馬克思主義原理題庫.docx

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緒論 馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué) 1．簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。 答：（1）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。 （2）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。 （3）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點(diǎn)、基本立場、基本方法、價(jià)值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致的。 （4）馬克思主義的各個(gè)組成部分，包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系.其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會(huì)主義理論。 2．簡述理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。 答： (1)理論聯(lián)系實(shí)際之所以是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法， 首先，這是由馬克思主義的實(shí)踐性決定的。實(shí)踐是馬克思主義的基礎(chǔ)，馬克思主義來源于實(shí)踐并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它的科學(xué)性和旺盛的生命力的根源就在于它同實(shí)際緊密結(jié)合。 其次，這是由學(xué)習(xí)馬克思主義的目的決定的。學(xué)習(xí)馬克思主義的目的全在于應(yīng)用，不論是樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，還是掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具，或是全面提高人的素質(zhì)，都是為了在實(shí)踐中更好地運(yùn)用馬克思主義。 (2)所謂理論聯(lián)系實(shí)際，就是把馬克思主義基本原理作為指導(dǎo)，去觀察和分析社會(huì)實(shí)際、工作實(shí)際和思想實(shí)際。我國今天、面臨的最大社會(huì)實(shí)際，就是我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段。社會(huì)主義初級階段的基本國情，是我們黨制定路線、綱領(lǐng)、方針、政策的基本依據(jù)。 (3)要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中必須反對經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種傾向。 第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律 1．簡述唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)及它們的基本形態(tài)。 答： (1)唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的觀點(diǎn)。 唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，堅(jiān)持意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的觀點(diǎn)。 (2)唯物主義在其長期的歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。 唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。 2．簡述為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物； 答： (1)新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢，喪失了其存在的必然性。 (2)新事物優(yōu)越于舊事物。新事物是在舊事物的“母腹”中孕育成熟的，它克服了舊事物中消極的、過時(shí)的東西，又吸收、繼承了舊事物中積極的、合理的因素，并且添加了一些舊事物所不能容納的新內(nèi)容。 (3)在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)中先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，符合廣大人民群眾的利益和要求，能夠得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。 3. 簡述唯物辯證法與形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的對立和根本分歧。 答： (1)唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀，它們之間的對立主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 第一，聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對立。 第二，發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對立。 第三，承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對立。 ( 2)唯物辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的根本分岐和斗爭焦點(diǎn)，在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。 4．簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。 答： (1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。 事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的聯(lián)系， 事物發(fā)展的動(dòng)力就在于矛盾雙方的對立統(tǒng)一。 (2)對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。 (3)矛盾分析法是認(rèn)識(shí)的根本方法。 (4)是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭焦點(diǎn)和根本分岐。 5. 簡述矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系。 答： (1) 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。它包括兩層含義：第一，矛盾雙方相互依存，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二，矛盾雙方相互貫通，主要表現(xiàn)為兩種情形：一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含；’二是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢。 (2) 矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。 (3) 矛盾的同一性和斗爭是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。首先，矛盾的同一性和斗爭性矛盾運(yùn)動(dòng)中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。其次，矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。 6． 簡述矛盾的特殊性的含義及其方法論意義。 答： (1) 矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有自己的特點(diǎn)。世界上萬事萬物之所以各不相同，就是由于它們所包含的矛盾各有其特殊性。 (2) 矛盾的特殊性原理具有重要的方法論意義。分析矛盾的特殊性就是堅(jiān)持具體問題具體分析，這是馬克思主義的活的靈 魂。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。只有分析矛盾的特殊性，才能把不同的事物區(qū)別開來，正確地認(rèn)識(shí)事物。另一方面，分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關(guān)鍵。不同的矛盾只能用不同的方法解決，只有具體地分析矛盾的特殊性，才能找到正確解決某一特殊矛盾的特殊方法。 7． 簡述矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系及其方法論意義。 答： (1) 矛盾雙方的力量是不平衡的，其中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。 (2) 矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是：首先，矛盾的主要方面和次要方面是相互制約、相互作用的。一方面，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。另一方面，矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，隨著矛盾雙方主次地位的變化，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。 (3) 矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系的原理具有重要的方法論意義。我們在分析問題，特別是分析形勢時(shí)，要分清主流和支流，抓住主流，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì),同時(shí)也不能忽視支流，并且注意主流和支流的相互轉(zhuǎn)化。 8. 內(nèi)因和外因的含義及其辯證關(guān)系，并說明這一原理原我國社會(huì)主義建設(shè)的重要意義。 答： (1)內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。 (2)內(nèi)因和外因的關(guān)系是：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。事物發(fā)展變化的根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。第三，外因通過內(nèi)因而起作用。 (3)唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎(chǔ)。我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國人民，獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，只有這個(gè)才能建立起繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國。中國的發(fā)展離不開世界，對外開放是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國策。當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系非常密切，在這種情況下閉關(guān)自守只能導(dǎo)致愚昧、落后，不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。我們必須從我國的實(shí)際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果，為我所用，增加我國自力更生的能力，加快我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。 9. 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。 答： 事物的辯證否定不是一次完成的。否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容是：事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過程。否定之否定規(guī)律提示了事物的發(fā)展總趨勢是前進(jìn)的、上升的和道路是曲折性的統(tǒng)一。 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。如果割裂了二者的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯(cuò)誤。 把握否定之否定規(guī)律，堅(jiān)持事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理，對我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。首先，要堅(jiān)信社會(huì)主義的前途是光明的，對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充滿必勝的信心，高舉中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路。其次，要準(zhǔn)備走曲折的路，有克服各種困難的精神準(zhǔn)備。 10. 本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系的原理及其意義。 答： (1)本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。 第一，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的，主要表現(xiàn)在：首先，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，暴露于事物外部，可以為人的感官直接感知；本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，深藏于事物內(nèi)部，是不能直接感知的，只有通過理性思維才能把握。其次，現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，是多種多樣的；本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。再次，現(xiàn)象是多變的、易逝的；本質(zhì)則是相對穩(wěn)定、相對平靜的。 第二，本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系、相互依存的。一方面，本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，任何事物的本質(zhì)都要通過這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹本質(zhì)是不存在的。另一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象也是不存在的。本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象存在的根據(jù)，現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根到底是依賴于本質(zhì)的。 (2)掌握本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關(guān)系的原理具有重要意義。 首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的、對立的，我們對事物的認(rèn)識(shí)不能停留在表面現(xiàn)象上，有必要通過科學(xué)研究揭示事物的本質(zhì)。其次，本質(zhì)和現(xiàn)象是統(tǒng)一的，對大量的現(xiàn)象進(jìn)行深入分析是揭示事物本質(zhì)的正確途徑。 11. 物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的原理及其意義。 答： 辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；意識(shí)對物質(zhì)又具有能動(dòng)的反作用。 物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)的能動(dòng)作用是辯證的統(tǒng)一。割裂這種統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致唯心主義和形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤。唯心主義片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，否認(rèn)物質(zhì)對意識(shí)的決定作用。形而上學(xué)唯物主義肯定物質(zhì)對意識(shí)的決定作用，但它忽視了意識(shí)的能動(dòng)作用。 (簡答)意識(shí)的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性；意識(shí)對于人的生理活動(dòng)具有一定影響作用；意識(shí)能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。 第二章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律 1． 簡述唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識(shí)論的對立。 答： (1)唯物論的反映論是從物到感覺和思想的認(rèn)識(shí)路線，唯心論的認(rèn)識(shí)論是從感覺和思想到物的認(rèn)識(shí)路線，這是兩條根本對立的認(rèn)識(shí)路線。 (2)唯物主義從存在第一性、思維第二性的基本原則出發(fā)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)歸根到底是從外部世界得來的。 (3)唯心主義從思維第一性、存在第二性的原則出發(fā)，以這樣或那樣的方式主張人的認(rèn)識(shí)是先于經(jīng)驗(yàn)而獲得的，或者認(rèn)為認(rèn)識(shí)是從天上掉下來的，或者認(rèn)為認(rèn)識(shí)是人主觀自生的?？傊颊J(rèn)為人的認(rèn)識(shí)與外部世界沒有關(guān)系。 2． 簡述辯證唯物論的能動(dòng)的反映論與舊唯物論的機(jī)械的反映論的對立。 答： (1)舊唯物論的機(jī)械的反映論，離開主體的社會(huì)性、實(shí)踐性和能動(dòng)性來考察主客體之間的關(guān)系，把客體僅僅看作是認(rèn)識(shí)的對象，完全不懂得它還是實(shí)踐的對象，不能從認(rèn)識(shí)主體方面去認(rèn)識(shí)客體，把認(rèn)識(shí)理解為主體對客體的直觀的照鏡子式的反映。 (2)辯證唯物論的能動(dòng)的反映論，是對舊唯物論的機(jī)械的反映論的超越，它把實(shí)踐觀點(diǎn)引進(jìn)到認(rèn)識(shí)論中來，并把認(rèn)識(shí)論與辯證法結(jié)合起來，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，把認(rèn)識(shí)看作是主體能動(dòng)地反映客體的過程，從而使得辯證唯物論的反映論成為能動(dòng)的革命的反映論。 3．說明正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍需要具備的條件。 答： (1)必須有正確的思維方法。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍必須借助于思維才能實(shí)現(xiàn)，即必須對感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，才能透過現(xiàn)象達(dá)到對事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。 (2)感性材料應(yīng)是豐富的、全面的，而不是零散不全的。這就要求人們在實(shí)踐中把調(diào)查和研究結(jié)合起來。調(diào)查就是收集大量的感性材料；研究就是對感性材料進(jìn)行加工制作。認(rèn)識(shí)由感性上升到理性的辯證運(yùn)動(dòng)，也就是人們的認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象到本質(zhì)、從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的過程。 4．簡述一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。 答： (1)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往不是通過實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐一次反復(fù)就能完成的，而是要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制。 (2)從客體方面來看：其一，客觀事物本身是多種矛盾構(gòu)成的復(fù)雜統(tǒng)一體；其二，事物的矛盾有個(gè)展開和發(fā)展的過程，事物的本質(zhì)有個(gè)逐漸顯露的過程；其三，人的認(rèn)識(shí)受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。 (3)從認(rèn)識(shí)主體方面來看。人的認(rèn)識(shí)受到主體的生理因素、知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力及其立場、觀點(diǎn)、方法的限制。 5．簡述真理與謬誤的含義及二者的關(guān)系。 答： (1)在實(shí)踐中，主體對客體的反映有兩種情形：一種是主體正確地反映了客體，一種是主體歪曲地反映了客體。正確地反映客體的認(rèn)識(shí)就是真理，歪曲地反映客體的認(rèn)識(shí)就是謬誤。真理與謬誤是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。 (2)真理與謬誤的對立表現(xiàn)在二者的相互排斥、相互否定上。二者的相互排斥是指在一定范圍內(nèi)真理與謬誤的區(qū)分具有絕對意義：是真理就不能是謬誤，是謬誤就不能是真理，真理與謬誤不能混淆。真理與謬誤的相互否定是指，否定了真理必然導(dǎo)致謬誤，否定謬誤才可能達(dá)到真理。 (3)真理與謬誤的統(tǒng)一表現(xiàn)為它們之間的相互依存和相互轉(zhuǎn)化。真理與謬誤相互依存，是說真理與謬誤是相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。真理與謬誤可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。任何真理都是具體的，都有與之相符合的特定的對象、時(shí)間和范圍，一旦離開這個(gè)對象，超出特定的時(shí)間和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。謬誤也可以轉(zhuǎn)化為真理，這是指當(dāng)人們把超出特定對象、時(shí)間和范圍的認(rèn)識(shí)進(jìn)行糾正，使之重新與對象、時(shí)間和范圍相符合，這時(shí)謬誤就變成了真理。 6．簡述為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 答： (1)檢驗(yàn)真理就是要判明認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對象是否相一致、相符合。實(shí)踐是人的主觀見之于客觀的活動(dòng)，只有它能把主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以對照，來確定認(rèn)識(shí)是否與認(rèn)識(shí)對象相一致、相符合，從而使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)。 (2)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。人們通過實(shí)踐把思想、理論在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)出來，并把這種實(shí)現(xiàn)出來的東西同原來的思想、理論相對照，從而判明其是否正確。一般說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的。 7．簡述真理與價(jià)值的關(guān)系。 答： (1)真理問題研究人的認(rèn)識(shí)是否與對象相一致、相符合，真理的價(jià)值問題研究真理有什么用，能滿足人的什么樣的需要。真理與價(jià)值是對立的統(tǒng)一。 (2)真理與價(jià)值的對立是指二者的區(qū)別。真理是講認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對象的關(guān)系，要求認(rèn)識(shí)要與對象相一致、相符合。價(jià)值是指外物對人的需要的滿足，表示某物具有對人有用或使人愉快的屬性。 (3)真理與價(jià)值又是統(tǒng)一的、不可分的。第一，真理能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，成功地改造世界，以實(shí)踐成果滿足人的需要，這就是真理的價(jià)值。人們之所以追求真理，就是因?yàn)樗袃r(jià)值，真理與價(jià)值是不可分的。其次，真理與正確的價(jià)值觀相一致，正確的價(jià)值觀必定是在真理的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)需要的滿足。真理與價(jià)值的統(tǒng)一，要求人們對價(jià)值的追求應(yīng)建立在真理的基礎(chǔ)之上。 (4)真理的價(jià)值具體表現(xiàn)在它的功能上。第一，真理具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能；第二，真理具有再認(rèn)識(shí)的功能；，第三，真理具有教育和激勵(lì)的功能。 8. 思想路線，是指一個(gè)階級與其政黨作為指導(dǎo)思想并用以支配行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。 答： 1）黨的思想路線的內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。 一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，也是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)路線在實(shí)際工作中的具體表現(xiàn)。 實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本原則。 (4)國際壟斷同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界。國際壟斷同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界，也即各壟斷資本主義國家和壟斷組織在世界市場上和國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中劃分勢力范圍，形成國際壟斷局面。 (5)壟斷資本主義列強(qiáng)瓜分和重新瓜分世界：除了在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域瓜分勢力范圍之外，帝國主義國家還采取政治、軍事手段從領(lǐng)土上瓜分世界，把經(jīng)濟(jì)較為落后的國家變?yōu)橘Y本主義國家的殖民地或半殖民地、附屬國。 2．簡述壟斷的形成及壟斷組織的主要形式。 答： (1)壟斷是從自由競爭中產(chǎn)生的。 自由競爭必然會(huì)引起生產(chǎn)和資本的集中， 當(dāng)生產(chǎn)和資本集中發(fā)展到一定程度時(shí)，就會(huì)自然而然地走向壟斷。(2)壟斷主要是通過一定的壟斷組織實(shí)現(xiàn)的。最初的壟斷組織形式較為簡單，也不很固定，壟斷統(tǒng)治的力量還不很強(qiáng)。 當(dāng)時(shí)主要是通過一些臨時(shí)的、短期的壟斷協(xié)議。隨著生產(chǎn)和資本的進(jìn)一步集中，壟斷勢力的增強(qiáng)，壟斷組織也逐步發(fā)展、規(guī)范和完善起來。較為重要的壟斷組織形式有：卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩?？ㄌ貭?，即通過生產(chǎn)或經(jīng)營同類產(chǎn)品的一些大型壟斷企業(yè)之間較穩(wěn)定的壟斷協(xié)議形成的、在生產(chǎn)或流通的某個(gè)或某些環(huán)節(jié)實(shí)行壟斷的組織形式；辛迪加，即把一些在法律上和生產(chǎn)上還是獨(dú)立的大壟斷企業(yè)在流通環(huán)節(jié)上統(tǒng)一起來，進(jìn)行壟斷經(jīng)營的組織形式；托拉斯，即壟斷了某種商品生產(chǎn)和經(jīng)營全過程的獨(dú)立的大型壟斷企業(yè)；康采恩，即由一兩個(gè)特大型壟斷企業(yè)為核心，聯(lián)合了各方面各領(lǐng)域一大批企業(yè)所形成的超大型壟斷集團(tuán)等等。20世紀(jì)后半葉，壟斷組織的形式又有較大發(fā)展，主要特征是混合聯(lián)合企業(yè)的興起。 3．什么是金融資本?金融寡頭怎樣實(shí)現(xiàn)其在經(jīng)濟(jì)和政治上的統(tǒng)治? 答： (1)金融資本是由壟斷的工業(yè)資本和銀行資本融合或混合生長構(gòu)成的一種新的資本形式，是壟斷資本主義國家中社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活各個(gè)方面實(shí)際上的統(tǒng)治者。 (2)掌握了金融資本，操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)稱為金融寡頭。 (3)金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過實(shí)行“參與制”實(shí)現(xiàn)的，參與制是通過控制一定數(shù)量的股票從而層層控制許多企業(yè)的經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治方式。金融寡頭在政治上的統(tǒng)治主要是通過“個(gè)人聯(lián)合”的方式實(shí)現(xiàn)的。金融寡頭還可以通過建立政策研究咨詢機(jī)構(gòu)等方式來對政府的政策施加影響，通過掌握輿論工具、新聞媒介來對社會(huì)生活施加影響，從而實(shí)現(xiàn)其對社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的統(tǒng)治。 4．簡述第二次世界大戰(zhàn)后國家壟斷資本主義大發(fā)展的原因。 答： (1)僅靠私人壟斷資本的力量，無法滿足大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的巨額資金。 (2)在一些大規(guī)模公共設(shè)施的建設(shè)上，私人壟斷資本無能為力或不愿進(jìn)行投資建設(shè)。 (3)一些大型、基礎(chǔ)性、前導(dǎo)性的科學(xué)研究項(xiàng)目，也是私人壟斷資本不愿涉足的領(lǐng)域。 (4) 日益嚴(yán)重的生產(chǎn)過剩問題僅靠私人壟斷資本難以解決。 (5)社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展要求國家出面進(jìn)行某些宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控。 (6)在經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的調(diào)整方面，國家的再分配功能也越來越重要。 5．在經(jīng)濟(jì)上國家壟斷資本主義有哪些基本形式? 答： (1)國家壟斷資本主義基本的、主要的形式則可歸納為三種類型：國家直接掌握的壟斷資本，國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合，國家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合。 (2)國家直接掌握的壟斷資本，也就是資本主義國家中的國有經(jīng)濟(jì)、國有企業(yè)。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，許多大型企業(yè)的投資，特別是一些公共設(shè)施的建設(shè)，私人資本無力或不愿承擔(dān)，這時(shí)就要由國家來興建這些企業(yè)和設(shè)施，國有經(jīng)濟(jì)就產(chǎn)生和發(fā)展了起來。這些國有經(jīng)濟(jì)都是為壟斷資本的根本利益服務(wù)的。 (3)國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合，也即資本主義國家中的國有資本與私人資本結(jié)合在一個(gè)企業(yè)中的經(jīng)濟(jì)形式。國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合，仍然是為了解決單純的私人資本所難以解決的一些問題。 (4)國家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合，也就是國家壟斷資本主義在資本主義私人企業(yè)的外部起作用，通過種種方式來促進(jìn)、誘導(dǎo)私人企業(yè)向既定的方向發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)國家對經(jīng)濟(jì)的管理和調(diào)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)的資本主義國家中，國有以及國家和私人資本共有的經(jīng)濟(jì)成分所占比重不是很大，占主體地位的還是私人資本，國家壟斷資本主義正是主要通過這種在私人企業(yè)外部的調(diào)節(jié)控制—，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)職能的。 6．試述壟斷資本主義在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)展。 答： (1)私人壟斷資本主義階段，壟斷資本的統(tǒng)治在其國內(nèi)不斷發(fā)展，并積極向外擴(kuò)張勢力，對不發(fā)達(dá)國家和地區(qū)實(shí)行經(jīng)濟(jì)乃至政治、軍事等多方面的侵略和擴(kuò)張，剝削、奴役和掠奪這些國家和地區(qū)的人民，以實(shí)現(xiàn)壟斷資本在國外的統(tǒng)治。國家壟斷資本主義階段，壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)展規(guī)模更大，形式更加多樣，建立起發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)政治體系。 (2)壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)侵略的重要一手是資本輸出，即把他們手中掌握和控制的大量資本輸往國外，利用這些資本作武器，控制資本輸入國的經(jīng)濟(jì)命脈，剝削、壓迫這些的國家勞動(dòng)人民，掠奪這些國家的自然資源和物質(zhì)財(cái)富，最終為金融資本控制這些國家、形成金融資本的國際統(tǒng)治服務(wù)?！獕艛噘Y本主義階段，資本輸出在各主要資本主義國家普遍而大規(guī)模地發(fā)展了起來，成為壟斷資本主義時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系、特別是對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的一個(gè)重要特征。壟斷資本主義階段資本輸出有必要性也有可能性。資本輸出的形式有多種，從資本形態(tài)上來看大體有兩種基本形式，即借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出。壟斷資本主義國家對外資本輸出，是壟斷資本主義國家確立和鞏固金融資本對世界統(tǒng)治的重要工具，是國際壟斷的基礎(chǔ)。資本輸出成為壟斷資本主義階段的一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和特征，對資本輸出國與輸入國乃至整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)格局，都產(chǎn)生了極其重要的影響。第二次世界大戰(zhàn)后，資本輸出量劇增并出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)，主要有：資本流向的變化，從原來的主要是發(fā)達(dá)國家向經(jīng)濟(jì)落后國家輸出，發(fā)展到當(dāng)代的多方向輸出，特別是發(fā)達(dá)國家間相互投資的大幅度增加。在私人資本輸出增長的同時(shí)， 國家資本的輸出也在增長，并日益成為占重要地位的資本輸出形式。與過去時(shí)代不同，發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家的資本輸出，多采取所謂“援助”的方式進(jìn)行。 (3)當(dāng)資本主義的發(fā)展越出國界，在世界上擴(kuò)展其勢力范圍時(shí)，需要建立起相應(yīng)的國際壟斷組織，來保證其壟斷統(tǒng)治和壟斷利益。早期的國際壟斷組織，主要是國際卡特爾， 當(dāng)代國際壟斷組織的形式則以跨國公司和國家壟斷資本主義的國際壟斷同盟為主。國際壟斷同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界，也即各壟斷資本主義國家和壟斷組織在世界市場上和國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中劃分勢力范圍，形成國際壟斷局面。 (4)為了維持資本主義在世界上的統(tǒng)治，獲取高額海外利益，除了在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域瓜分勢力范圍之外，帝國主義國家還采取政治、軍事手段從領(lǐng)土上瓜分世界，把經(jīng)濟(jì)較為落后的國家變?yōu)橘Y本主義國家的殖民地或半殖民地、附屬國。戰(zhàn)后以來，老殖民主義體系已經(jīng)瓦解，過去的殖民地、附屬國紛紛獨(dú)立，壟斷資本主義國家對世界的統(tǒng)治也由舊殖民主義轉(zhuǎn)為新殖民主義。 7．試述壟斷資本主義國家的宏觀經(jīng)濟(jì)管理與調(diào)控。 答： (1)按照馬克思主義的觀點(diǎn)來考’察資本主義國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的問題，歸根到底是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)化大生產(chǎn)在資本主義制度內(nèi)部存在和發(fā)展的內(nèi)在要求，使得資本主義國家必須在一定程度上承擔(dān)起管理與調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的任務(wù)。同時(shí)，從市場 經(jīng)濟(jì)運(yùn)行條件的角度來看，一些私有制市場經(jīng)濟(jì)主體所不愿或不能承擔(dān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)任務(wù)，也必須由國家來完成。 (2)資本主義國家宏觀經(jīng)濟(jì)管理與調(diào)節(jié)的總?cè)蝿?wù)，是促進(jìn)市場總供給和總需求的平衡。資本主義國家宏觀經(jīng)濟(jì)管理與調(diào)節(jié)的主要目標(biāo)，包括保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和一定程度的增長，保持幣值和物價(jià)的穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，保持國際國內(nèi)收支的大體平衡等。 (3)資本主義國家對經(jīng)濟(jì)的調(diào)控方式，一個(gè)是國家對國民經(jīng)濟(jì)的直接調(diào)節(jié)、控制和介入，另一個(gè)是國家對國民經(jīng)濟(jì)的間接調(diào)節(jié)與控制，主要是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，通過經(jīng)濟(jì)政策的制定、經(jīng)濟(jì)杠桿的運(yùn)用，還可以通過計(jì)劃的指導(dǎo)，間接地引導(dǎo)私人資本按照國家壟斷資本主義所希望的方向發(fā)展。這是國家壟斷資本主義對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控的主要方式。 (4)資本主義國家對經(jīng)濟(jì)的調(diào)控手段，主要是經(jīng)濟(jì)手段和法律手段，在個(gè)別時(shí)候、特定情況下，還可能出臺(tái)某種行政手段對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行直接的干預(yù)。資本主義國家對經(jīng)濟(jì)的管理、調(diào)節(jié)和控制的對象，既包括各個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)主體，也包括作為整體的國民經(jīng)濟(jì)宏觀全局。國家壟斷資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)管理和調(diào)控目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，主要是通過國家調(diào)節(jié)市場、市場引導(dǎo)企業(yè)這樣一種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，這也是國家對經(jīng)濟(jì)的管理調(diào)控以經(jīng)濟(jì)手段為主的具體體現(xiàn)。發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)中國家調(diào)節(jié)的主要是四大市場，即商品市場、資本市場、勞動(dòng)力市場和外匯市場。國家主要通過調(diào)控這四大市場的總供求和相關(guān)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，并運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)政策手段進(jìn)行干預(yù)，以求實(shí)現(xiàn)總供給和總需求的平衡，經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和適度增長。 (5)國家壟斷資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的主要政策是財(cái)政政策和貨幣政策，并在一定程度上實(shí)行國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化。 8．簡述當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面的新變化。 答： (1)生產(chǎn)力方面。當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，這有生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律，特別是科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展規(guī)律作用的原因。尤其在現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)發(fā)揮著越來越大的作用，每當(dāng)科學(xué)技術(shù)有重大突破，都會(huì)促使生產(chǎn)力加速發(fā)展。 (2)生產(chǎn)關(guān)系方面。在所有制關(guān)系上，資本主義國家在其自身范圍內(nèi)進(jìn)行不斷的調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。在對生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行調(diào)控上，主要有三個(gè)方面：一是進(jìn)行了社會(huì)改良。二是對經(jīng)濟(jì)實(shí)行政府干預(yù)和宏觀調(diào)控。三是加強(qiáng)了對科技創(chuàng)新和新興產(chǎn)業(yè)的扶持。這樣，在不改變財(cái)富分配比例甚至提高資本家所占比例的前提下，可以增扣勞動(dòng)者收入的絕對量，緩和社會(huì)矛盾。 (3)上層建筑方面。當(dāng)代資本主義國家中生產(chǎn)社會(huì)化、國際化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，資本社會(huì)化、股權(quán)分散化的現(xiàn)實(shí)，必然要求資本主義政治制度與國家法制在有利于資產(chǎn)階級的范圍內(nèi)健全、充實(shí)與完善，從而為資本主義制度的存在和發(fā)展服務(wù)。 9．怎樣認(rèn)識(shí)資本主義的歷史地位? 答： (1)資本主義最初的發(fā)展時(shí)期，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力，資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)代替封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是人類歷史的一大進(jìn)步，有其歷史必然性。資本主義經(jīng)濟(jì)制度建立的初期，其生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求， 因而推動(dòng)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。壟斷資本主義則進(jìn)入了資本主義整個(gè)歷史發(fā)展過程的后期，雖然私人壟斷資本主義和國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展過程中都曾對生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高起到了一定促進(jìn)作用，但是，這時(shí)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系也日益暴露出其不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一面。資產(chǎn)階級在資本主義生產(chǎn)方式所允許的范圍內(nèi)，進(jìn)行了多方面的調(diào)整，這種調(diào)整對緩和其內(nèi)在矛盾與促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展都起到了一定的積極作用。然而，它終究不能解決高度社會(huì)化的生產(chǎn)力同以私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)的基本矛盾。 (2)生產(chǎn)的高度社會(huì)化，要求突破和否定資本主義私有制，這是歷史發(fā)展的必然趨勢和本質(zhì)要求。事實(shí)上，在資本主義社會(huì)中，特別是壟斷資本主義階段， 已經(jīng)出現(xiàn)了許多資本主義生產(chǎn)關(guān)系“自我揚(yáng)棄”的現(xiàn)象。股份公司的出現(xiàn)和股份資本的發(fā)展，使資本的形式由單個(gè)私人資本變?yōu)楣煞莨镜穆?lián)合資本。這種聯(lián)合資本已帶有社會(huì)資本的性質(zhì)，它是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在其自身范圍內(nèi)的局部調(diào)整，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一次自我“揚(yáng)棄”。由于它突破了單個(gè)私人資本的局限性，緩解了生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展日益受到的單個(gè)私人資本的限制和束縛， 因而在一定程度上適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求。工業(yè)和科技單命，推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，同時(shí)也使資本主義基本矛盾進(jìn)一步深化，它促成了壟斷的產(chǎn)生和發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義迅速發(fā)展，它是資本社會(huì)化的更高形式，生產(chǎn)社會(huì)化、資本社會(huì)化和管理社會(huì)化達(dá)到了更高程度，為轉(zhuǎn)向社會(huì)主義提供了更充分的條件。 10．試述經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢及其主要內(nèi)容。 答： (1)經(jīng)濟(jì)全球化是在國際分工不斷深化，生產(chǎn)的國際化與資本的國際化不斷發(fā)展的條件下的必然產(chǎn)物。在資本主義發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)分工不斷深化，生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高。當(dāng)社會(huì)分工越出了國界，就進(jìn)一步發(fā)展為國際分工。隨著國際分工的深化，世界各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也越來越緊密，各國經(jīng)濟(jì)的孤立性和閉關(guān)自守狀態(tài)被打破，資本主義的生產(chǎn)日益向著國際化生產(chǎn)和交換的方向發(fā)展。從商業(yè)資本、借貸資本到產(chǎn)，業(yè)資本的國際化，資本國際化的發(fā)展促使國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系逐步向深度和廣度擴(kuò)展，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化的到來。 (2)經(jīng)濟(jì)全球化是指國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的這樣一種趨勢，即在生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進(jìn)步，社會(huì)分工和國際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會(huì)化、國際化程度不斷提高的情況下，世界各國各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍并相互緊密地聯(lián)系在一起。 (3)經(jīng)濟(jì)全球化內(nèi)容包括很多方面，大體可從生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化三方面來考察。①生產(chǎn)的全球化，指隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一系列高精尖產(chǎn)品和工藝技術(shù)的出現(xiàn)，生產(chǎn)領(lǐng)域的國際分工和協(xié)作的加強(qiáng)，各國在生產(chǎn)上密切配合的趨勢。②貿(mào)易的全球化， 國際貿(mào)易活動(dòng)雖然已有很長的歷史，但它的全球化則是近幾十年來在工業(yè)和科技革命推動(dòng)下出現(xiàn)的，尤其是近三十年發(fā)展得更快。③資本全球化，在壟斷資本主義階段，資本輸出意味著資本國際化開始出現(xiàn)。近二、三十年來，在新科技革命的推動(dòng)下，資本在國際間的流動(dòng)以前所未有的速度增加，形成了資本全球化趨勢。 11．試述當(dāng)代資本主義的新變化的原因及實(shí)質(zhì). 答： (1)當(dāng)代資本主義在政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸方面發(fā)生很多變化，其原因可以從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑三方面來分析：①在生產(chǎn)力方面，當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)之所以能在一定程度上快速發(fā)展，主要是生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律，特別是科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展規(guī)律作用的原因。在現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)發(fā)揮著越來越大的作用，每當(dāng)科學(xué)技術(shù)有重大突破，都會(huì)促使生產(chǎn)力加速發(fā)展。②在生產(chǎn)關(guān)系方面，主要是在所有制關(guān)．系上，資本主義國家在其自身范圍內(nèi)進(jìn)行不斷的調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。在微觀經(jīng)濟(jì)規(guī)制和宏觀經(jīng)濟(jì)管理上，資本主義國家都進(jìn)行了一些適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)要求的措施。在分配方面，在不改變財(cái)富分配比例甚至提高資本家所占比例的前提下，資本主義國家也進(jìn)行了某些調(diào)整和再分配，緩和了社會(huì)矛盾。③在上層建筑方面，當(dāng)代資本主義國家的新變化歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展變化所要求的。生產(chǎn)社會(huì)化、國際化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，資本社會(huì)化、股權(quán)分散化的現(xiàn)實(shí)，必然要求資本主義政治制度與國家法制在有利于資產(chǎn)階級的范圍內(nèi)健全、充實(shí)與完善，從而為資本主義制度的存在和發(fā)展服務(wù)。 (2)當(dāng)代資本主義雖然發(fā)生了許多新變化，但它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是資本主義的私人占有制。。資本主義的自我調(diào)節(jié)與完善，都是在資本主義制度所允許的范圍之內(nèi)進(jìn)行的。資本主義國家的新變化，說明它在總的量變過程中， 已經(jīng)發(fā)生了某些階段性的部分質(zhì)變。當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國家將會(huì)繼續(xù)這種非爆發(fā)式質(zhì)變過程。其內(nèi)部自我否定的因素將不斷積累，新社會(huì)因素也會(huì)逐步增多。做出這樣的判斷，并不是說資本主義的本質(zhì)已經(jīng)改變，它很快就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義。 目前，它的根本性質(zhì)尚未改變。 同 時(shí)，非爆發(fā)式質(zhì)變形式往往是一個(gè)十分漫長的過程，西方發(fā)達(dá)資本主義要完成這一轉(zhuǎn)變，也必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長的歷史過程。 12．試述資本主義為社會(huì)主義取代的歷史必然性和長期性。 答： (1)資本主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定了它的歷史過渡性質(zhì)。向社會(huì)主義過渡的歷史必然性，是由資本主義的基本矛盾和資本主義的歷史局限性決定的。社會(huì)主義必然取代資本主義，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況這一經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀要求。資本主義條件下生產(chǎn)社會(huì)化的全面發(fā)展，推動(dòng)了資本關(guān)系的日益社會(huì)化，為向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備了日益完備的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 (2)人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，一種新的社會(huì)制度取代舊的社會(huì)制度，往往要經(jīng)歷漫長的歷史過程。一種私有制代替另一種私有制是這樣，以社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制更是這樣。資本主義社會(huì)中生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，雖為社會(huì)主義制度的建立準(zhǔn)備了完備的物質(zhì)基礎(chǔ)，但這并不意味著資本主義社會(huì)將自行滅亡。資本主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，不僅是一個(gè)逐步的漸進(jìn)的長期過程，而且它會(huì)觸及資產(chǎn)階級的既得利益，必然會(huì)遭到阻撓和反抗， 因而，資本主義向社會(huì)主義的過渡必然是一個(gè)復(fù)雜的、曲折的、長期的歷史過程。資本主義是一種自我調(diào)節(jié)能力較強(qiáng)的社會(huì)生產(chǎn)方式，發(fā)達(dá)資本主義國家的生產(chǎn)關(guān)系還有可能隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高而不斷調(diào)整，從而在較長時(shí)期內(nèi)能夠容納社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。不發(fā)達(dá)資本主義國家若沒有特殊的矛盾集結(jié)和革命形勢，則要經(jīng)過資本主義發(fā)展的較長歷程，逐步為社會(huì)主義準(zhǔn)備物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，從世界范圍來看，資本主義向社會(huì)主義過渡必將是一個(gè)從個(gè)別國家逐步向更多國家擴(kuò)展的相當(dāng)長的歷史過程。尤其是在經(jīng)濟(jì)較為落后，在特殊的歷史條件下建立起來的社會(huì)主義國家，建設(shè)社會(huì)主義的任務(wù)會(huì)更加艱巨和復(fù)雜。這一切都決定了從資本主義向社會(huì)主義過渡的長期性。 第七章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展 1．試述社會(huì)主義從一國到多國發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 答： (1)20世紀(jì)各社會(huì)主義國家的實(shí)踐，使社會(huì)主義從理論在多國變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，是人類歷史上的巨大飛躍。社會(huì)主義制度對人類社會(huì)歷史的發(fā)展做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。 (2)社會(huì)主義作為一種現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)制度出現(xiàn)在世界上，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展和社會(huì)制度的演進(jìn)。社會(huì)主義集中力量辦大事的作用在戰(zhàn)后恢復(fù)時(shí)期和大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)中尤為明顯，社會(huì)主義國家的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高和國民經(jīng)濟(jì)增長普遍較快。在個(gè)人收入分配方面，由于實(shí)行公有制和按勞分配，社會(huì)主義國家的收入分配較資本主義國家更公平。同時(shí)社會(huì)主義的民主政治建設(shè)、思想道德文化建設(shè)也獲得了巨大進(jìn)展，向世界展示了社會(huì)主義制度蓬勃發(fā)展、積極向上的強(qiáng)大生命力。 (3)社會(huì)主義國家的存在改變了世界格局，在一定程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在世界上的擴(kuò)張。二戰(zhàn)后如何獨(dú)立自主地走上強(qiáng)國富民之路，各國都在探索。社會(huì)主義國家在獨(dú)立自主的發(fā)展中向世界展現(xiàn)了一種新的發(fā)展模式。 (4)社會(huì)主義力量堅(jiān)定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)著和平與發(fā)展的世界時(shí)代潮流。社會(huì)主義國家堅(jiān)定地高舉反對帝國主義霸權(quán)的旗幟，代表世界被壓迫民族與被壓迫人民的利益，在國際事務(wù)中力求打破舊的國際經(jīng)濟(jì)政治秩序，建立．更合理的國際經(jīng)濟(jì)政治新秩序。 (5)社會(huì)主義引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。社會(huì)主義從一國到多國的勝利，社會(huì)主義的理論和理想、實(shí)踐和成就給各國人民以啟示。雖然歷史的發(fā)展有曲折，社會(huì)主義的實(shí)踐中有這樣那樣的弊病，但它代表了時(shí)代發(fā)展的方向。 (6)社會(huì)主義的實(shí)踐，有輝煌的成績，也發(fā)生過曲折，特別是東歐劇變、蘇聯(lián)解體的嚴(yán)重挫折。東歐劇變、蘇聯(lián)解體最深刻的教訓(xùn)是：放棄了科學(xué)社會(huì)主義道路，放棄了共產(chǎn)黨的有效領(lǐng)導(dǎo)，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成制度巨變、國家解體的歷史悲劇。 2．為什么說社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主? 答： (1)社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主，與以往剝削階級占統(tǒng)治地位的社會(huì)中少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同。社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。 (2)社會(huì)主義民主首先是社會(huì)主義的國家制度。從國體上說，社會(huì)主義國家是工人階級和廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的國家，他們享有充分廣泛的社會(huì)主義民主權(quán)利。從政體上說，社會(huì)主義國家采取民主共和國的形式，即按照民主集中制的原則組成政府，管理國家，勞動(dòng)人民在這種社會(huì)政治體制中享有管理國家的最高權(quán)力。 (3)社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。社會(huì)主義民主是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的手段，因?yàn)槊裰魇巧蠈咏ㄖ?，是建立在?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并為其服務(wù)的，實(shí)行社會(huì)主義民主歸根結(jié)底是為了發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的最終目的。社會(huì)主義民主又是人們在社會(huì)主義事業(yè)中不斷奮斗和追求的目的，社會(huì)主義的民主制度建設(shè)需要不斷發(fā)展完善，把建立和完善社會(huì)主義民主作為目的，作為戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)，才能有力地促進(jìn)社會(huì)主義民主建設(shè)。 (4)建設(shè)高度的社會(huì)主義民主是我們的重要目標(biāo)和任務(wù)，是一個(gè)長期的歷史過程。在社會(huì)主義民主建設(shè)的進(jìn)程中，要肅清封建專制主義的余毒，抵制資本主義的影響需要一個(gè)歷史過程；鞏固和發(fā)展民主的基礎(chǔ)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和人民整體素質(zhì)的提高需要一個(gè)過程；建設(shè)與社會(huì)主義民主相輔相成的社會(huì)主義法制也需要一個(gè)歷史過程。因此，社會(huì)主義民主的建設(shè)需要在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)踐中不斷探索，在尊重客觀規(guī)律和人民意愿的基礎(chǔ)上，穩(wěn)步推進(jìn)。 3．試述社會(huì)主義的本質(zhì)和基本特征。 答： (1)鄧小平把社會(huì)主義的本質(zhì)概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。這是對社會(huì)主義根本性質(zhì)的科學(xué)概括，是對科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人在進(jìn)一步的探索中認(rèn)識(shí)到，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)和諧，是社會(huì)主義的本饋屬性和要求。 (2)在社會(huì)主義實(shí)踐中，特別是中國的改革開放實(shí)踐中，人們關(guān)于社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)可歸納為以下幾個(gè)方面： 第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性最根本的一條。社會(huì)主義的根本的和首要的任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，極大地提高生產(chǎn)力水平。 第二，建立和完善社會(huì)主義的生產(chǎn)。資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義同資本主義的根本區(qū)別，在于所有制不同，社會(huì)主義必然建立在公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。這是因?yàn)橹挥幸怨兄茷榛A(chǔ)，全民所有制為主導(dǎo)，才能把握社會(huì)主義方向，引導(dǎo)全社會(huì)向社會(huì)主義方向發(fā)展。 第三，社會(huì)主義的分配原則是按勞分配，這是由社會(huì)主義所有制關(guān)系決定的。按勞分配的具體形式在社會(huì)主義的不同發(fā)展階段可以有所不同，但這一分配關(guān)系是社會(huì)主義的基本特征之一。 第四，社會(huì)主義事業(yè)要有以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建立起社會(huì)主義國家政權(quán)，發(fā)展社會(huì)主義民主，完善社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義的政治文明。 第五，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化和精神文明建設(shè)。社會(huì)主義文化與文明發(fā)展程度應(yīng)該較之資本主義更先進(jìn)更 發(fā)達(dá)，更能體現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步和繁榮，它是社會(huì)主義國家綜合國力的標(biāo)志。 4．試述經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長期性。 答： (1)在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建立和發(fā)展社會(huì)主義，必然面臨著國際和國內(nèi)的種種挑戰(zhàn)，在這些國家建設(shè)社會(huì)主義是長期而艱巨的歷史任務(wù)。 (2)在這些國家里大力發(fā)展生產(chǎn)力，趕上和超過發(fā)達(dá)國家是一個(gè)長期而艱巨的歷史任務(wù)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展有其自身的規(guī)律，長期跳躍式增長是不可能也不現(xiàn)實(shí)的。對經(jīng)濟(jì)文化相對落后的社會(huì)主義國家來說，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的任務(wù)重，還可能在發(fā)展中有失誤、走彎路。 3)在這些國家里建設(shè)社會(huì)主義精神文明、發(fā)展社會(huì)主義民主與完善社會(huì)主義法制，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也將是一個(gè)長期而艱巨的歷史任務(wù)。社會(huì)主義民主是最高類型的民主，但其開始并不是完善的， 因?yàn)榻?jīng)濟(jì)文化落后同時(shí)也表現(xiàn)為民主制度和法律體系的不完善。社會(huì)主義民主法治與精神文明，是一個(gè)全新的課題，需要長期的探索才能建立和完善起來。 (4)這些國家的建設(shè)和發(fā)展是在與資本主義國家并存的環(huán)境下，在資本主義發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序中曲折前進(jìn)的，面臨著國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。特別是東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，資本主義世界體系主導(dǎo)了國際事務(wù)的話語權(quán)，建立起以發(fā)達(dá)資本主義國家為主導(dǎo)的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序。在這種形勢下，社會(huì)主義國家獨(dú)立自主的發(fā)展道路肯定會(huì)是艱難而曲折的。 (5)這些國家的執(zhí)政黨和廣大人民對社會(huì)主義發(fā)展道路的探索，對社會(huì)主義建設(shè)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，需要一個(gè)長期的艱苦的過程。社會(huì)主義是前無古人的嶄新的事業(yè)，只有在實(shí)踐中才能對社會(huì)主義的客觀規(guī)律逐步加以認(rèn)識(shí)和利用，這是經(jīng)濟(jì)文化落后國家探索、發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)長期性、艱巨性的一個(gè)重要原因。 5．試述馬克思主義政黨在社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用。 答： (1)馬克思主義政黨在社會(huì)主義革命中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，主要體現(xiàn)在：①思想領(lǐng)導(dǎo)方面。社會(huì)主義革命要有正確思想的指導(dǎo)，要在正確思想路線的指引下進(jìn)行廣泛的思想動(dòng)員，要用科學(xué)社會(huì)主義的理論武裝群眾，這些任務(wù)都要由馬克思主義政黨來承擔(dān)。②政治領(lǐng)導(dǎo)方面。當(dāng)革命的形勢到來時(shí)，必須審時(shí)度勢，提出符合實(shí)際要求的斗爭目的，制定正確的戰(zhàn)略、策略和行動(dòng)步驟。在革命形勢發(fā)展迅速、變化錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下要能正確地判斷形勢，為工人階級和勞動(dòng)群眾指出明確的方向。③組織領(lǐng)導(dǎo)方面。馬克思主義政黨本身就是一個(gè)組織嚴(yán)密、有紀(jì)律、能戰(zhàn)斗的新型政黨。在革命中通過黨組織把廣大工人階級和革命群眾動(dòng)員和組織起來，形成一支宏大的革命隊(duì)伍，才能同資產(chǎn)階級的統(tǒng)治進(jìn)行有效的抗?fàn)帯? (2)馬克思主義政黨在社會(huì)主義建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，主要體現(xiàn)在：①思想領(lǐng)導(dǎo)方面。在社會(huì)主義建設(shè)中，需要不斷探索，把馬克思主義基本原理同本國建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。馬克思主義政黨要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索創(chuàng)新，為社會(huì)主義事業(yè)指明方向。②政治領(lǐng)導(dǎo)方面。作為社會(huì)主義國家執(zhí)政黨的馬克思．主義政黨，在社會(huì)主義民主政治建設(shè)和政治體制改革中，在對社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行政治領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐中，黨要起到政治領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，保證社會(huì)主義建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)。③組織領(lǐng)導(dǎo)方面。社會(huì)主義建設(shè)是全體人民的共同事業(yè)，要在執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有組織、有系統(tǒng)、有管理、有序地進(jìn)行。黨領(lǐng)導(dǎo)人民，通過各種組織形式，把黨的路線、方針、政策貫徹到社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)方面，以實(shí)現(xiàn)黨對社會(huì)主義建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)。 6．如何堅(jiān)持和改善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)? 答： (1)馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)工人階級歷史使命的根本保證。在社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)時(shí)期都離不開馬克思主義政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。因此要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的同時(shí)不斷改進(jìn)完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。 (2)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主政治的首要內(nèi)容。社會(huì)主義民主離不開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)， 因?yàn)轳R克思主義政黨代表人民群眾的根本利益，作為執(zhí)政黨在社會(huì)主義國家中領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)管理國家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利。放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民群眾的民主權(quán)利和根本利益就無法保障，社會(huì)主義民主也就無從談起。因此堅(jiān)持社會(huì)主義就必須堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。 (3)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)前無古人的嶄新事業(yè)，人們在社會(huì)主義實(shí)踐中不斷探索，對層出不窮的新情況、新問題，要善于學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在發(fā)揚(yáng)成績、糾正錯(cuò)誤中不斷前進(jìn)。對黨的領(lǐng)導(dǎo)同樣如此，要在實(shí)踐中探索黨在新形勢下實(shí)現(xiàn)其思想、政治、組織領(lǐng)導(dǎo)的新形式、新方法。 (4)加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須加強(qiáng)馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的生命所系，力量所在。保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性，必須準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，保持黨始終與時(shí)代發(fā)展同步伐；必須把廣大人民群眾的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保持黨始終與人民群眾共命運(yùn)；必須使黨的理論和路線方針政策不斷與時(shí)俱進(jìn)，株證黨的全部工作始終符合實(shí)際和社會(huì)發(fā)展規(guī)律；必須圍繞黨的中心任務(wù)來加強(qiáng)自身建設(shè)，保證黨始終引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的作用；必須堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，保證黨始終具有蓬勃生機(jī)和旺盛活力。 第八章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展 1．試述馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會(huì)的展望。 答： (1)馬克思主義依據(jù)人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，通過對資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的深刻分析，總結(jié)了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對共產(chǎn)主義社會(huì)作出了前瞻性的展望，科學(xué)地預(yù)見了共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，向全世界勞動(dòng)人民展示了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的美好前景， (2)共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最高社會(huì)形態(tài)，它的物質(zhì)基礎(chǔ)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往一切社會(huì)的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力。 (3)共產(chǎn)主義社會(huì)高度社會(huì)化的生產(chǎn)，要求由社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料，實(shí)行生產(chǎn)資料社會(huì)公有制。隨著共產(chǎn)主義社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，以及共產(chǎn)主義社會(huì)公有制的建立，個(gè)人消費(fèi)品相應(yīng)地實(shí)行“按需分配”原則?！案鞅M所能，按需分配”是一個(gè)集中體現(xiàn)著共產(chǎn)主義社會(huì)主要特征和本質(zhì) 要求的原則標(biāo)志。 (4)共產(chǎn)主義的社會(huì)生產(chǎn)中，將直接依據(jù)社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求和按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，合理分配社會(huì)資源，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將社會(huì)物質(zhì)資源和人力資源有計(jì)劃按比例地分配到社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門和各個(gè)環(huán)節(jié)，對整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行計(jì)劃調(diào)節(jié)和管理。 (5)共產(chǎn)主義社會(huì)，隨著階級的消滅和國家的消亡, 實(shí)現(xiàn)了世界的和諧。 (6)共產(chǎn)主義社會(huì)，全體社會(huì)成員都具有高度的思想覺悟和道德品質(zhì)，人們的精神境界極大提高，完全超越了資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界。 (7)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望，人得到自由而全面的發(fā)展，這是共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)因素。與共產(chǎn)主義社會(huì)制度相適應(yīng)的社會(huì)成員，必將是自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人。 (8)共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)實(shí)現(xiàn)了全人類徹底解放的社會(huì)制度。共產(chǎn)主義社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，階級和階級差別的徹底消滅，舊式分工的消失，精神境界的極大提高，人的自由而全面的發(fā)展，意味著全人類獲得真正的徹底解放。 2．試述社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)的共同點(diǎn)與差別。 答： (1)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)同屬于共產(chǎn)主義社會(huì)‘形態(tài)，并不是各自獨(dú)立的兩個(gè)社會(huì)形態(tài)，它們具有如下一些共同的基本特征：①二者都是以生產(chǎn)資料公有制作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，在公有制范圍內(nèi)的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品，都屬勞動(dòng)者共同所有，并為社會(huì)公共的利益服務(wù)和使用。②二者的生產(chǎn)目的都是為了滿足勞動(dòng)人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要， 實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民的共同富裕。③二者在公有制范圍內(nèi)的產(chǎn)品分配，都按照有利于社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民利益的原則進(jìn)行。④二者都要消滅剝削制度，勞動(dòng)人民成為社會(huì)的主人，他們之間的本質(zhì)關(guān)系是平等和諧、互助合作的關(guān)系。⑤二者都以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以集體主義為意識(shí)形態(tài)的核心。 (2)社會(huì)主義社會(huì)和共戶主義社會(huì)作為共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的兩個(gè)成熟程度不同的發(fā)展階段，二者之間又存在著重大差別：①