《游褒禪山記》知識(shí)點(diǎn)完整歸納

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《游褒禪山記》知識(shí)點(diǎn)完整歸納 一、通假字 1. 長(zhǎng)樂(lè)王回深父。 父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱(chēng)。 二、詞類(lèi)活用 1. 始舍于其址。 舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。 2. 名之曰褒禪。 名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱(chēng)呼。 3. 有泉側(cè)出。 側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)。 4. 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。 深：形容詞用作名詞，深度。 5. 好游者亦不能窮也。 窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到頭。 6. 而其見(jiàn)愈奇。 見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象。 7. 蓋其又深，則其至又加少矣。 至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。 8. 火尚足以明也。 明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。 9. 不得極夫游之樂(lè)也。 極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。 10. 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。 險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。 11. 世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。 l 謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。 l 傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。 l 名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。 三、特殊句式 （一）判斷句 ①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（……者，……也：“者”表停頓語(yǔ)氣，“也”表判斷語(yǔ)氣） ②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。（……者，……也） ③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（……者，……也） ④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（因果判斷句，“此”是主語(yǔ)，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“……的原因”，“也”語(yǔ)氣助詞，表判斷） ⑤此余之所得也（此……也） （二）倒裝句 1．狀語(yǔ)后置句 ①古人之觀于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。 ②唐浮圖慧褒始舍于其址 2．定語(yǔ)后置 ①有穴窈然。 （三）省略句 ①有志矣，不隨（之）以止也（省賓語(yǔ)） ②有志與力，而又不隨（之）以怠。（省賓語(yǔ)） ③余于仆碑，又以（之）悲夫古書(shū)之不存。（省賓語(yǔ)） ④有碑仆（于）道（省介詞） （四）文言固定句式 ①其孰能譏之乎？（難道……嗎？） ②何可勝道也哉！ （哪里……呢?。? ③此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是……的緣故。） 四、重點(diǎn)語(yǔ)句 1．既其出，則或咎其欲出者；而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。 2．于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。 于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考得深邃而且廣泛。 3．夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。 平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。 4．盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也 盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。 5．后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。 6．余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？ 我從倒下來(lái)的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒(méi)有人能正確地稱(chēng)呼它們，這種情況怎么說(shuō)得完呢？ 五、多義詞 1. 乃 ①以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”） ②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃人，具告沛公（于是） ④于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才） 2. 道 ①有碑仆道（路，道路） ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理） ③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張） ④何可勝道也哉（說(shuō)，講） ⑤策之不以其道（方法） 3. 蓋 ①日初出大如車(chē)蓋（車(chē)蓋） ②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋? ③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)，勝過(guò)） ④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思） 4. 文 ①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字） ②不以木為之者，文理有疏密（紋） ③屬予作文以記之（文章） ④文過(guò)飾非（掩飾） 5. 然 ①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣） ②吳廣以為然（對(duì)，正確） ③有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子” ④然視其左右，來(lái)而記之者已少（但，但是） 6. 其 ⑴始舍于其址。（代詞，它的，代華山） ⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那） ⑶距其院東五里。（代詞，那個(gè)） ⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也。（代詞，它） ⑸其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑） ⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（代詞，它上面） ⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山） ⑻問(wèn)其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”） ⑼則其好游者不能窮也。 （代詞，代“好游者”，譯作“那些”） ⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見(jiàn)”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”） ⑾然視其左右，來(lái)而記之者已少。（代詞，它的，代后洞） ⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”） ⒀則其至又加少矣。（代詞，代那些） ⒁既其出。（句中語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義） ⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”） ⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（第一人稱(chēng)代詞，自己） ⒄以其求思之深而無(wú)不在也。（代詞，他們） ⒅其孰能譏之乎？（副詞“其……乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道……嗎？） ⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”） 六、異義詞 1. 比好游者尚不能十一。 古義：十分之一。 今義：數(shù)詞。 2. 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。 古義：不平常。 今義：用作表程度的副詞，十分，很。 3. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義：泛指求學(xué)的人，指讀書(shū)人。 今義：特指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。 4. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因”。 今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。 5. 于是余又嘆焉。 古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。 今義：合用為一個(gè)連詞。 游褒禪山記 譯文： 褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是讀音上的錯(cuò)誤。 由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭──這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。 于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。 我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。 同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。 4