歷史文化和非物質(zhì)文化保護(hù)實(shí)踐小結(jié).doc

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2011-2012學(xué)年第二學(xué)期 馬哲社會(huì)實(shí)踐之—— 歷史文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 專業(yè)：_______________________ 學(xué)生：_______________________ 指導(dǎo)老師：_______________________ 五千年的中國(guó)文明賦予了中華民族博大而豐富的文化遺產(chǎn)，甲骨文、青銅器、長(zhǎng)城、故宮……以及極具特色的各種民族、民間文化，構(gòu)成了中華民族獨(dú)特而燦爛的文明景觀，它們是傳承中的載體，更是發(fā)展的依托，它們是我們國(guó)家和民族的驕傲。但是當(dāng)我們自豪的說(shuō)起我們的文化時(shí)，又有多少人能展示出中國(guó)的技藝和文化呢？能問(wèn)心無(wú)愧的只有那為保護(hù)中華文化而奔走的大師和極少數(shù)人罷了。 隨著全球化的加快，西方的物質(zhì)、文化和思想已經(jīng)逐漸滲透到我們的生活中，在我們這一輩有了廣泛的影響。我們也許能對(duì)好萊塢大片如數(shù)家珍，但不一定曾完整的聽完一場(chǎng)戲曲；我們的大學(xué)生們能考出令人咋舌的托福高分，但卻連中文寫作都做不到文從字順；我們的家長(zhǎng)們望子成龍，希望自己的孩子能夠考上好大學(xué)找份好工作，卻對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝如棄敝履；在中國(guó)觀眾漸稀的京劇藝術(shù)，被西方人嘆為觀止，但是京劇道具保存最好的，是日本的京劇愛好者；中國(guó)書法家的作品因在國(guó)外得到好評(píng)而身價(jià)倍增，但是又有多少中國(guó)人在生活中看到了文字的內(nèi)涵呢；《論語(yǔ)》是儒家智慧之作，但是中國(guó)學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的了解，還不如某些外國(guó)留學(xué)生……現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的急劇變遷，加上國(guó)人對(duì)本國(guó)歷史文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不重視，導(dǎo)致歷史文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展遇到很多新的情況和問(wèn)題甚至部分地區(qū)已經(jīng)逐步消亡，保護(hù)歷史文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)該要提升到更高的層面了。 矛盾客觀存在于一切事物當(dāng)中，并且貫穿于每一事物發(fā)展的始終。在歷史文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的過(guò)程中，普遍存在市場(chǎng)供給和需求之間的矛盾、技藝師急劇減少與后繼無(wú)人的矛盾、道具制作與原材料缺乏的矛盾。 對(duì)于民間的音樂、舞蹈、曲藝，因?yàn)楦呖萍嫉陌l(fā)展，娛樂產(chǎn)業(yè)的多方面發(fā)展，群眾娛樂活動(dòng)內(nèi)容越來(lái)越多樣化，電視節(jié)目成了中老年人的主要休閑生活，網(wǎng)絡(luò)、舞廳歌廳占據(jù)了青少年的休閑時(shí)間，這些現(xiàn)代娛樂方式極大地消弱了人們參與傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)的熱情和興趣，無(wú)意間使鄉(xiāng)土文化失去了生存的土壤。地方戲曲歷史悠久，其傳承方式歷史上多為口耳相傳，民間藝人大多年事已高，隨著老藝人們相繼去世，能演唱傳統(tǒng)曲目者已寥寥無(wú)幾，且記憶力和演唱能力均不如前，而且觀眾群向老齡化發(fā)展，以我們父親那一輩且鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)村人口居多，青年觀眾較少，甚至可以說(shuō)這種藝術(shù)已經(jīng)“違背”我們這一輩的思想。所以民間的音樂、舞蹈、曲藝在現(xiàn)實(shí)生活中的各種擠壓和沖擊下生存空間變得狹小，民間藝術(shù)隊(duì)伍日益縮小。 許多學(xué)習(xí)過(guò)民間技藝的年輕人只將這個(gè)當(dāng)作愛好，是業(yè)余之技，因而展示技藝的機(jī)會(huì)和時(shí)間越來(lái)越少，難以維持生計(jì)。 對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)，因?yàn)閼?zhàn)亂和歷次政治運(yùn)動(dòng)，與該文化相關(guān)的文物古跡和珍貴實(shí)物受到破壞和損毀，古建筑年久失修，大部分已到了瀕危境地。沒有專門、系統(tǒng)地對(duì)該文化進(jìn)行相關(guān)的研究、發(fā)掘、整理，從而面臨失傳，急需搶救。由此可見，傳承、發(fā)展歷史文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舉步維艱，瀕危狀況暫時(shí)難以改變。 倘若真有一天我們只能看著先人留下圖片和影像感嘆中華文化的博大精深，寄自豪于失傳的技藝而不是當(dāng)下文化的發(fā)展時(shí)，不會(huì)覺得我們很可悲、很諷刺么？這些矛盾是不可能回避，如何改善當(dāng)下的狀況才是我們最需要關(guān)注的問(wèn)題。 在上世紀(jì)九十年代，我國(guó)就通過(guò)頒布法律法規(guī)為歷史文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)張開了第一張保護(hù)傘：《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，此后相繼出臺(tái)了《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》（草案）、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》（草案）、《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》等，確立了十六字的保護(hù)方針：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，文化保護(hù)已經(jīng)有法可循，有法可依了。目前，從全國(guó)到地方都認(rèn)識(shí)到了保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，啟動(dòng)了各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄申報(bào)工作，從這些申報(bào)項(xiàng)目所闡述的歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值中，我們能感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博大精深，但從它們所面臨的瀕危狀況來(lái)看，我們又可以一窺當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性。但這一切保護(hù)工作僅僅停留在市級(jí)以上的層面上，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的政府到底對(duì)此項(xiàng)保護(hù)工程該負(fù)有怎樣的責(zé)任，要有什么行動(dòng)與措施，并沒有明確的規(guī)定。而扎根于民間的文化遺產(chǎn)恰恰是最需要基層政府的關(guān)懷和幫助的。因此要想做好保護(hù)工作，切實(shí)起到保護(hù)作用，當(dāng)?shù)卣谋Ｗo(hù)措施與政策是必不可少的，要在鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府形成文化保護(hù)的長(zhǎng)效管理機(jī)制，才能有效地保證文化保護(hù)的進(jìn)行。 除了國(guó)家和政府的大力支持，非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的組織機(jī)構(gòu)和科研團(tuán)體也在為宣傳文化遺產(chǎn)而盡心竭力。中國(guó)民族博物館的人員曾深入全國(guó)五十五個(gè)少數(shù)民族聚居地，去宣傳民族文化的重要性，收集各民族服飾，將我國(guó)民族的服飾文化帶到巴黎，展現(xiàn)給世界，也讓那些少數(shù)民族人民深刻體會(huì)到本民族文化的瑰麗。 文化的傳承依賴于傳承人，所以傳承人對(duì)于自身的定位和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的了解一定程度上決定著傳承的效果。多數(shù)群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念不明確，被普查到的傳承人認(rèn)識(shí)不到自己是某一方面的傳承人，甚至有的藝人對(duì)自己所從事的行業(yè)懷有鄙視的態(tài)度，認(rèn)為是“討飯生活”，待生活條件稍有好轉(zhuǎn)，就不愿再?gòu)氖禄驅(qū)ν庹故玖?。認(rèn)識(shí)的不足導(dǎo)致了傳承人對(duì)自己從事的行業(yè)漠視，對(duì)其即將失傳也抱著毫不可惜的態(tài)度。誠(chéng)然，讓非遺保護(hù)的觀念深入人心需要有一個(gè)過(guò)程，但是我們要加快這個(gè)進(jìn)程，要在各個(gè)領(lǐng)域，尤其在農(nóng)村，用多種方式多加宣傳，積極營(yíng)造非遺保護(hù)的氛圍，讓全社會(huì)提高認(rèn)識(shí)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與保護(hù)創(chuàng)造良好的環(huán)境。 有需求才會(huì)有供給，改善文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的途徑不能不從文化遺產(chǎn)自身入手。地方、社區(qū)多開展非遺普及活動(dòng)，不失為有價(jià)值有意義的雙贏之舉；還可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，成為學(xué)校獨(dú)具特色的校本課程，讓孩子講講當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)故事，唱唱當(dāng)?shù)氐拿窀杳裰{，玩玩以前的傳統(tǒng)游戲，做做一些簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)手工藝，相信極少能接觸這方面的孩子們會(huì)非常樂于參與這些課程，這樣對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)既是一種傳承，又是一種保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還可以與旅游資源相結(jié)合，打造民俗旅游，開發(fā)旅游的新熱點(diǎn)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)溶入旅游業(yè)中，互為依托，互為促進(jìn)。在手工藝品方面，及早的轉(zhuǎn)型能帶來(lái)更大的商機(jī)。藍(lán)印花布原本多用于制作被面，是作為一種生活用品出現(xiàn)在消費(fèi)者面前的，而現(xiàn)在這種被面已失去了市場(chǎng)，那可以考慮下向工藝品方面發(fā)展，如掛件，頭巾，圍巾，在制作工藝上積極創(chuàng)新，印染的布料，印染的花式花樣等方面符合現(xiàn)代人的品味，我相信這門技藝還是會(huì)重新找到市場(chǎng)的?？偠灾?，傳承是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的保護(hù)，要挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身優(yōu)勢(shì)，不斷創(chuàng)新，重新找回市場(chǎng)。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人的文化遺產(chǎn)，是一種與人的生存息息相關(guān)的文化。我們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的關(guān)心、愛護(hù)與尊重不僅僅是對(duì)其進(jìn)行一些經(jīng)濟(jì)上的扶持，更重要的是對(duì)其藝術(shù)成果的肯定上。作為政府部門多舉辦各種規(guī)模的展示展演活動(dòng)，積極地為民間藝術(shù)尋找活動(dòng)場(chǎng)所，搭建表演平臺(tái)，鼓舞民間藝術(shù)家們的信心，發(fā)動(dòng)更廣泛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)證與命名活動(dòng)，讓更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名副其實(shí)，增強(qiáng)他們傳承的動(dòng)力。 在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)還要小心走入各種誤區(qū)。我們真正要保護(hù)的是原生的、本來(lái)的、真實(shí)的歷史原物和它所遺存的全部歷史文化信息，而不是保護(hù)生活中真實(shí)存在的、而不是臆想的或隨意更改的文化。如某些城市以民俗旅游中的“假民俗”、“偽遺產(chǎn)”來(lái)騙取游客的眼球，做出了各種不實(shí)的噱頭來(lái)謀取財(cái)富，但是欺騙了游客，更讓真正的文化遺產(chǎn)得到漠視。傳承人在在創(chuàng)新過(guò)程中應(yīng)要保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心精神不變，放于群眾的生產(chǎn)生活中間去，在應(yīng)用中創(chuàng)新，而且要經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，否則當(dāng)失去文化核心后，文化遺產(chǎn)已經(jīng)變質(zhì)，保護(hù)工作也失去了意義。 總之，歷史文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)而又意義重大的工程，絕不是一朝一夕就能完成，我們要立足現(xiàn)實(shí)，不斷完善保護(hù)機(jī)制，積極采取保護(hù)措施，努力營(yíng)造保護(hù)環(huán)境，才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生生不息，一直傳承下去。 正如地球需要保護(hù)生物的多樣性以保持生態(tài)平衡一樣，社會(huì)的正常發(fā)展也依賴于多種文化的相互交流，歷史文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族精神延續(xù)的重要內(nèi)容，也是我國(guó)軟實(shí)力的核心部分，只有傳承本國(guó)的文化才能成為中國(guó)和中華民族，所以傳承、弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族復(fù)興偉業(yè)的必經(jīng)之路。 附件一 關(guān)于桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 問(wèn)卷調(diào)查 1.您的性別 （ ） A男 B女 2你的年級(jí)( ) A 大一 B 大二 C 大三 D 大四及研究生 3您對(duì)桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念了解多少？( ) A 非常了解 B 比較了解 C 不太了解 D 完全不了解 4您知道我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”是哪一天嗎？( ) A 6月的第一個(gè)星期六 B 6月的第二個(gè)星期六 C 6月的第三個(gè)星期六 5您知道桂林非物質(zhì)文化包括哪些嗎？ ( )可多選 A 民間文學(xué) B 民間音樂 C 民間舞蹈 D 傳統(tǒng)戲劇 E 曲藝 F 雜技競(jìng)技 6如果有宣傳保護(hù)桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)，您是否會(huì)參加？( ) A 會(huì) B 不會(huì) C 不一定 7您周圍的人有從事桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、宣傳的工作嗎？( ) A 有 B 沒有 8您對(duì)桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)前景有何看法？( ) A 非常樂觀 B 一般 C 不太樂觀 D 完全不看好 9您覺得桂林市政府應(yīng)該給予怎么樣的政策保護(hù)？( )可多選 A 鼓勵(lì)民眾積極參與保護(hù)行動(dòng)，并給予獎(jiǎng)勵(lì) B 鼓勵(lì)地方政府及民間團(tuán)隊(duì)舉辦非物質(zhì)文化活動(dòng)，加大宣傳 C 政府成立專門機(jī)構(gòu)對(duì)外籌集資金 D 其他： 10在宣傳方面，你贊成怎樣的方式去宣傳保護(hù)桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？( ) 可多選 A 拍成紀(jì)錄片，在電視臺(tái)播放 B 舉辦各種活動(dòng) C 發(fā)放各種資料，比如宣傳冊(cè)，海報(bào)等 D 其他： 11您覺得應(yīng)該采取什么措施使得桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承發(fā)展下去？( )可多選 A 加大宣傳 B 政府加強(qiáng)重視，增加投資力度 C 在形式內(nèi)容上不斷創(chuàng)新 D 其他： 12您認(rèn)為一些桂林的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是制作工藝、曲藝流失的原因是什么？（ ）可多選 A 年輕人不愿意繼承 B 市場(chǎng)前景不好 C 政府保護(hù)工作不夠 D 民眾保護(hù)意識(shí)不強(qiáng) E 其他： 13您覺得當(dāng)前桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的最大問(wèn)題是什么？（ ）可多選 A 人們的意識(shí)不夠 B 缺乏有效的保護(hù)機(jī)制 C 外來(lái)文化和現(xiàn)代文化的沖突 D 缺乏資金 E 傳承人老齡化 F 其他： 14您對(duì)桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提出