語文 市骨干教師競賽作品（教學(xué)案+課件+設(shè)計(jì)方案+教學(xué)實(shí)踐報(bào)告）：《老王》

語文 市骨干教師競賽作品（教學(xué)案+課件+設(shè)計(jì)方案+教學(xué)實(shí)踐報(bào)告）：《老王》,老王,語文,市骨干教師競賽作品（教學(xué)案+課件+設(shè)計(jì)方案+教學(xué)實(shí)踐報(bào)告）：《老王》,骨干教師,競賽,比賽,作品,教學(xué),課件,設(shè)計(jì)方案,實(shí)踐,報(bào)告,講演,呈文 幸與不幸的背后……,——我們一起讀《老王》,核心問題展示,作者在文章最后寫道：“我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對一個(gè)不幸者的愧怍”，怎么理解“幸運(yùn)的人”、“不幸者”、“愧怍”？ 提示1：“不幸的人”指誰？,1.老王的眼。 2.老王的家。 3.老王的三輪車。,老王的眼,思考： （1）老王的兩只眼分別是什么情況？ （2）老王是怎樣“瞎掉一只眼”的？ （3）怎樣理解“反正是不幸，而后者該是更深的不幸”這句話？,老王的家,思考： （1）作者是怎樣描寫老王的居所的？這樣描寫有什么的作用？ （2）我“問起那里是不是他的家”時(shí)，老王是怎么回答的？怎樣理解老王的回答？,老王的三輪車,思考： 三輪車對老王的生活有什么意義？文中提到的老王的主要乘客有哪些？從乘客的變化看看老王的生活狀況有什么變化？,老王——“不幸的人”,老王是個(gè)“不幸”的人，一是他“不僅老”，他還貧（物質(zhì)上），他還?。ㄉ眢w上），他還孤（精神上），可以說是“不該有的全都有”。而“文革”時(shí)代的主旋律是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，老王作為標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)人民卻貧窮、病痛、孤獨(dú)依舊，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位上并未“翻身”,也就是“本該有的卻沒有”，這是老王更深的“不幸”。,提示2：“一個(gè)不幸者”我們已經(jīng)確定是指老王了，而本文以“我”（指作者，或擴(kuò)大至作者一家）和老王的交往為線索，“我”是不是所謂的“一個(gè)幸運(yùn)的人”？,二、看看楊絳（一家）,1.“那時(shí)候我們在干?！?。 2.“我們是好欺負(fù)的主顧” 3.“文革開始后” 4.“你還有錢嗎？”,“我”——“幸運(yùn)的人”,（1）從上面的資料來看，楊絳似乎算不上是一個(gè)“幸運(yùn)的人”，尤其是在“不幸”的年代，“幸運(yùn)”本身就是一件可望而不可及的事情。甚至分別縱向比較楊絳和老王從舊社會(huì)到文革這一時(shí)段的“不幸”級差，楊絳還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于老王。 （2）為什么作者認(rèn)為自己是“幸運(yùn)的人”呢？原來幸和不幸只是個(gè)相對的概念，作者與老王比起來是幸運(yùn)的。原因有二：一是同為老年的“我”和老王，與老王的“老、貧、病、孤”對比，“我”自是“幸運(yùn)的人”；二是雖然“我”在文革中也承受了不少非人的折磨，但與老王在文革中貧病致死相比，我的活下來讓自己成為“幸運(yùn)的人”。,三、想想“愧怍”,提示3： “幸運(yùn)的人”、“不幸者”我們都已有比較清晰的認(rèn)識(shí)，那么“愧怍” 該怎樣理解呢？,關(guān)于“愧怍”,（1）從一個(gè)普通人的角度考慮：老王臨終前一天（這樣的時(shí)間）拖著“骷髏”的身體（這樣的身體）帶著他拿得出的最好的“禮物”（這樣的禮物）來拜訪文革中“好欺負(fù)”的“我”（這樣的“我”），無論是因?yàn)椤昂ε碌睾苛恕被蚴莿e的原因，“我”錯(cuò)過了并永遠(yuǎn)的錯(cuò)過了“請他坐坐喝口茶水”或更多交流的機(jī)會(huì)。這種永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的“機(jī)會(huì)”，讓我“愧怍”。 （2）從知識(shí)分子的角度考慮：文革中，“我”理應(yīng)挑起社會(huì)賦予知識(shí)分子的責(zé)任（如社會(huì)責(zé)任，選擇抗?fàn)幎皇乔?，如道德?zé)任，弘揚(yáng)人道主義）無法兌現(xiàn)，而老王作為一個(gè)社會(huì)的底層小人物卻用行動(dòng)詮釋了人性的善良，該做的人沒做到，不一定要做到的人做到了，這讓“我”愧怍。,全文小結(jié),這是一篇反思文革的敘事散文，楊絳說這是“時(shí)代中的小插曲”，可這個(gè)“小插曲”之所以久唱不衰，為什么呢？一是作者寫的是老王，而老王不是文革中的“一般群眾”，二是老王是楊絳寫的《老王》，而楊絳不是文革中“受冤枉、挨批斗的同志們”，當(dāng)兩個(gè)不一般相遇，自然成就是《老王》這篇美文的不一般。 “文革”早已云煙散去，可這樣的“老王”依然讓我們動(dòng)容，因?yàn)槲覀円琅f需要這樣品質(zhì)善良的“老王”和“老王們”，懷念這樣的“老王”，期待更多的“老王”！,《老王》教學(xué)實(shí)踐報(bào)告 （指導(dǎo)思想，設(shè)計(jì)方法等說明） 教學(xué)離不開問題。但是，問題是該由教師設(shè)問，還是由學(xué)生來提問？這不是哈姆雷特式的困惑。所有的學(xué)生的問題都會(huì)有這樣或那樣的問題：一是學(xué)生的問題人真?zhèn)危怯兄鞔?，三是有高下。這樣問題要由教師來組合成一個(gè)框架性的主體問題形成課堂教學(xué)的主腦，這樣就把學(xué)生的問題集中到一個(gè)焦點(diǎn)上。學(xué)生對焦點(diǎn)問題進(jìn)行分析研討，形成對文本的深入理解，從而達(dá)到讀者主體與文本文體的認(rèn)同和調(diào)節(jié)。 一、實(shí)踐過程 核心問題展示： 作者在文章最后寫道：“我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對一個(gè)不幸者的愧怍”，怎么理解“幸運(yùn)的人”、“不幸者”、“愧怍”？ 提示1：“不幸的人”指誰？ 一 、說說老王（1.老王的眼。2.老王的家。3.老王的三輪車） １、老王的眼 思考： （1）老王的兩只眼分別是什么情況？ （2）老王是怎樣“瞎掉一只眼”的？ （3）怎樣理解“反正是不幸，而后者該是更深的不幸”這句話？ 　明確： （1）只有一只眼，那只好眼也有病；另一只是“田螺眼”，瞎的。 （2）說法不一（有人說，作者說） ，誰也說不清楚（“大約”和兩個(gè)“也許”可為證）。因?yàn)樵趧e人眼里，老王是個(gè)無足輕重、可以被侮辱戲弄的“小人物”，盡管瞎掉一只眼對老王來說是他人生中天大的事。 （3）“反正同時(shí)不幸”是指不幸造成的結(jié)果是相同的——都是眼瞎掉，“后者該是更深的不幸”是指“得了惡病”這種不幸的原因讓老王承受的痛苦更深?！案睢笨赡苤蛴卸? 　第一， “從小營養(yǎng)不良”老王承受的是舊社會(huì)對他身體上的戕害，“得了惡病”則客觀上予“有人”以污蔑之談資笑料，這是無聊人對老王精神上的戕害，而神傷常甚于體痛。 　 第二，楊絳主觀上認(rèn)同“好人一生平安”、“好人好報(bào)”的信條（當(dāng)然善良的人皆有是心），老王毫無疑問是“善者”之一而遭此惡病，惻隱之心讓“我”以為這是“更深的不幸”。 ２、老王的家 思考： （1）作者是怎樣描寫老王的居所的？這樣描寫有什么的作用？ （2）我“問起那里是不是他的家”時(shí)，老王是怎么回答的？怎樣理解老王的回答？ 明確： （1）是小胡同中的大院子，大院子中的小屋子；是“荒僻”的，“破破落落”的“塌敗”的。 “荒僻”的胡同已難找，“荒僻+小”的胡同更是難找；院子越“大”，破落之處也更多，讓“破落”更顯得破落；“小屋”在“大院”的襯托下顯得愈小，加上“塌敗”更是讓人覺得“屋將不屋“了。 （2）對于作者的這個(gè)選擇問，老王用一個(gè)“住”字避開了回答“不是”（不是家，只是住處）的尷尬。 （大概沒有人愿意承認(rèn)自己是無家可歸的）因?yàn)槔贤趺靼住凹?住處+親人”，而自己的住處稱不上是住處，親人更是找不到可親之人——有個(gè)哥哥死了，有兩個(gè)侄兒“沒出息”也不會(huì)認(rèn)老王，自己還是“老光棍”。 但是無論怎樣的表達(dá)，也終不能掩蓋或削弱老王老無所依、情感缺失的“不幸”境遇和苦痛。 ３、老王的三輪車 思考： 三輪車對老王的生活有什么意義？文中提到的老王的主要乘客有哪些？從乘客的變化看看老王的生活狀況有什么變化？ 明確： “靠著活命的”三輪車（第2小節(jié)）。 不多。因?yàn)椤俺丝筒辉缸鏊能?，怕他看不清，撞了什么?！保ǖ?小節(jié)） 而“我常坐老王的三輪”，除去老王人善的原因外，作者也出于同情老王生活艱辛的考慮。（第1小節(jié)） 當(dāng)文革開始后，連作者自己也“不敢乘三輪”。 不僅作者，許多人擔(dān)心自己被造反派污蔑為“剝削工人勞動(dòng)”、“騎在人民頭上”也不敢乘三輪了。 （第6小節(jié)） 再往后“乘客三輪都被取締了”，老王的乘客就只剩下“一位老先生”了。（第7小節(jié)） 總之，三輪車雖然是老王“靠著活命”的，但老王的乘客因?yàn)闀r(shí)代的原因卻越來越少，老王的生活也每況愈下，終于在自尊地說生活“可以湊合”后不久 ，在貧病中沒了“活命”。 ４、老王——“不幸的人” 老王是個(gè)“不幸”的人，一是他“不僅老”，他還貧（物質(zhì)上），他還?。ㄉ眢w上），他還孤（精神上），可以說是“不該有的全都有”。而“文革”時(shí)代的主旋律是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，老王作為標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)人民卻貧窮、病痛、孤獨(dú)依舊，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位上并未“翻身”,也就是“本該有的卻沒有”，這是老王更深的“不幸”。 提示2：“一個(gè)不幸者”我們已經(jīng)確定是指老王了，而本文以“我”（指作者，或擴(kuò)大至作者一家）和老王的交往為線索，“我”是不是所謂的“一個(gè)幸運(yùn)的人”？ 二、看看楊絳（一家） 1.“那時(shí)候我們在干校”。 2.“我們是好欺負(fù)的主顧” 3.“文革開始后” 4.“你還有錢嗎？” “我”——“幸運(yùn)的人” （1）從上面的資料來看，楊絳似乎算不上是一個(gè)“幸運(yùn)的人”，尤其是在“不幸”的年代，“幸運(yùn)”本身就是一件可望而不可及的事情。甚至分別縱向比較楊絳和老王從舊社會(huì)到文革這一時(shí)段的“不幸”級差，楊絳還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于老王。 （2）為什么作者認(rèn)為自己是“幸運(yùn)的人”呢？原來幸和不幸只是個(gè)相對的概念，作者與老王比起來是幸運(yùn)的。原因有二：一是同為老年的“我”和老王，與老王的“老、貧、病、孤”對比，“我”自是“幸運(yùn)的人”；二是雖然“我”在文革中也承受了不少非人的折磨，但與老王在文革中貧病致死相比，我的活下來讓自己成為“幸運(yùn)的人”。 三、想想“愧怍” 提示3： “幸運(yùn)的人”、“不幸者”我們都已有比較清晰的認(rèn)識(shí)，那么“愧怍” 該怎樣理解呢？ 關(guān)于“愧怍” （1）從一個(gè)普通人的角度考慮：老王臨終前一天（這樣的時(shí)間）拖著“骷髏”的身體（這樣的身體）帶著他拿得出的最好的“禮物”（這樣的禮物）來拜訪文革中“好欺負(fù)”的“我”（這樣的“我”），無論是因?yàn)椤昂ε碌睾苛恕被蚴莿e的原因，“我”錯(cuò)過了并永遠(yuǎn)的錯(cuò)過了“請他坐坐喝口茶水”或更多交流的機(jī)會(huì)。這種永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的“機(jī)會(huì)”，讓我“愧怍”。 （2）從知識(shí)分子的角度考慮：文革中，“我”理應(yīng)挑起社會(huì)賦予知識(shí)分子的責(zé)任（如社會(huì)責(zé)任，選擇抗?fàn)幎皇乔绲赖仑?zé)任，弘揚(yáng)人道主義）無法兌現(xiàn)，而老王作為一個(gè)社會(huì)的底層小人物卻用行動(dòng)詮釋了人性的善良，該做的人沒做到，不一定要做到的人做到了，這讓“我”愧怍。 全文小結(jié) 這是一篇反思文革的敘事散文，楊絳說這是“時(shí)代中的小插曲”，可這個(gè)“小插曲”之所以久唱不衰，為什么呢？一是作者寫的是老王，而老王不是文革中的“一般群眾”，二是老王是楊絳寫的《老王》，而楊絳不是文革中“受冤枉、挨批斗的同志們”，當(dāng)兩個(gè)不一般相遇，自然成就是《老王》這篇美文的不一般。 “文革”早已云煙散去，可這樣的“老王”依然讓我們動(dòng)容，因?yàn)槲覀円琅f需要這樣品質(zhì)善良的“老王”和“老王們”，懷念這樣的“老王”，期待更多的“老王”！ 二、收獲與體會(huì) 本節(jié)課教學(xué)任務(wù)完成后，回顧課堂教學(xué)過程：引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，根據(jù)學(xué)生的問題提煉出文本核心問題，使學(xué)生主體對文本主體的認(rèn)識(shí)趨向同化，學(xué)生通過文本閱讀能夠認(rèn)識(shí)到人力車夫是一個(gè)底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良純樸的天性，同時(shí)也懂得了作者在文本所寄寓的深厚情感——對人間的苦難總是能充滿同情與悲憫。提煉核心問題是教學(xué)順利深入開展的前提，有了一個(gè)核心問題后，教學(xué)重點(diǎn)清晰、突出，難點(diǎn)化解方法得當(dāng)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在參與課堂的過程中獲得成功的喜悅，也學(xué)生深入理解文本提供了一條好的路途。 三、問題與建議 本文的核心問題容易提煉，但是學(xué)生在切分問題的能力上顯得力不從心，不知道按照句子單位進(jìn)行切分，有的學(xué)生即使能夠切分，但聯(lián)系文本理解不到位，對于人物形象的分析上作者的情感不明了，進(jìn)而文章的難點(diǎn)突破不了，課堂發(fā)現(xiàn)這些問題很明顯。主要的解決方法是根據(jù)句子構(gòu)成切分出幾個(gè)層次，聯(lián)系文本與之對應(yīng)的篇幅進(jìn)行分析，這樣由淺入深深入理解文本。 《老王》 教學(xué)案 課程分析：（本課的作用和學(xué)習(xí)本課的意義） 1、背景說明： 懂得人的尊嚴(yán)和個(gè)性修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的個(gè)人品格，樹立進(jìn)步的人生追求，是語文學(xué)習(xí)的任務(wù)之一。本課意在引發(fā)學(xué)生關(guān)注個(gè)人操守，通過問題的探討，了解底層社會(huì)人物恪守道德準(zhǔn)則，認(rèn)識(shí)人的尊嚴(yán)和崇高。 2、課題的意義： 通過本課的學(xué)習(xí)，以期能準(zhǔn)確地了解人物的內(nèi)心世界，理解他們的價(jià)值取向。可以學(xué)會(huì)從時(shí)代和人的關(guān)系中解讀人物，從日常生活中觀察了解普通人；學(xué)會(huì)從人物語言、活動(dòng)中選取有價(jià)值的材料，以恰當(dāng)?shù)男问饺ケ憩F(xiàn)人物品質(zhì)和性格。 3、課題介紹： 課題選自蘇教社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》（必修3）第二模塊“號(hào)角，為你吹響”第四篇文章《老王》。 問 題 設(shè) 計(jì) 1、作者在文章最后寫道：“我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對一個(gè)不幸者的愧怍”，怎么理解“幸運(yùn)的人”、“不幸者”、“愧怍”？ 2、“不幸的人”指誰？ 3、老王的兩只眼分別是什么情況？老王是怎樣“瞎掉一只眼”的？怎樣理解“反正是不幸，而后者該是更深的不幸”這句話？ 4、作者是怎樣描寫老王的居所的？這樣描寫有什么的作用？ 5、我“問起那里是不是他的家”時(shí)，老王是怎么回答的？怎樣理解老王的回答？ 6、三輪車對老王的生活有什么意義？文中提到的老王的主要乘客有哪些？從乘客的變化看看老王的生活狀況有什么變化？老王——“不幸的人”的不幸體現(xiàn)在何處？ 7、楊絳一家怎樣？如何理解“我——“幸運(yùn)的人”？ “愧怍” 該怎樣理解呢？ 教學(xué)構(gòu)想： 楊絳的文字簡約含蓄，語氣溫婉，對歷史事件多少取置身事外、作平靜的審視的態(tài)度。她將筆觸專注于大時(shí)代事件中小插曲，寫人常通過一些小事的平靜似水的敘說，描摹出一個(gè)人的最具風(fēng)采的側(cè)面，立起一個(gè)“人”的形象，有意無意之間“帶”出一個(gè)時(shí)代的影子，課學(xué)教學(xué)要求我們讓學(xué)生深切地感受到她這一藝術(shù)特色，懂得《老王》所記之人最為平常，但成就最為突出，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品賞，我從以下三個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。 （1）閱讀《我們仨》《干校六記》等文章，初步了解楊絳與她所生活的那個(gè)時(shí)代； （2）要求學(xué)生熟讀文章并提問，根據(jù)學(xué)生問題篩選出貫穿全文的關(guān)鍵問題； （3）設(shè)計(jì)一個(gè)串起全文的關(guān)鍵問題——如何理解“我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對一個(gè)不幸者的愧怍”。了解作者與主人公的情感，參透文本，化難為易引導(dǎo)學(xué)生理解文章。 在課上把自己從學(xué)生問題中篩選出來的中心問題——“如何理解‘我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對一個(gè)不幸者的愧怍’”分解為三，不幸者？幸運(yùn)的人？愧怍？層層深入引導(dǎo)學(xué)生分析文本，這樣就能化難為易，在學(xué)生心中立起“老王”形象。 教學(xué)目標(biāo): 1．知識(shí)與技能： （1）閱讀有關(guān)楊絳文章，初步了解她與她所寫的《老王》的那個(gè)生活的時(shí)代 （2）在文中找出文章體現(xiàn)作者感情的中心句； （3）通過問題研討、分析知道作者所交往的人力車夫是一個(gè)底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良純樸的天性，體味其中作者所寄寓的深厚情感。 2．過程與方法： （1）課前初步閱讀，提問，找出理解文章的障礙。 （2）在課堂上研討、分析問題，明白車夫不變的善良天性與作者對人間的苦難總是能充滿同情與悲憫的情懷。 3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀： 通過問題研討、分析知道作者所交往的人力車夫是一個(gè)底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良純樸的天性，體味其中作者所寄寓的深厚情感——對人間的苦難總是能充滿同情與悲憫。 教學(xué)重點(diǎn)： 明白車夫不變的善良天性與作者對人間的苦難總是能充滿同情與悲憫的情懷。 教學(xué)難點(diǎn)： 深入理解：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對一個(gè)不幸者的愧怍 教學(xué)方法： 學(xué)生探究問題 師生雙邊研討，達(dá)成對問題一致理解 所需設(shè)備： 電腦多媒體輔助設(shè)備 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 新課引入： 學(xué)生自讀課文，對文章中有疑問處提問。 初讀課文，找出課文關(guān)鍵性語句，對文本質(zhì)疑。 讓學(xué)生對主體性問題進(jìn)行切分，由學(xué)生來評定最優(yōu)的切分。 對最優(yōu)的切分進(jìn)行分析，深入研究，一起走進(jìn)文本，理解文本。 由學(xué)生對學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行評析，以期達(dá)到對文本的準(zhǔn)確理解。 引導(dǎo)學(xué)生對自己的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)，來回答主體問題——如何理解“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對一個(gè)不幸者的愧怍” 充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以學(xué)生的問題生成主體框架性問題作為課堂教學(xué)的主腦，讓學(xué)生真正進(jìn)入到文本的深層。 使學(xué)生在問題的分析中知道作者所交往的人力車夫是一個(gè)底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良純樸的天性，體味其中作者所寄寓的深厚情感——對人間的苦難總是能充滿同情與悲憫。 授課過程： 1、收集學(xué)生問題，形成一個(gè)主體框架性問題作為課堂教學(xué)的主腦。 2、師生共同研究主體問題——“我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對一個(gè)不幸者的愧怍”。 3、從主體問題出發(fā)，生成幾個(gè)層面來分析主體問題，深入理解課文內(nèi)容 師生合作分析： ４、“不幸的人”指誰？怎么不幸？（眼、家、三輪車） ５、楊絳一家怎樣？如何理解“我——“幸運(yùn)的人”？ “愧怍” 該怎樣理解呢？ ６、學(xué)生陳述自己對“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對一個(gè)不幸者的愧怍”?！? ７、總結(jié)評價(jià)學(xué)生對文章理解。 ? 課堂小結(jié)： 這是一篇反思文革的敘事散文，楊絳說這是“時(shí)代中的小插曲”，可這個(gè)“小插曲”之所以久唱不衰，為什么呢？一是作者寫的是老王，而老王不是文革中的“一般群眾”，二是老王是楊絳寫的《老王》，而楊絳不是文革中“受冤枉、挨批斗的同志們”，當(dāng)兩個(gè)不一般相遇，自然成就是《老王》這篇美文的不一般。 課外延伸： “文革”早已云煙散去，可這樣的“老王”依然讓我們動(dòng)容，因?yàn)槲覀円琅f需要這樣品質(zhì)善良的“老王”和“老王們”，懷念這樣的“老王”，期待更多的“老王”！ “那時(shí)候我們在干?！? 1.“文革”中的干校不是培養(yǎng)干部的學(xué)校，而是黨政機(jī)關(guān)干部、科技人員和大專院校教師等下放到農(nóng)村，進(jìn)行勞動(dòng)的場所。 2. 錢氏夫婦都在自己59歲那年（錢1969，楊1970）下放到河南羅山縣（不久遷往息縣東岳，最后到明港）的“五七干?！?。 3.錢鐘書在干校當(dāng)通訊員，每天到鎮(zhèn)上郵電所取回函電時(shí)要路過干校菜園。楊絳在干校菜園勞動(dòng)，兩人相距不遠(yuǎn)，但只能在菜園相遇時(shí)說幾句話。 在這次運(yùn)動(dòng)里，如同在歷次運(yùn)動(dòng)里，少不了三類人。假如要寫回憶的話，當(dāng)時(shí)在運(yùn)動(dòng)里受冤枉、挨批斗的同志們也許會(huì)來一篇《記屈》或《記憤》。至于一般群眾呢，回憶時(shí)大約都得寫《記愧》：或者慚愧自己是糊涂蟲，沒看清“假案”、“錯(cuò)案”，一味隨著大伙兒去糟蹋一些好人；或者（就像我本人）慚愧自己是懦怯鬼，覺得這里面有冤屈，卻沒有膽氣出頭抗議，至多只敢對運(yùn)動(dòng)不很積極參加。也有一種人，他們明知道這是一團(tuán)亂蓬蓬的葛藤帳，但依然充當(dāng)旗手、鼓手、打手，去大判“葫蘆案”。不過，他們很可能幾步記憶在心，也無愧怍于心。 ——引自錢鍾書《<干校六記>小引》 “我們是好欺負(fù)的主顧” （1966年）我們幾個(gè)月后就照發(fā)工資，一年之后（1967年），兩人相繼“下樓”——即走出“牛棚”。但我們?nèi)允亲羁善圬?fù)的人。我們不能與強(qiáng)鄰相處，阿瑗建議“逃走”；我們覺得不僅是上策，也是惟一的出路。我們一九七三年十二月九日逃到北師大，大約是下午四時(shí)左右。 ——摘自楊絳《我們仨》 “你還有錢嗎？” （一九六六年）八月間，我和鐘書先后被革命群眾“揪出來”，成了“牛鬼蛇神”。阿瑗（楊絳女兒）急要回家看望我們，而她屬“革命群眾”……她說，現(xiàn)在她領(lǐng)工資了，每月除去飯錢，可省下來貼補(bǔ)家用。我們夫妻雙雙都是“牛鬼蛇神”，每月只發(fā)生活費(fèi)若干元，而存款都已凍結(jié)，我們兩人的生活費(fèi)實(shí)在很緊。阿瑗強(qiáng)忍住眼淚，我看得出她是眼淚往肚里咽?？戳税㈣?，我們直心疼。 ——摘自楊絳《我們仨》 “文化大革命開始” 1966年，錢56歲，楊55歲。 8月9日，楊絳被戴高帽子，名目是“資產(chǎn)階級學(xué)者”，不久就升級為和錢鐘書一樣的“資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)權(quán)威” 。此后被編入了“牛鬼蛇神”組成的勞動(dòng)隊(duì)，楊絳專職是打掃女廁所。 8月29日，楊絳被剃成“陰陽頭”（即剃光半個(gè)頭）。她只得戴上一個(gè)自制的假發(fā)，大暑天悶熱不堪。這幾個(gè)月里，勞動(dòng)、陪斗、寫交代、作檢討、挨批斗、聽訓(xùn)斥，成了楊絳全部生活內(nèi)容。 1967年，錢57歲，楊56歲。 5月16日，中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部所屬各所規(guī)定“牛鬼蛇神”今后待遇：一、不發(fā)工資，每月只發(fā)生活費(fèi)；二、每天上班后，身上掛牌，牌上寫明身份和自己招供并經(jīng)群眾審定的罪狀；三、組成勞動(dòng)隊(duì)，由“監(jiān)管小組”監(jiān)管勞動(dòng)。錢鐘書的任務(wù)是打掃院子。 1969年，錢59歲，楊58歲。 社科院各所的知識(shí)分子，都在接受“工人、解放軍宣傳隊(duì)”的“再教育”，錢氏夫婦亦在其列。11月11日，錢鐘書作為“先遣隊(duì)”去河南省羅山縣（后遷到息縣東岳、明港）的“五七干?！?。 1970年，錢60歲，楊59歲。 6月，女婿王得一被逼交出實(shí)際并不存在的“五·一六分子”名單，王得一不肯捏造名單害人，含冤自殺7月12日，楊絳動(dòng)身來干校。 1972年，錢62歲，楊61歲。 3月，作為第二批“老弱病殘”人員，錢鐘書和楊絳一同回到北京。因強(qiáng)鄰難與相處，不得已暫居一間辦公室，直到1975年。 附件2 全國中小學(xué)教師教育技術(shù)能力建設(shè)計(jì)劃應(yīng)用成果評比與展示活動(dòng)優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)方案 教學(xué)目標(biāo)分析（結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)說明本節(jié)課學(xué)習(xí)完成后所要達(dá)到的具體目標(biāo)）： 文本閱讀占據(jù)語文的絕大部分課時(shí)，然而閱讀的低效和無效，至今沒有得到根本的改進(jìn)。我想是兩個(gè)主體作用沒有得到很好的發(fā)揮：一是學(xué)生的主體作用，另外一個(gè)就是文本的主體作用。學(xué)生不主動(dòng)地去理解文本，文本的作用就不能實(shí)現(xiàn)，本節(jié)課的構(gòu)想是讓學(xué)生閱讀文本，抓住文本的核心句，并對文本進(jìn)行質(zhì)疑，對學(xué)生普遍提到的問題進(jìn)行整合，形成一個(gè)核心問題，然后讓學(xué)生自己分析如何理解這一核心問題，教會(huì)學(xué)生切分問題、分析問題，從而達(dá)到讓學(xué)生知道作者所交往的人力車夫是一個(gè)底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良純樸的天性，體味其中作者所寄寓的深厚情感，使讀者主體與文本主體達(dá)到認(rèn)同與調(diào)節(jié)。 1．知識(shí)與技能： （1）閱讀有關(guān)楊絳文章，初步了解她與她所寫的《老王》的那個(gè)生活的時(shí)代 （2）在文中找出文章體現(xiàn)作者感情的中心句； （3）通過問題研討、分析知道作者所交往的人力車夫是一個(gè)底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良純樸的天性，體味其中作者所寄寓的深厚情感。 2．過程與方法： （1）課前初步閱讀，提問，找到理解文章的障礙。 （2）在課堂上研討、分析問題，明白車夫不變的善良天性與作者對人間的苦難總是能充滿同情與悲憫的情懷。 3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀： 通過問題研討、分析知道作者所交往的人力車夫是一個(gè)底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良純樸的天性，體味其中作者所寄寓的深厚情感——對人間的苦難總是能充滿同情與悲憫。 學(xué)習(xí)者特征分析（結(jié)合實(shí)際情況，從學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、心理特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行描述）： 教學(xué)離不開問題。但是，問題是該由教師設(shè)問，還是由學(xué)生來提問？這不是哈姆雷特式的困惑。所有的學(xué)生的問題都會(huì)有這樣或那樣的問題：一是學(xué)生的問題人真?zhèn)?，二是有主次，三是有高下。這樣問題要由教師來組合成一個(gè)框架性的主體問題形成課堂教學(xué)的主腦，這樣就把學(xué)生的問題集中到一個(gè)焦點(diǎn)上。學(xué)生對焦點(diǎn)問題進(jìn)行分析研討，形成對文本的深入理解，在實(shí)際分析的過程中，學(xué)生往往有時(shí)不知從何處入手，這樣就需要教師教給學(xué)生切分問題的方法，通過切分成不同層次，帶動(dòng)學(xué)生對全文進(jìn)行深入理解，這樣就“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。 教學(xué)過程（按照教學(xué)步驟和相應(yīng)的活動(dòng)序列進(jìn)行描述，要注意說明各教學(xué)活動(dòng)中所需的具體資源及環(huán)境）： 收集學(xué)生問題，形成一個(gè)主體框架性問題作為課堂教學(xué)的主腦。師生共同研究主體問題——“我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對一個(gè)不幸者的愧怍”。從主體問題出發(fā)，生成幾個(gè)層面來分析主體問題，深入理解課文內(nèi)容師生合作分析。主體問題切分三個(gè)層次：不幸的人是誰？幸運(yùn)的人是誰？如何理解“愧怍”？這樣理解的思路就清晰明了，然后深入分析“怎么不幸？”具體從老王的“眼、家、三輪車”入手。楊絳一家怎樣？在理解楊絳一家時(shí)要求學(xué)生結(jié)合課前發(fā)下的資料與自己的課前知識(shí)積累。最后分析 “愧怍” 該怎樣理解呢？通過一個(gè)問題貫穿全文，讓學(xué)生深入了解文本內(nèi)容。 教學(xué)資源（說明在教學(xué)中資源應(yīng)用的思路、制作或搜集方法）： 楊絳的散文往往將筆觸專注于大時(shí)代事件中小插曲，寫人常通過一些小事的平靜似水的敘說，描摹出一個(gè)人的最具風(fēng)采的側(cè)面，立起一個(gè)“人”的形象，有意無意之間“帶”出一個(gè)時(shí)代的影子，課學(xué)教學(xué)要求我們讓學(xué)生深切地感受到她這一藝術(shù)特色，這就要求我們學(xué)生對她作品所反映的“影子”要有一個(gè)不致的了解，這樣才能準(zhǔn)確深入達(dá)成讀者的認(rèn)同和文本內(nèi)容有高度的契合，所以教授《老王》這一課時(shí)，要引進(jìn)一些教學(xué)資源，我們提供一些；學(xué)生通過閱讀《我們仨》《干校六記》等文章，了解楊絳與她所生活的那個(gè)時(shí)代，這對于文本深入理解提供一把鑰匙。 評價(jià)方法或工具（說明在教學(xué)過程中將用到哪些評價(jià)工具，如何評價(jià)以及目的是什么）： 1、學(xué)生互評，這樣可以激發(fā)學(xué)生上課的參與熱情，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓他們自己體會(huì)成功的喜悅。 ２、教師評價(jià)，讓學(xué)生知道自己的問題所在，有助于調(diào)整思維；點(diǎn)出學(xué)生的精彩之處，讓學(xué)生課堂學(xué)習(xí)有成就感，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。 ３、當(dāng)堂目標(biāo)檢測體制讓學(xué)生對自己對文本理解程度有一個(gè)直觀的了解。 陳素明 語文 中學(xué)語文 G0898 P5908888# 4