《美學原理》讀書報告.docx

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電影之美 1. 簡述戛納電影節(jié) 戛納國際電影節(jié)（Festival De Cannes）亦譯作康城或坎城電影節(jié)，創(chuàng)立于1939年，是當今世界最具影響力、最頂尖的電影節(jié)，與威尼斯國際電影節(jié)、柏林國際電影節(jié)并稱為世界三大國際電影節(jié)，最高獎是“金棕櫚獎”。法國戛納電影節(jié)因大海、美女和陽光(Sea Sex Sun)而被稱為3S電影節(jié)。當前，戛納電影節(jié)每年定在五月中旬舉辦，為期12天左右，通常于星期三開幕、隔周星期天閉幕；其間除影片競賽外，市場展亦同時進行。電影節(jié)分為六個單元：“正式競賽”“導演雙周”“一種注視”“影評人周”“法國電影新貌”“會外市場展”。 2. 簡述“盧米埃爾和梅里愛的影片” 　路易斯盧米埃爾，法國電影發(fā)明家和導演。他和兄弟奧古斯特盧米埃爾發(fā)明了電影攝影機，1895年盧米埃爾兄弟在巴黎放映了世界上公開售票的第一場電影。盧米埃爾兄弟的父親對托馬斯愛迪生活動電影放映機的演示十分著迷。受到父親的影響，盧米埃爾兄弟也開始研制一種被他們稱為活動電影機(cinematograph)的機器。1895年12月，他們在巴黎卡皮欣大道上的"格拉咖啡館"的地下室里播放了他們制作的第一部電影?？赐晔讏鲭娪昂?，巴黎的一位記者預測了光明的前景：攝影的對象已經(jīng)不再是靜止的物體，它使運動的場景成為了永恒。當它被公眾所掌握之后，當任何人都可以拍攝下自己心愛的人的影像、運動、動作、熟悉的手勢和口中的話語后，對于他們來說，親人的死亡就將不再是徹底的消失。 　　1895年獲得了電影專利證書，1903年發(fā)明了第一代彩色膠片，1937年研制出了立體電影。在電影誕生的早期階段，兩兄弟也拍攝了很多以表現(xiàn)百姓日常生活為內(nèi)容的短片，為紀錄片的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 　喬治梅里愛（Georges Mlis ），他原是喜劇演員、戲劇導演、魔術(shù)師、攝影師，后從事電影。他是世界電影導演第一人，他對電影技藝作出了極大的貢獻！創(chuàng)造了快動作、慢動作、停機再拍、疊印、淡出、淡入等特技攝影。他把電影技藝變成了電影藝術(shù)，他引進了戲劇因素，創(chuàng)造了戲劇電影。他所攝制的幾百部電影，都是以戲劇結(jié)構(gòu)的電影表現(xiàn)形式，影片大都是自編、自導、自攝、自剪。梅里愛的代表作是《圣女貞德》他在影片剪輯中運用了各種特技，如淡入（如同舞臺開幕）、淡出（如同舞臺閉幕）等，開創(chuàng)了電影有畫面技巧剪輯，從而使電影剪輯從技術(shù)變?yōu)樗囆g(shù)。 3. 現(xiàn)代雕塑美人魚銅像的簡介 小美人魚銅像是一座世界聞名的銅像，她位于丹麥哥本哈根市中心東北部的長堤公園(Langelinie)。遠望這個人身魚尾的美人魚，她坐在一塊巨大的花崗石上，恬靜嫻雅，悠閑自得；走近這座銅像，您看到的卻是一個神情憂郁、冥思苦想的少女。銅像高約1.5米，基石直徑約1.8米，是丹麥雕刻家愛德華艾瑞克森(Edvard Eriksen)根據(jù)安徒生童話《海的女兒》鑄塑的。這座銅像是由新嘉士伯啤酒公司的創(chuàng)始人卡爾雅格布森（Carl Jacobsen）出資建造的。當初有一天，卡爾雅格布森在皇家劇院觀看首演的芭蕾舞劇《海的女兒》后，深受感動，產(chǎn)生了要為美人魚制作一座銅像的設想。他感到安徒生的童話在藝術(shù)中已有芭蕾舞、音樂及油畫等形式。惟獨缺少一座雕像。于是卡爾雅格布森就同雕塑家艾瑞克森商量，希望艾瑞克森用雕刻藝術(shù)來表現(xiàn)美人魚。雅格布森還為此邀請艾瑞克森觀看了芭蕾舞劇“海的女兒”。艾瑞克森從芭蕾舞劇中獲得了靈感，并構(gòu)思了銅像的形態(tài)。 　　當時有種說法：芭蕾舞劇的女主角艾倫帕麗絲(Ellen Price)是艾瑞克森雕塑美人魚的模特。事實并非如此，艾瑞克森把他的妻子作為模特，鑄成了這座美人魚銅像。 美人魚銅像從1913年在長堤公園落成至今，已有近100年的歷史。她吸引了無數(shù)的游客。人們流傳著這種說法：不看美人魚，不算到過哥本哈根。美人魚銅像已成為哥本哈根的標志。但美人魚在1964年、1984年和1998年先后三次遭受被“砍頭”“斷臂”的磨難，其中1998年1月6日美人魚的腦袋再次被“砍”之后不久即被找回。 4. 簡述瑤族的服飾 瑤族過去因其居住和服飾等方面的特點不同，曾有“過山瑤”、“紅頭瑤”、 “大板瑤”、“平頭瑤”、“藍靛瑤”、“沙瑤”、“白頭瑤”等自稱和他稱。在風俗習慣方面一直保持本民族傳統(tǒng)特點，尤其在男女衣著上更為明顯?，幾鍕D女善于刺繡，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都繡有精美的圖案花紋。發(fā)結(jié)細辮繞于頭頂，圍以五色細珠，衣襟的頸部至胸前繡有花彩紋飾。男子則喜歡蓄發(fā)盤髻，并以紅布或青布包頭，穿無領(lǐng)對襟長袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下著大褲腳長褲。 瑤族男女長到十五、六歲要換掉花帽改包頭帕，標志著身體已經(jīng)發(fā)育成熟了。 瑤族支系眾多，分布廣闊，各支系服飾也不盡相同。所以，過去瑤族曾因服飾的顏色、褲子的式樣、頭飾的裝扮不同而得各種族稱。廣西南丹瑤族男子穿交領(lǐng)上衣，下著白色大襠緊腿齊膝短褲，因而得“白褲瑤”之稱；龍勝的瑤族由于穿紅色繡花衣而得“紅瑤”之稱，這從一個側(cè)面反映了瑤族服飾的色彩、款式之豐富。 多彩多姿的頭飾 　　瑤族頭飾頗具有特色，她們創(chuàng)造了多姿多彩的頭飾：有“龍盤”形、“A”字形、“月牙”形、“飛燕”形等；有的戴竹箭，有的豎頂板，有的戴尖帽，有的戴竹殼。廣西賀縣的瑤族婦女戴十馀層的塔形帽子，頗為壯觀。湖南瑤族的女子以蜂蠟涂發(fā)，椎髻于頂，無論寒暑，均以花帕包裹呈梯形，用蛾冠形的斗篷罩在上面，避風遮陽，清秀大方，猶如“學士帽”，又似宮妃繡冠，婚后則取下蛾冠，表示已成家立業(yè)，開始新的生活。 精湛的藍靛印染 　　瑤族婦女精于藍靛印染，至今仍保留著一套完整的印染技術(shù)。她們將自己種植的藍草經(jīng)過浸泡加工后，提取藍靛，加入白酒，經(jīng)草木灰過濾、發(fā)酵呈黃色后便可染布。在染布過程中經(jīng)過數(shù)次浸染、晾干，直到布料呈深藍帶暗紅色為止。為了使布堅挺耐用、顏色深重，還把已染好的布放入燉縮的牛皮溶液或豬血溶液里，進行蒸曬。 繡上多神的服飾 瑤族服飾美還是集中地反映在挑花的構(gòu)圖上。挑花圖案以及服飾的特征在某種程度上是宗教的反映。廣西西林縣瑤族保留著一件已有數(shù)百年的“師公”（宗教）服飾，上面繡有許多天神、山神、雷神、日神等，表達了瑤族人民多種崇拜的心理 5. 簡述藝術(shù)起源之舊石器時代