷失了方向,模糊了時空概念的。瀏覽小街圖文并茂的納西版畫、燙畫、木刻畫的同時,我被一家名叫“納藝人”的刻印店所吸引。這個略顯擁擠的店鋪里,擺滿了款式各異,大小不一的石頭,應(yīng)游人所需把名字或經(jīng)典妙詞,感悟小語刻在石頭上,隨你到天涯海角。我把自己的名字寫給了納西藝人,并讓他寫出納西文字后予以圖解。他寫的“富”字是一口精致的小鍋,鍋內(nèi)有米粒,還冒著熱氣,意寓不愁吃喝,表示富裕;而“遐”字則是一個意象的腦袋在思考,青煙繚繞,表示思索后而又浮想聯(lián)翩。而后,我又讓藝人刻下了另一方“珍愛一生”的石印,“愛”字是一個男人和一個女人牽著手,中間是一顆針,表示讀音,這是我見到過的最美的象形文字。 ④望著如此豐富而生動的納西文字,品味著素樸的東巴文化,我陷入了沉思,不經(jīng)意間遠(yuǎn)離了人群,就暫且把自己弄丟一回吧,一個人在陌生的古城中走失了也不必在意,太陽升起的時候,自然知道自己來自何方。我的眼神中盡是千姿百態(tài),裊娜起舞的納西象形文字,它們或倚或靠,或獨(dú)自成體,無不將大自然的草木花石,高山湖泊,日月星辰,浮云流水融入納西的東巴文化中。想象自己若生在納西家族,揮寫著另一種與工整漢字完全不同的文字,或許,也便會對生命,有另一種理解。納西文字的每一個字,都可以隨想像派生出許多更形象的“字態(tài)”,甚至扯一片綠葉就可以表達(dá)愛情;剪一縷清風(fēng)就可以風(fēng)花雪月;掬一捧溪水就可以洗蕩靈魂……哦,丟失其實(shí)是沉醉的代名詞。 ?、菰谂c納西文字的貪婪對眸中,我似乎幻化為帶翅羽的文字,穿越時空,飛到想像中的遠(yuǎn)古,然后,又重新從那蒼茫的古代飛回,一點(diǎn)點(diǎn)找尋歷史的痕跡。在這樣的飛翔里,那原本看不懂的納西文字,仿佛也有了別樣的內(nèi)涵——那粗獷的筆畫,像是納西人豪放的性格;那柔美的文字形態(tài),像是納西人豐滿而細(xì)膩的情感;那字里行間中滿溢的飛翔意象,像是納西人的熱情好客,無論你行走到哪條街,哪個店鋪,迎面而來的,都是淳樸的笑臉。 ⑥我的思緒收斂了翅膀,停落在眼前的這條處處彌散著淡淡溫馨的氣息的街上,在這里信步,恍若又回到了在都市喧囂中一度已經(jīng)疏遠(yuǎn)了的、恬靜的心靈家園。曾經(jīng)有哲人說:“人這一生,便是不停地出走,卻又不停地渴望回歸,渴望回到最初那安寧的心靈的家。” ?、哂谑牵阌袩o數(shù)人在納西失落。他們從各種地方來,帶著各不相同的塵土,卻在這里的石板窄巷中,落下回歸的淚。而我,也是他們中的一個。 ⑧走出古街時,許多店鋪已放下了木板門,一輪朗月在頭頂照著,兩三點(diǎn)河燈在水面上浮著,只聽得見石板路兩旁潺潺溪水的聲響;我們終將是過客,我們帶走了對麗江和納西文字的一夜深情,但我們也懂得了珍惜,無論行至何處,即使年華老去,也要唱吟過往。 (第三屆全國電視詩歌散文展播作品,有刪改) 15、從全文看,作者眼中的“納西文字”有哪些特點(diǎn)?(4分) 16、第⑥自然段中,作者引用“哲人”的話有什么作用?請簡要分析。(6分) 17、就文章構(gòu)思而言,作者是如何逐漸“走失在納西文字中”的?(6分) 18、文章最后一個自然段主要運(yùn)用了哪兩種表達(dá)方式?表現(xiàn)出作者怎樣的思想感情?(6分) 第Ⅱ卷 表達(dá)題 五、語言文字運(yùn)用(23分) 19.下列詞語中黑體字,讀音全都正確的一組是( )3分 A.機(jī)械(xi) 剎(sh)那 恪(k)守 草菅(jiān)人命 B.搭訕(shn) 雋(jun)永 莞(guǎn)爾 言簡意賅(gāi) C.一曝(pǜ)十寒 醞釀(ning) 校(xio)對 靦腆(tiǎn) D.穿鑿(zo) 內(nèi)訌(hng) 不肖(xio)子孫 匹(pǐ)配 20.下列各句中,黑體的熟語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? )3分 A.幾十年來,我們兄弟姐妹的事總是按下葫蘆又起瓢,讓母親直到晚年還有操不完的心。 B.今天,安徽、江蘇一帶烈日炎炎,紫外線輻射強(qiáng)烈,大家最好不要外出,在家休養(yǎng)生息。 C.我默念了一下射擊要領(lǐng),下定決心,“砰”地打響第一槍,眼睛情不自禁地眨了二下,身體也隨之一震。 D.極端個人主義者總以為人都是為自己的,在他們心目中,那些舍己為人、公而忘私的行為是不堪設(shè)想的。 21、下列各句中,沒有語病的一句是 ( ) A.喝醉酒的人自我控制的能力比常人差,如果讓一個醉漢開車回家,無論對路上的行人和駕駛員自己都是很不負(fù)責(zé)的。 B.據(jù)《錢江晚報》報道,經(jīng)過考古隊(duì)一個多月的野外發(fā)掘后,一處古代水利遺址于近日在余杭南湖被發(fā)現(xiàn),并出土大量器物。 C.西南聯(lián)大熔北大、清華、南開三校的校風(fēng)于一爐,集三校學(xué)貫中西的著名學(xué)者于一堂,可謂大師云集,群星璀璨。 D.《恰同學(xué)少年》給我們一種震撼和鼓舞,這部革命歷史題材的作品,讓我們又重新欣賞到了一種為理想而奮斗的崇高感。 22、.下列四副對聯(lián),對得不好的一副是 ( ) A.安居樂業(yè)家家春滿院 豐衣足食戶戶喜盈門 B.上海自來水來自海上 香山碧云寺云碧山香 C.萬紫千紅迎春須縱馬 五風(fēng)十雨順?biāo)脫P(yáng)帆 D.集八方信息生財有道 傳四??萍贾赂粺o涯 23、請按照下面句子的思路,另外選擇特定事物,仿寫兩句話。 (6分) 竹子,每攀登一步,都作一次小結(jié)。 (1) (2) 24.如果不用任何修辭格,人民教育家陶行知先生“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的嘲笑中有愛迪生”這句名言的意思可以怎樣表達(dá)?(限20字內(nèi))(5分) □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 六、作文(60分) 25、閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。 作家林清玄在《如果麥子沒有考驗(yàn)》中記敘了這樣一件事:農(nóng)夫向上帝祈禱,祈求風(fēng)調(diào)雨順,企盼今年不要有大風(fēng)雨,不要下雪,不要地震,不要干旱,不要有冰雹,不要有蟲害,上帝實(shí)現(xiàn)了他的愿望。第二年,農(nóng)夫的田地果然結(jié)出許多麥穗,由于沒有任何狂風(fēng)暴雨、烈日與災(zāi)害,麥穗比平常多了一倍。農(nóng)夫興奮不已,歡喜地等待收成的那一天。但到了收成的時刻,奇怪的事情發(fā)生了,農(nóng)夫的麥穗里竟然沒有結(jié)出一粒麥子。農(nóng)夫找到了上帝,問道:“仁慈的上帝,這是怎么一回事,是不是搞錯了?”上帝說:“我沒有搞錯任何事情,一旦避開了所有的考驗(yàn),麥子就變得無能了。對于一粒麥子,努力奮斗是不可避免的,風(fēng)雨是需要的,烈日是必要的,蝗蟲是必要的,它們可以喚醒麥子內(nèi)在的靈魂;人的靈魂也和麥子的靈魂相同,如果沒有任何考驗(yàn),人也只是一個空殼罷了。” 讀了上面這則材料,你有什么感想?請以“考驗(yàn)與收獲”為題寫一篇作文。 注意:(1)所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。 (2)立意自定。 (3)文體自選。 (4) 不少于800字 (5)不得抄襲。 參考答案 1、C 解析:A項(xiàng)錯在生態(tài)整體主義不是把人類利益作為最高價值;B項(xiàng)沒有抓住生態(tài)整體主義的實(shí)質(zhì),D項(xiàng)從第①段“生態(tài)整體主義的基本前提就是非中心化”來看有錯。 2、A 解析:A 只是講古代與今天同,別人與我相同,未涉及生態(tài)。B項(xiàng), 在這里,“道”是“先天地生”“為萬物母”的本源。C項(xiàng),“天人合一”是易學(xué)中的一個重要概念,到了漢代,為董仲舒明確提出。D項(xiàng),關(guān)鍵詞“萬物一也”。 3、B 解析:B項(xiàng)前半句犯了絕對化的毛?。皇遣豢紤],而是“不再僅僅”考慮人類的利益。 4、B 解析:奏,送上。 5、C.解析:取消句子獨(dú)立性。A.①憑借,②來。B.借口,趁著。D.①并且,表遞進(jìn)關(guān)系,②因而,表因果關(guān)系。 6、A?!芭u他愛好文學(xué)”是對原文“非其好也”的誤解。 7、⑴你長期在外求官,如果不順心的話,就來我這里看看吧。 ⑵司馬相如來臨邛時,車馬跟隨其后,雍容閑雅,十分漂亮 ⑶買了一間酒店做賣酒生意,并且讓文君坐在壚前賣酒。 [參考譯文] 司馬相如是蜀郡成都人,字長卿。他少年時喜歡讀書,也學(xué)習(xí)劍術(shù),所以他父母給他取名犬子。司馬相如學(xué)業(yè)完成后,仰慕藺相如的為人,就改名叫相如。他憑借家中富有的資財而被授予郎官之職,侍奉孝景帝,擔(dān)任武騎常侍,但這并非他的愛好。正趕上漢景帝不喜歡辭賦,這時粱孝王來京城朝見景帝,跟隨梁孝王來的善于游說的人,有齊郡人鄒陽、淮陰人枚乘、吳縣人莊忌先生等。司馬相如見到這些人就喜歡上了,就借口有病而辭了官職,旅居粱國。粱孝王讓他和眾儒生住在一起,司馬相如有機(jī)會與儒生們和游說之士相處了好幾年,于是寫了《子虛》賦。 正趕上粱孝王去世,司馬相如只好返回成都,可是家境貧寒,沒有可以用來維持自己生活的職業(yè)。他平素與臨邛縣令王吉關(guān)系很好,王吉說:“你長期在外求官,如果不順心的話,就來我這里看看吧。”于是相如前往臨邛,暫住在城內(nèi)的一座小亭中。臨邛縣令假裝恭敬,天天都去拜訪司馬相如。司馬相如最初還以禮相見;后來,他就謊稱有病,讓隨從去拒絕王吉的拜訪,王吉更加謹(jǐn)慎恭敬了。 臨邛縣里富人很多,象卓王孫家就有家奴八百人,程鄭家也有幾百人。二人就相互商量說:“縣令有貴客,我們備辦酒席,請請他。”一并把縣令也請了來??h令到來后,卓家的客人已經(jīng)上百了。到了中午,去請司馬長卿,長卿卻推托有病,不肯前往。臨邛令見相如沒來,不敢進(jìn)食,親自前去迎請司馬相如。司馬相如不得已,勉強(qiáng)來到卓家,滿座的客人無不驚羨他的風(fēng)采。酒興正濃時,臨邛縣令走上前去,送上琴說:“我聽說長卿特別喜歡彈琴,希望用它來自助娛樂。”司馬相如推辭一番,便彈奏了一兩支曲子。當(dāng)時,卓王孫有個女兒叫文君,剛守寡不久,很喜歡音樂,所以司馬相如假裝與縣令相互敬重,而用琴聲來挑逗她。司馬相如來臨邛時,車馬跟隨其后,雍容閑雅,十分漂亮;待到在卓王孫家喝酒、彈奏琴曲時,卓文君從門縫里偷偷看他,心中高興,并且喜歡上了他,又擔(dān)心自己配不上他。宴會結(jié)束后,司馬相如就叫人以重金賞賜文君的侍者,讓侍者傳達(dá)自己的傾慕之情。于是,卓文君連夜逃出家門,與司馬相如私奔,一起急忙逃回了成都。司馬相如家里窮得空無一物,只有四面墻壁豎在那里。卓王孫得知女兒私奔之事,大怒道:“女兒太不成材,我不忍心殺了她,但也不分給她一個錢?!庇腥藙裾f卓王孫,但他始終不肯聽。過了好長一段時間,卓文君感到不快樂,說:“長卿,只要你同我一起去臨邛,向兄弟們借貸也還足夠用來維持生活,何至于讓自己困苦到這個地步呢!”司馬相如就同她一起來到臨邛,賣掉了他們的全部車馬,買下一間酒店來做賣酒生意。并且讓卓文君主持壚前的酌酒應(yīng)對之事。而司馬相如自己穿起犢鼻褲,與雇工們一起操作忙活,在鬧市中洗滌酒器。卓王孫聽到這件事后,感到恥辱,因此閉門不出。兄弟們和長者交相勸說卓王孫說:“你有一個兒子兩個女兒,你缺少的不是錢財。如今,文君已經(jīng)成了司馬長卿的妻子,長卿本來也已厭倦了離家奔波的生涯,雖然貧窮,但他確實(shí)是個人才,完全可以依靠。況且他又是縣令的貴客,為什么偏偏這樣輕視他呢!”卓王孫不得已,就分給文君家奴一百人,錢一百萬,以及她出嫁時的衣服被褥和各種財物。卓文君就和司馬相如回到成都,買了田地房屋,成為富有的人家。 8、暮春,怨別。(解析:“草漫漫”、“春事晚”以及“一汀煙雨杏花寒”等文字都表明此時已是暮春。“誰倚東風(fēng)十二闌”以設(shè)問形式刻畫倚闌人凝眸深思的形象,第三句借“燕子不歸”道出倚闌人心中思親之情。) 9、①認(rèn)為“燕子不歸春事晚,一汀煙雨杏花寒”好。 這兩句詩描繪了濃郁而迷蒙的暮春之景:燕子還沒有回家,而美好的春光將盡;迷蒙的煙雨籠罩著一片沙洲,料峭春風(fēng)中的杏花也失去了晴日下艷麗的容光,顯得凄楚可憐。(4分) 這兩句詩寓情于景,借眼前的暮春之景抒發(fā)了倚闌人無盡的悵惘與哀愁。(4分) ②認(rèn)為“試問閑愁都幾許?一川煙草,滿城風(fēng)絮,梅子黃時雨”好。 詞人用當(dāng)前季節(jié)的景物——滿地的青草、滿城的柳絮、滿天的梅雨,連用三個比喻,巧妙地回答了“閑愁都幾許”;(4分) 寓情于景,借春末夏初草長絮飛、愁雨不止的暮春之景,抒發(fā)詞人無限的愁懷恨緒,令人回味無窮。(4分) 10、 (1)只是當(dāng)時已惘然 (2)恰似一江春水向東流 (3)無長無少,師之所存也 (4)九層之臺,起于累土(5)寧移白首之心 不墜青云之志 11、應(yīng)答出以下兩點(diǎn): (1)對廬山這座宗教名山的誠心祈福。(2分) (2)對廬山的一種虔誠的參悟。(2分) 12、第一次出現(xiàn)的“這么一想”:承上啟下。既是對上文“一個俗人面對著這座‘一山藏六教’的宗教名山……參悟”“這里面又該有多少輪回的秘密呢?”等內(nèi)容的小結(jié),又領(lǐng)啟下文“讓人感懷”的內(nèi)容。(3分) 第二次出現(xiàn)的“這么一想”:引出對上文所寫的“先賢大家”登山行為的理性分析,使文章內(nèi)容進(jìn)一步深化。(3分) 13、要點(diǎn):①廬山是有生命的。 ②富有宗教色彩。 ③既有大山的偉岸,又有水的圓融。(每答出一點(diǎn)得2分,共6分) 14.廬山是有著偉岸生命的山,不可能被征服。(2分) 人們只能在登山過程中與它交流,參悟人生的意味,尋求心靈的回歸。(2分) 廬山是一座“一山藏六教”的宗教神山,對它應(yīng)該充滿敬意,甚至膜拜。(2分) 15、是一種優(yōu)美的象形文字;豐富而生動(千姿百態(tài),裊娜起舞);將大自然融入其中;引發(fā)人對生命的另一種理解;能使人想象出許多更生動的“字態(tài)”;有著別樣的內(nèi)涵。(要求答出其中4點(diǎn))(4分) 16、承上啟下,既明確了自己“走失”在納西文字中的深刻原因,又為下文表現(xiàn)感悟作了必要的鋪墊;用“不斷出走”和“不斷渴望回歸”對比,照應(yīng)了題目;深化了文章的主旨。(6分) 17、作者(在麗江古城)感受到了納西風(fēng)情,后被獨(dú)特的納西文字所吸引,由此陷入對(承載東巴文化的)納西文字的沉思,最后,作者感到自己似乎幻化為納西文字,充分感受到了納西人的豪放、細(xì)膩、熱情和淳樸。(注意對②到⑤段內(nèi)容的概括。)(6分) 18、主要運(yùn)用了描寫和議論的表達(dá)方式;生動地表現(xiàn)出作者對納西人的文字、文化和生活的熱愛,對恬靜、安寧心靈家園的渴望和珍惜。(6分) 19、D。A剎(ch)那:極短的時間,瞬間;C校(jio)對:核對是否符合標(biāo)準(zhǔn) C莞(wǎn)爾:形容微笑。 20、A(按下葫蘆又起瓢:顧了這頭丟那頭;此起彼落。與成語應(yīng)接不暇意思相近)B.休養(yǎng)生息:休養(yǎng):何處保養(yǎng);生息:人口繁殖。指在戰(zhàn)爭或社會大動蕩之后,減輕人民負(fù)擔(dān),安定生活,恢復(fù)元?dú)?。C.情不自禁:禁:抑制。感情激動得不能控制。強(qiáng)調(diào)完全被某種感情所支配,用于描寫人的感情。此處應(yīng)作“不由自主”:指由不得自己,控制不住自己。D.不堪設(shè)想:指未來情況不能想象。指預(yù)料事情會發(fā)展到很壞的地步。也比喻事情壞到極點(diǎn);用于指消極方面的事。 21、C(A重復(fù)和用詞錯誤,“路上的”刪除,“和”改為“或”“還是”B成分殘缺,“并出土大量器物”缺少主語;D“欣賞……崇高感,搭配不恰當(dāng)) 22、B(“自來水”與“碧云寺”,前者是普通名詞,后者是專用名詞;“自來海上”與“碧云山香”結(jié)構(gòu)不同,意義也不對仗。討論:下聯(lián)為“北京輸油管油輸京北”) 23、浪花,每奔騰一次,都換一個舞姿。 向日葵,每結(jié)一次果實(shí),都綻放一次笑。 鵝卵石,每滾動一次,都做一次休整。 月亮,每圓一次,都留一份思念。花朵,每綻放一次,都留一個春天。 24、教師體罰、輕視的學(xué)生中有未來的人才。 (學(xué)生可能會有另一方面的錯誤理解:“教鞭”下,“冷眼”中會出人才。此處應(yīng)注意讓學(xué)生體會“人民教育家陶行知”附帶的限定意義) 25.略。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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