歷史ⅰ新蘇版第27課維新運動的興起教案

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1、 歷史ⅰ新蘇版第 27 課維新運動的興起教案 【教學(xué)目標 】 目標 內(nèi)容 識記 早期改良思 代表人物及主 潮 張 康有為及其 思想內(nèi)容的特 變法思想 點 公車上書和 公車上書； 強學(xué)會 強學(xué)會 梁啟超與《時務(wù) 梁啟超與 報》；譚嗣同與《時務(wù)報》 《仁學(xué)》；嚴復(fù) 與《天演論》 【教材結(jié)構(gòu)及重點難點 】 【一】早期改良思潮 【二】康有為及其變法思想【三】公車上書和強學(xué)會【四】梁啟超與《時務(wù)報》 1. 梁啟超與《時務(wù)報》 2. 譚嗣同與《仁學(xué)》 3. 嚴復(fù)與《

2、天演論》  知識與能力 理解 運用 理解康有為 維新思想宣 探討早期維 傳的特點以 新思想和變 及梁啟超、 法思想其在 譚嗣同和嚴 維新變法中 復(fù)的思想特 的作用及其 點，進一步 影響，培養(yǎng) 認識重大歷 歷史思維和 史人物對歷 解決問題的 史發(fā)展所起 能力。 到的重大影 響。  過程 情感態(tài)度與方法 價值觀 通過認識 歷史人物 論 從 史 對歷史發(fā) 出 展

3、所起到 歸 納 比 的重大影 較 響，學(xué)習 概 括 闡 愛國的仁 釋 人志士為 史 論 結(jié) 中華的崛 合 起而不懈 努力的精 神。 重點：康有為、梁啟超、譚嗣同和嚴復(fù)的維新變法思想、活動；公車上書和強學(xué)會等。 難點：康有為維新變法思想的特點 【教學(xué)方法 】 本節(jié)課的教學(xué)知識點比較瑣碎，學(xué)生學(xué)習和理解起來有較大的困難。教師 應(yīng)該注意結(jié)合教材中所引的文獻資料和補充適當史實給予必要的點撥； 同時依據(jù)教材，在引用教材的基礎(chǔ)上積極拓展有關(guān)材料， 擴展學(xué)生的思維； 用思考題的形式，有機地將教材的重點、難點知識串聯(lián)起來，注意培

4、養(yǎng)學(xué)生史論結(jié)合、論從史出的良好的歷史學(xué)習品質(zhì)。 【導(dǎo)入新課 】 “望門投止思張儉， 忍死須臾待杜根。 我自橫刀向天笑， 去留肝膽兩昆侖。” 這是近代偉大的維新志士、 “戊戌六君子”之一的譚嗣同，在戊戌變法的失敗后，被封建頑固派囚于獄中，行將就義前夕所寫的一首題壁詩，音調(diào)激，情 懷壯烈，近一百年來傳遍了華夏大地， 感染每一個懷有愛國熱情的中華兒女， 激起人們對為改革中國而獻身的愛國志士們的無限的敬仰與懷念， 也促使人們對中國近代改革的危難險阻進行深入的思索。 譚嗣同是維新四杰之一， 當時還有康有為、梁啟超、嚴復(fù)與他一起共同推動了戊戌變法運動的興起，由此導(dǎo)入新課。 【講述內(nèi)

5、容 】 【一】早期改良思潮 提問：早期改良思潮產(chǎn)生于什么時候？產(chǎn)生的主要條件是什么？學(xué)生思考后概括指出：產(chǎn)生時間： l9 世紀 60、70 年代；產(chǎn)生條件：①伴隨著中國民族資本主義和民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生； ②思想來源是即來源于西方資本主義的思想文化和科學(xué)技術(shù)， 又來源于林那么徐、 魏源等的新思想； ③洋務(wù)運動表現(xiàn)出種種弊端促使新型知識分子和愛國人士尋找新出路。 提問：早期改良思潮主要代表人物、 思想主張及性質(zhì)是什么？： 學(xué)生思考后概括指出：薛福成王韜、 鄭觀應(yīng)等是主要代表人物； 思想主張①提倡西方的文化科學(xué)知識；②振興民族工商業(yè)，與外國“商戰(zhàn)” ，主張獨立

6、發(fā)展民族資本主義，以此來增強國家的經(jīng)濟實力； ③變革政治， 實行君主立憲。 他們針對具體問題提出了一些改革主張， 沒有形成完整的理論， 也沒有付諸實踐。 早期改良思潮主要代表人物代表著正在轉(zhuǎn)化中的資產(chǎn)階級新型知識分子， 屬于資產(chǎn)階級維新思想的特征。反映了民族資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟上的利益和要求。 提問：早期改良思潮所起的主要歷史作用是什么？學(xué)生思考后概括指出： 它不僅比鴉片戰(zhàn)爭時期地主階級改革派的思想前進了一大步， 而且與洋務(wù)派劃清了界線，同時為資產(chǎn)階級維新運動做了理論上的準備， 起了承上啟下的作用。 形成了一股不可忽視的社會思潮，成為甲午戰(zhàn)后維新變法運動興起的先聲。 1894 年發(fā)

7、生了中日甲午戰(zhàn)爭，其結(jié)局是堂堂的中國敗在了一個島國日本的 手上，簽定了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》 。這激起了中國人的“普天忠憤” ，也引起了中國人的普遍反思，上至皇帝、王公大臣，下至黎民百姓，幾乎得出相同的結(jié) 論 : 中國人必須發(fā)奮圖強。 一部分知識分子在思考這樣一個問題： 為什么搞洋務(wù)、學(xué)西方、買兵器、練海軍，這么些年還經(jīng)不起日本人一擊？改良主義者認為中國人應(yīng)該在政治上有一個改變， 棄舊圖新。 他們逐漸形成了派別和規(guī)模。 在政治領(lǐng)域的代表人物是康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復(fù)。 【二】康有為及其變法思想 康有為是維新派的領(lǐng)袖人物， 早年所學(xué)為傳統(tǒng)儒學(xué)， 后來讀到了一些由中國人

8、編寫的介紹西方的書籍， 對西方有所了解。 他家居廣東南?？h， 后又到香港游 歷，思想發(fā)生了變化，認為西方人治理國家很有法度，不能一概看成“夷狄” ，立志講求西學(xué)， 進而又閱讀了西方傳教士在中國編寫的 《萬國公報》、《環(huán)游地球新錄》等。自己編寫了《康子內(nèi)外篇》，預(yù)言世界將發(fā)生三個變化 : 其一，君不專，臣不卑；其二，男女輕重同；其三，良賤齊。開始運用生吞活剝學(xué)來的自然科學(xué) 知識解說人類社會，他說天地生人，根本平等。這些都成為他寫《大同書》的草案，他還接受了廖平“三世說” 。編寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》作為維新變法的理論根據(jù)， 他吸收了西漢儒學(xué)今文經(jīng)學(xué)派與西學(xué)， 其思想是以西方

9、為 營養(yǎng)哺育出來的學(xué)說，又披上了古老的西漢經(jīng)學(xué)外衣。其特點是“托古改制” ，把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。當時古文經(jīng)學(xué)是儒家的正 統(tǒng)，是中國封建專制的理論基礎(chǔ)， 是變法的最大障礙。 他敢于否定，宣布其是“偽經(jīng)”，是假貨，這是對恪守祖訓(xùn)不可變的封建傳統(tǒng)理論的尖銳批判。他把孔子說 成是主張變革的先師， 打著孔子這個旗號為維新變法思想制造理論根據(jù)。 這個特點既反映了他敢于向封建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)的精神， 和向西方學(xué)習， 主張變法改革，發(fā)展資本主義的強烈愿望；也暴露了他在思想上包含的濃厚的封建色彩。 讓學(xué)生閱讀【學(xué)思之窗】內(nèi)容，并思考：康有為為什么要裝扮孔子讓他充

10、當資產(chǎn)階級維新思想的先師 ?學(xué)生思考后，教師概括指出： 〔1〕因為中國傳統(tǒng)思想深厚、影響深刻。如果完全背離傳統(tǒng)，必將一事無成。 〔2〕資產(chǎn)階級的軟弱與保 守，還沒有打出自己的鮮明旗幟。 〔3〕康有為對中國國情了解，為減少變革的阻 力，不失為一個好的策略?？涤袨榈某錾?、經(jīng)歷、地位、尤其是他所處的時代， 決定了他在向西方尋求真理、 進而構(gòu)筑自己的思想體系時， 必將植根于中華民族 文化的深厚土壤之中。 這也反映了資產(chǎn)階級改良派的政治軟弱性， 這使他們不可 能真正與封建思想徹底決裂。 【三】公車上書和強學(xué)會 公車上書是維新派的一次重要活動， 強

11、學(xué)會是維新派的政治團體。 教材首先介紹了公車上書的情況，接著介紹了維新派的刊物《中外紀聞》和北京、上海的強學(xué)會。 提問：維新派主要活動方式有哪些？學(xué)生思考后概括指出： 〔 1〕上書請愿。光緒 14 年，公元 1888 年時逢中法戰(zhàn)爭， 康有為第一次上書給光緒皇帝， 要求變法。 1895 年康有為第二次上書光緒皇帝，這一年中國因“甲午戰(zhàn)爭”失敗，與 日本簽訂了《馬關(guān)條約》 ，又逢全國科舉考試，康有為聯(lián)絡(luò)了 18 省 1300 人聯(lián)名 上書光緒，要求拒絕“和約” ，遷都，實行變法，形成了一定規(guī)模的群眾運動。 故史稱此舉為“公車上書” 。它是資產(chǎn)階級改良思潮發(fā)展為政治運動的起

12、點，是 中國近代知識分子第一次以社會政治力量表現(xiàn)出的群眾性的愛國行動。 〔2〕創(chuàng)辦 報刊。為了擴大變法維新的影響， 1895 年 8 月 17 日，康有為在北京創(chuàng)辦了維新 派的第一份報紙《萬國公報》 ，后改名《中外紀聞》，由梁啟超等人編輯撰稿，宣 傳西學(xué)，鼓吹變法。在上海創(chuàng)辦《強學(xué)報》后改為《時務(wù)報》 ，當時《時務(wù)報》 發(fā)行最為廣泛，湖南的改良派還辦了《湘報》 ?！?3〕組織學(xué)會。 1895 年 8 月，在 康有為、梁啟超奔走推動下， 由翰林院侍讀學(xué)士文廷式出面在北京組織了維新派 的第一個政治團體強學(xué)會， 并得到翁同龢、 張之洞等中央和地方官員的支持。

13、 一 些外國傳教士也加入了強學(xué)會。后康有為又在上海組織了“強學(xué)會” ，并出版了 《強學(xué)報》，形成了南北呼應(yīng)。長沙組織了“南學(xué)會” ?！澳蠈W(xué)會”具有議會的雛 形?！?4〕創(chuàng)辦學(xué)堂。在戊戌變法之前，長沙就辦了“時務(wù)學(xué)堂” ，學(xué)堂總教習是 梁啟超，這是為維新派培養(yǎng)干部的學(xué)堂。 通過以上活動， 維新運動逐步形成了規(guī) 模和氣候。 【四】梁啟超與《時務(wù)報》 1. 梁啟超與《時務(wù)報》 第二個重要人物為梁啟超， 他是康有為的學(xué)生，是維新派出色的宣傳鼓動家，他辦刊、辦報，擴大維新變法的影響。 提問：有人把梁啟超看作是維新運動時期最重要的宣傳家之一， 你怎么認

14、識？ 讓學(xué)生思考簡單討論后，概括指出：梁啟超作為《時務(wù)報》的主筆，發(fā)表了大量 的文章，如《變法通議》 《論中國積弱由于利弊》等。在這些文章中，梁啟超大 聲呼吁中國要變法圖強， 實行君主立憲； 要學(xué)習西方的文化教育制度， 培養(yǎng)有用 之才；要大力發(fā)展近代工業(yè)。 梁啟超文筆流暢， 言辭銳利，富有感情，動人心弦， 大大地推動了維新思想的廣泛傳播。 2. 譚嗣同與《仁學(xué)》 第三位是譚嗣同，他是激進的改良主義思想家， 也是維新變法最突出的一位，其激進程度要比其他人高一籌。 提問：譚嗣同的激進表現(xiàn)哪些方面？學(xué)生思考后，教師概括指出： 在戊戌諸先賢中， 譚嗣同最具人格

15、魅力。 此魅力不僅在于其以身殉道的生命實踐， 亦在于其思想的超前性和鋒利性， 梁啟超曾如此評價譚嗣同之《仁學(xué)》：“其思想為吾人所不能達，其言論為吾人所不敢言” 。有人用“激進”一詞來概括譚嗣同在《仁學(xué)》及其詩文中所展現(xiàn)出來的思想傾向。有意思的是， 如今“激進”已經(jīng)成為一種帶有貶義的評價。 因此，與其說譚嗣同的思想 “激進”，不如用他自己的話來界定——他是在“沖決網(wǎng)羅” 。面對形而下與形而上之重重網(wǎng)羅，譚嗣同曾立誓云： “網(wǎng)羅重重，與虛空而無極，初當沖決利祿之網(wǎng)羅。次 沖決俗學(xué)假設(shè)考據(jù)、 假設(shè)辭章之網(wǎng)羅， 次沖決全球群學(xué)之網(wǎng)羅， 次沖決君主之網(wǎng)羅，次沖決倫常之網(wǎng)羅，次

16、沖決天之網(wǎng)羅，終將沖決佛法之網(wǎng)羅┅┅”因此，有人認為：“《仁學(xué)》宗旨，在于沖決網(wǎng)羅。 ”譚嗣同是近代中國解放思想的一個典型。譚嗣同最富于激動力的思想是他的‘沖決網(wǎng)羅’主義。 ”這種“沖決網(wǎng)羅”的精神，乃是思想先驅(qū)所必備之素質(zhì)。 3. 嚴復(fù)與《天演論》 第四位是嚴復(fù)，他對西方的了解最全面、最深刻，他是跨出國門的留學(xué)生， 翻譯了《天演論》，宣揚“物競天擇，適者生存”的理論。他說：弄不好，有一 天我們會被開除地球。 他大力宣揚西方資產(chǎn)階級的學(xué)術(shù)思想和政治觀點， 批判封 建專制制度和傳統(tǒng)觀念，其進化和變法的思想為維新變法奠定了理論基礎(chǔ)。 梁啟超、譚嗣同和嚴復(fù)都是維新派的主要代表， 他們在維新活動中都有不俗的表現(xiàn)，推動了資產(chǎn)階級維新思想的廣泛傳播， 為維新運動作了輿論準備。 在此基礎(chǔ)上維新變法新局面逐漸形成，維新運動勃然興起。