《游褒禪山記》知識點完整歸納

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《游褒禪山記》知識點完整歸納 一、通假字 1. 長樂王回深父。 父，通“甫”，古代對男子的美稱。 二、詞類活用 1. 始舍于其址。 舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。 2. 名之曰褒禪。 名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。 3. 有泉側(cè)出。 側(cè)：名詞作狀語，在一側(cè)。 4. 問其深，則其好游者不能窮也。 深：形容詞用作名詞，深度。 5. 好游者亦不能窮也。 窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到頭。 6. 而其見愈奇。 見：動詞作名詞，見到的景象。 7. 蓋其又深，則其至又加少矣。 至：動詞用作名詞，到達(dá)的人。 8. 火尚足以明也。 明：形容詞用作動詞，照明。 9. 不得極夫游之樂也。 極：形容詞作動詞，盡情享受。 10. 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)。 險遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險遠(yuǎn)的地方。 11. 世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。 l 謬：形容詞的使動用法，弄錯，使……錯。 l 傳：動詞作名詞，流傳的文字。 l 名：名詞作動詞，說明白。 三、特殊句式 （一）判斷句 ①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（……者，……也：“者”表停頓語氣，“也”表判斷語氣） ②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（……者，……也） ③今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。（……者，……也） ④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（因果判斷句，“此”是主語，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“……的原因”，“也”語氣助詞，表判斷） ⑤此余之所得也（此……也） （二）倒裝句 1．狀語后置句 ①古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。 ②唐浮圖慧褒始舍于其址 2．定語后置 ①有穴窈然。 （三）省略句 ①有志矣，不隨（之）以止也（省賓語） ②有志與力，而又不隨（之）以怠。（省賓語） ③余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存。（省賓語） ④有碑仆（于）道（省介詞） （四）文言固定句式 ①其孰能譏之乎？（難道……嗎？） ②何可勝道也哉！ （哪里……呢！） ③此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是……的緣故。） 四、重點語句 1．既其出，則或咎其欲出者；而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。 2．于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。 于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考得深邃而且廣泛。 3．夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。 平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。 4．盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也 盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。 5．后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。 6．余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？ 我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？ 五、多義詞 1. 乃 ①以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”） ②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃人，具告沛公（于是） ④于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才） 2. 道 ①有碑仆道（路，道路） ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理） ③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張） ④何可勝道也哉（說，講） ⑤策之不以其道（方法） 3. 蓋 ①日初出大如車蓋（車蓋） ②蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等） ③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過） ④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思） 4. 文 ①獨其為文猶可識，曰“花山”（文字） ②不以木為之者，文理有疏密（紋） ③屬予作文以記之（文章） ④文過飾非（掩飾） 5. 然 ①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣） ②吳廣以為然（對，正確） ③有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子” ④然視其左右，來而記之者已少（但，但是） 6. 其 ⑴始舍于其址。（代詞，它的，代華山） ⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那） ⑶距其院東五里。（代詞，那個） ⑷以其乃華山之陽名之也。（代詞，它） ⑸其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑） ⑹獨其為文猶可識曰“花山”。（代詞，它上面） ⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山） ⑻問其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”） ⑼則其好游者不能窮也。 （代詞，代“好游者”，譯作“那些”） ⑽入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。（“其進”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”） ⑾然視其左右，來而記之者已少。（代詞，它的，代后洞） ⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”） ⒀則其至又加少矣。（代詞，代那些） ⒁既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實際意義） ⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”） ⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己） ⒄以其求思之深而無不在也。（代詞，他們） ⒅其孰能譏之乎？（副詞“其……乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道……嗎？） ⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”） 六、異義詞 1. 比好游者尚不能十一。 古義：十分之一。 今義：數(shù)詞。 2. 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀。 古義：不平常。 今義：用作表程度的副詞，十分，很。 3. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。 今義：特指有專門學(xué)問的人。 4. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因”。 今義：常用來表示因果關(guān)系的連詞。 5. 于是余又嘆焉。 古義：“于”，介詞，對；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。 今義：合用為一個連詞。 游褒禪山記 譯文： 褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是讀音上的錯誤。 由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭──這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。 于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。 我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。 同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。 4