2019-2020年高三語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí)文學(xué)作品鑒賞.doc

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2019-2020年高三語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí)文學(xué)作品鑒賞 ★專題精講 一、知識(shí)要點(diǎn) 文學(xué)作品的閱讀包括散文、小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等文學(xué)樣式的閱讀，由于高考試題篇幅、內(nèi)容、形式的限制，這幾年來(lái)大都側(cè)重于散文的考查。 過去的《考試大綱》中對(duì)其考試要求有明確說(shuō)明，分為理解、分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)三個(gè)方面，九個(gè)知識(shí)能力點(diǎn)，即：①理解文中重要詞語(yǔ)的含義。②理解文中重要句子的含意。③篩選并整合文中的信息。④分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。⑤歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。⑥分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。⑦根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象。⑧鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。⑨評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。 這幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)貫穿在整個(gè)文學(xué)作品鑒賞過程中，是閱讀鑒賞的要點(diǎn)，與此同時(shí)我們必須掌握各種文學(xué)樣式的不同特點(diǎn)。散文的鑒賞重點(diǎn)是意境、構(gòu)思、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度。小說(shuō)的鑒賞重點(diǎn)是人物、環(huán)境、主題、語(yǔ)言及表達(dá)技巧。戲劇的鑒賞重點(diǎn)是矛盾沖突、戲劇語(yǔ)言及對(duì)戲劇人物的把握。 二、能力要求 文學(xué)作品的鑒賞和評(píng)價(jià)，是整個(gè)現(xiàn)代文閱讀中要求最高的能力層級(jí)，屬于創(chuàng)造思維。它從根本上體現(xiàn)了文學(xué)作品與社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)作品的區(qū)別，突出了文學(xué)作品的審美價(jià)值，同時(shí)也體現(xiàn)了語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)，因而，這一部分的考查越來(lái)越重要。根據(jù)鑒賞評(píng)價(jià)的能力要求和錯(cuò)答出現(xiàn)的根源，真正意義上的提高應(yīng)在平時(shí)的教學(xué)和學(xué)生的課外閱讀中。 以下四個(gè)方面是對(duì)能力要求的具體解釋，須深入領(lǐng)會(huì)。 1．文學(xué)作品的形象指的是文學(xué)作品中創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的、能激發(fā)人們思想感情的生活圖景，通常指文學(xué)作品中人物的精神面貌、性格特征。 2．文學(xué)作品的語(yǔ)言，是語(yǔ)言藝術(shù)塑造形象、表達(dá)主題的基本工具，它以人民群眾的口頭語(yǔ)言為基礎(chǔ)經(jīng)過加工、提煉，具有準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，富于形象性藝術(shù)感染力的特點(diǎn)。 3．文學(xué)作品的表達(dá)技巧，是指作品運(yùn)用了哪些原則和方法來(lái)塑造形象和表現(xiàn)作品的內(nèi)容。 4．對(duì)文章的思想內(nèi)容和作品主旨的社會(huì)意義，以及作者的感悟傾向等，要能領(lǐng)會(huì)把握并做出正確的評(píng)價(jià)。 對(duì)于文學(xué)作品鑒賞，重點(diǎn)抓住這幾個(gè)方面去歸納與概括，分析與整合，鑒賞與評(píng)價(jià)。 三、命題方向 高考關(guān)于文學(xué)作品閱讀的考查除了上海試題外，全國(guó)高考均選用散文作命題材料。題型基本穩(wěn)定在多項(xiàng)選擇、填空、簡(jiǎn)答等三種，共4道題，賦分18分。 從選材上講，內(nèi)容厚重；從風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，偏重于淡雅、清新、厚重者；從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，偏愛于充實(shí)有底蘊(yùn)的文章。另外，還有一個(gè)特點(diǎn)就是時(shí)代感強(qiáng)，文章反映的是現(xiàn)實(shí)生活中的問題，表達(dá)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈感受，時(shí)代氣息濃郁，時(shí)代感強(qiáng)烈。從表達(dá)技巧上講，所選的文章語(yǔ)言優(yōu)美，構(gòu)思新穎，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 從考查的知識(shí)點(diǎn)上講，重點(diǎn)測(cè)試評(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容和鑒賞作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。具體說(shuō)有下列三點(diǎn)： 1．分析評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容 分析評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容，包括文章所動(dòng)用的材料，所表達(dá)的觀點(diǎn)態(tài)度和中心思想等。一般說(shuō)來(lái)，作品的中心思想不單獨(dú)出題分析歸納，而是放在最后一道綜合“賞析”題中。 作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度是文章思想內(nèi)容的核心。每次必考，只是考查的形式不同。有的試題直接考查分析評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度，也有的間接考查，表面上看是考查對(duì)文章內(nèi)容的復(fù)述性概括，實(shí)際上是考查考生對(duì)作者觀點(diǎn)的把握。因?yàn)椴牧鲜俏恼滤枷雰?nèi)容的主體，所以也是每次必考，只是題目的難易度不一、考查形式不一而已。如考查某個(gè)材料在段落或全文中的作用等。 2．分析歸納思路和結(jié)構(gòu) 思路，是作者思維活動(dòng)和行文趨勢(shì)的形象說(shuō)法，結(jié)構(gòu)是作者謀篇布局的外在表現(xiàn)。這兩者是相互聯(lián)系的，好的文章也是協(xié)調(diào)一致的。高考對(duì)此項(xiàng)的考查形式是多種多樣的。 3．鑒賞表達(dá)技巧 表達(dá)技巧，它包括表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭方法以及人稱運(yùn)用等等。一般說(shuō)來(lái)，表達(dá)方式除上海卷外，全國(guó)卷是不考的。全國(guó)卷每次必考的是表現(xiàn)手法、修辭手法。常用的表現(xiàn)手法有象征、對(duì)比、比較、襯托、渲染、伏筆、照應(yīng)、鋪墊、懸念等。高考對(duì)表現(xiàn)手法和修辭技巧的考查，一般不考辨析，而是考分析鑒賞，即分析運(yùn)用某種技巧的作用、好處、效果等。 四、解題方法 1．把握全文整體思路，抓住主線，繪出結(jié)構(gòu)思路圖。 文學(xué)作品的思路往往是十分隱蔽的，特別是散文作品。這與文學(xué)作品的風(fēng)格、個(gè)性有關(guān)。有的比較明快，有的比較灰暗；有的比較纖細(xì)，有的比較豪壯，不同的風(fēng)格決定了作品表達(dá)與思路的不同。 2．要注意品味語(yǔ)言。 品味是鑒賞文學(xué)作品的要求之一，品味的方面很多，但主要是對(duì)文學(xué)作品語(yǔ)言的品味。 語(yǔ)言品味主要側(cè)重在如下幾點(diǎn)： (1)詞語(yǔ)理解。一般文學(xué)作品詞語(yǔ)內(nèi)涵極為豐富，怎樣去理解詞語(yǔ)?這就要借助于豐富的文章內(nèi)容來(lái)體味、理會(huì)。 (2)富有特殊含義的句子。這些句子往往運(yùn)用了修辭方式，或比喻，或擬人，或夸張，或排比，或?qū)ε?，?nèi)涵隨語(yǔ)境而變化。 (3)給某些事物以特殊意義，或用象征、類比手法，使事物有了一層特殊的意義，例如《白楊禮贊》中的白楊樹的象征意義等等。 (4)有些詩(shī)文的引用與作用，也是易出題的契機(jī)。詩(shī)文的引用是作者借鑒、借用來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法的形式，是為了說(shuō)明證實(shí)自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)的。 3．仔細(xì)閱讀，捕捉有效答題信息，對(duì)關(guān)鍵詞句用筆畫下來(lái)。 對(duì)現(xiàn)代文閱讀文段，一定要讀懂，要仔細(xì)琢磨文章的字、詞、句，所謂“詞不離句，句不離段，段不離篇”。我們一定要體味其中的含義，揣摩作者的觀點(diǎn)，一邊閱讀一邊把自己認(rèn)為提綱挈領(lǐng)的詞語(yǔ)、語(yǔ)句做上標(biāo)記，切不可急功近利，邊做題邊去發(fā)掘信息，這樣很容易顧此失彼，看似節(jié)省時(shí)間，實(shí)則事倍功半。正確的方法是整體閱讀，整體感知完成后，再來(lái)各個(gè)擊破；先確定與題相關(guān)的直接段落，再思考上下文對(duì)它的影響，這樣做，效果會(huì)更好。要樹立讀不懂原文不做題的思想，爭(zhēng)取在第二遍乃至第三遍的閱讀中對(duì)文章實(shí)現(xiàn)整體把握，然后再去得心應(yīng)手地做題。 4．認(rèn)真閱讀題干，看清問題指向，找準(zhǔn)在文章中的大體位置。 有的題干要求從整體上抽象概括，有的只要求從某一部分或某一段落中進(jìn)行回答；有的要求從結(jié)構(gòu)上進(jìn)行分析，有的要求從內(nèi)容上進(jìn)行說(shuō)明。這時(shí)讀清題目就顯得很重要。 5．提煉準(zhǔn)確答案，表達(dá)要簡(jiǎn)明、完整、準(zhǔn)確。 信息的提煉是否準(zhǔn)確，直接影響作答的質(zhì)量的高低。能否精練地表達(dá)出來(lái)，反映出考生是否準(zhǔn)確地篩選出了信息。準(zhǔn)確地解答高考閱讀題的最有效的方法是利用原文中的相關(guān)語(yǔ)句答題，或摘取詞語(yǔ)連綴，或壓縮主干調(diào)整，或抽出要點(diǎn)組合。 有時(shí)有這樣的一種情況：雖然的設(shè)計(jì)原則是“盡量使考生能夠利用文中語(yǔ)句作為答題的基本材料”，而考生在做題時(shí)既知道作答的大致內(nèi)容，也選擇準(zhǔn)了相關(guān)的信息，但一時(shí)沒有合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，也就是說(shuō)單靠連綴、組合，還不能回答清楚、完整。這時(shí)就要求考生要靈活機(jī)智，善于聯(lián)想，從而正確完整地表達(dá)出來(lái)。 6．多項(xiàng)選擇題要與原文位置——對(duì)應(yīng)，查找細(xì)微的錯(cuò)誤點(diǎn)。 多項(xiàng)選擇題近年高考均是5選2型?？忌谧鲞@道題時(shí)一定要找準(zhǔn)原文中的核心信息，面對(duì)模棱兩可的概括表述，一定要回到原文之中追本溯源，探因求果，尋幽發(fā)微。因?yàn)樵O(shè)置選項(xiàng)的內(nèi)容往往分散在原文某一段或某幾段文字之中，或者是在原文基礎(chǔ)上的推斷，這時(shí)就一定要有對(duì)原文句子語(yǔ)意、段落要旨、全篇主題的把握、感悟能力，還應(yīng)有對(duì)文章表達(dá)技巧的評(píng)價(jià)鑒賞能力。 7．答案應(yīng)特別注意的幾點(diǎn)： (1)不能用描寫或比喻、擬人化的句子作答。 (2)綜合分析回答不要太抽象，要點(diǎn)明其手法或作用。 如果問題不是明確要求學(xué)生只答抽象的要點(diǎn)，必須緊扣題旨，予以適當(dāng)?shù)慕忉?，以表述其?lái)源和依據(jù)，使答案準(zhǔn)確具體，更加圓滿。 (3)概括幾個(gè)要點(diǎn)時(shí)，要盡量分條作答，多多益善。 一是不能遺偏題目要求中的要點(diǎn)。有些題目看似簡(jiǎn)單，但賦分卻很高，不僅要揣摩得分點(diǎn)的分配，而且要對(duì)應(yīng)題旨，這樣才能準(zhǔn)確表達(dá)，拿全分?jǐn)?shù)。 二是不能遺漏對(duì)應(yīng)材料的要點(diǎn)。 (4)由于本考題有三題為簡(jiǎn)答題，所以動(dòng)筆之前一定要組織好語(yǔ)言，如字?jǐn)?shù)要求等，應(yīng)在草稿紙上斟酌好后再往試卷上抄寫。 ★對(duì)話高考 【例1】(xx年全國(guó)卷)閱讀下面的文字，完成19～22題。 鄉(xiāng)土情結(jié) 柯 靈 每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它。逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。 人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會(huì)愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬(wàn)縷沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。 “金窩銀窩，不如家里的草窩。”但人是不安分的動(dòng)物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬(wàn)里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩(shī)——為了闖世界。多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋逢，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠；都成了竹籃打水一場(chǎng)空。 安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)，鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，落葉歸根。但百余年來(lái)，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至飄洋過海，謀生異域。有清一代，出國(guó)的華工不下一千萬(wàn)，足跡遍于世界。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價(jià)的特質(zhì)，成了奴隸勞動(dòng)的后續(xù)部隊(duì)，他們當(dāng)然做夢(mèng)也沒有想到什么叫人權(quán)。為了改變祖國(guó)的命運(yùn)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于美國(guó)檀香山，第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，很多曾在法國(guó)勤工儉學(xué)。改革開放后掀起的出國(guó)潮，洶涌澎湃，方興未艾。還有一種頗似難料而其實(shí)易解的矛盾現(xiàn)象：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間被清王朝割棄的香港，經(jīng)過一百五十年的滄桑世變，終于回到了祖國(guó)的懷抱，這是何等的盛事!而一些生于斯、食于斯、慘淡經(jīng)營(yíng)于斯的香港人，卻寧愿拋棄家業(yè)，紛紛作移民計(jì)。這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，卻都是時(shí)代浮沉的倒影，歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚．并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他們都作了慷慨的奉獻(xiàn)。香港蕞爾一島，從普通居民到各業(yè)之王、紳士爵士、翰苑名流，對(duì)大陸踴躍捐助，表示休戚相關(guān)、風(fēng)雨同舟的情誼，是近在眼前的動(dòng)人事例。 “美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人。”此中情味，離故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深?？茖W(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融會(huì)交流使心靈相通，地球會(huì)變得越來(lái)越小。但 鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此消失。 19．從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”?(不超過28個(gè)字) 答： 解析 “童年的烙印”這一概括語(yǔ)出自第二段最后一句話，答案需從前面的具體闡述中尋找，然后提煉概括：“他從母親的懷抱……體會(huì)愛”“鄉(xiāng)土的一山一水……不可分割”“而且可能……種在小小的心坎里”“鄰里鄉(xiāng)親……千絲萬(wàn)縷沾著邊”。 答案 ①父母親族的愛 ②家鄉(xiāng)的山水草木 ③悲歡離合的家史 ④鄰里鄉(xiāng)情 20．作者在第三段中所描寫的少年離別家鄉(xiāng)的情況有哪幾種?請(qǐng)概括說(shuō)明。 答： 解析 根據(jù)題干提示關(guān)鍵信息在第三段，從“多少人仗著年少氣盛……去萬(wàn)里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息”和“多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)……”可提煉概括出兩種情況。 答案 主要有兩種情況：①不少人富有浪漫氣息，為追求理想開創(chuàng)事業(yè)去闖世界。②多數(shù)人是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)，為維持最低生活被打發(fā)出門。 21．本文第四段寫了一代又一代的炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，與祖國(guó)休戚相關(guān)。請(qǐng)你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，分析這樣寫的作用和好處。 答： 解析 結(jié)合題干要求“結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)”分析，首先能從文章第一段中找出“鄉(xiāng)土情結(jié)”的定義。第二步就是能提煉出海外游子與鄉(xiāng)土情結(jié)關(guān)系的幾點(diǎn)交叉：一個(gè)是離開故鄉(xiāng)的“時(shí)間因素”，一個(gè)是海外的“空間阻隔”，一個(gè)是故鄉(xiāng)思戀感情的“久而彌篤”。這就是答案中的第二點(diǎn)，也是最簡(jiǎn)單的一點(diǎn)。答案所給出的一、三點(diǎn)實(shí)際上就是一點(diǎn)，即深化主題，擴(kuò)展內(nèi)涵。結(jié)尾照應(yīng)前文，這是一般思鄉(xiāng)散文的特點(diǎn)。 答案 ①把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，豐富并深化了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。②具體說(shuō)明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)(歷史)和空間的阻隔(地理)而褪色。③既照應(yīng)了前文，也使本文的主題得到深化。 22．下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是 ( ) A．本文以不會(huì)褪色的鄉(xiāng)土情結(jié)開篇，以鄉(xiāng)土情結(jié)的形成和表現(xiàn)為主線，脈絡(luò)清晰，以不會(huì)消失的鄉(xiāng)土之戀結(jié)篇，首尾呼應(yīng)。 B．第二段寫母親的懷抱、父親的眼神、故鄉(xiāng)的山水草木、鄉(xiāng)鄰的音容笑貌……這一切決定了自己一生的方向，形象生動(dòng)，很有說(shuō)服力和感染力。 C．“失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英”的比喻，生動(dòng)形象地寫出了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游 子們孤苦無(wú)助的境遇。 D．“鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，落葉歸根”的比喻，舊典活用，極富新意，為中華民族安土重遷這一傳統(tǒng)找到了形象化的根據(jù)。 E．最后一段，寫鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因科學(xué)的進(jìn)步、東西文化的交融、地球的變小而消失，筆法生動(dòng)具體，讀來(lái)發(fā)人深省，回味悠長(zhǎng)。 解析 從文章“一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)”強(qiáng)調(diào)人的成長(zhǎng)道路在變且不好預(yù)測(cè)，唯一不變的是“思鄉(xiāng)”，可是B項(xiàng)卻說(shuō)“童年的烙印”決定自己的方向，與文章觀點(diǎn)正好相反。C項(xiàng)中的“鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，落葉歸根”是舊典，并無(wú)新意，因?yàn)檫@句話自古以來(lái)一直都是表達(dá)“鄉(xiāng)土情結(jié)”的典型用語(yǔ)。E項(xiàng)錯(cuò)在“生動(dòng)具體”，最后一段全文主旨升華，以概括性的語(yǔ)言作結(jié)，而非“生動(dòng)具體”。 答案 A C 【例2】 (xx年北京卷)閱讀下面文章，完成19～22題。 夜雨詩(shī)意 幾年前我在廬山上旅行的時(shí)候，常常能在荒嶺草徑邊看到房屋的廢墟，斷壁殘?jiān)@示出它們?cè)?jīng)是一座座精雅別墅的所在，而不是當(dāng)?shù)厣矫竦木由帷２恢悄男└挥械难攀吭?shī)興突發(fā)，要在這兒離群索居，獨(dú)享自然。然而，他們終于沒有久住，我想多半是因?yàn)闊o(wú)法消受荒山夜雨時(shí)可怖的氛圍。但毫無(wú)疑問，此間的詩(shī)意卻是無(wú)與倫比的充沛。 去年我遇到一位美國(guó)教授，閑談間竟也提到了夜雨。教授說(shuō)，他也深深迷戀著這種詩(shī)意，所以特意在城郊的山頂造了一間考究的白木房子，只要有夜雨襲來(lái)，他就立即駕車上山。 他邀請(qǐng)我到他的白木房子里住幾天，我至今未去，但完全能想象，他對(duì)夜雨的領(lǐng)受與我的感悟大為逆反。苦旅的狼狽不見了，荒寂的恐怖不見了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩(shī)，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑。 在這里，我們顯然遇到了一個(gè)美學(xué)上的麻煩。某種感人的震撼和深厚的詩(shī)意似乎注定要與艱難相伴隨，當(dāng)現(xiàn)代交通工具和營(yíng)造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩(shī)意也就走向浮薄。我至今還無(wú)法適應(yīng)在中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫中加上火車、汽車和高壓電線，盡管我對(duì)這種文明本身毫無(wú)推拒之意。去一趟四川恨不得能買到當(dāng)天的飛機(jī)票，但家里掛的卻要一幅描盡山道奇險(xiǎn)、步履維艱的“蜀山行旅圖”。在燈光燦爛的現(xiàn)代都市街道上駕車遇雨，實(shí)在是談不上多少詩(shī)意的，只有一次在一個(gè)海濱，天色已晚，瓢潑大雨就像把我們的車摔進(jìn)了大瀑布的中心，司機(jī)完全認(rèn)不得路了，一路慌亂地在水簾和夜幕間轉(zhuǎn)悠，事后倒覺得有了點(diǎn)詩(shī)意，原因也許正是碰到了自然所給予的艱難。 在與自然周旋的漫漫長(zhǎng)途中，有時(shí)自然的暴力會(huì)把人完全吞沒，如地震，如海嘯，如泥石流，人一時(shí)還很難從中提取出美。人至少要在有可能與自然對(duì)峙的時(shí)候才會(huì)釀造美，在這種對(duì)峙中，有時(shí)人明確無(wú)誤地戰(zhàn)勝了自然，例如汽車、電燈、柏油路的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一種松快愉悅的美；有時(shí)人與自然較量得十分吃力，兩相憋勁，勢(shì)均力敵，那就會(huì)產(chǎn)生峻厲、莊嚴(yán)、扣人心弦的悲劇美。由于這種美襯托了人類嚴(yán)峻的生存狀態(tài)，考驗(yàn)了人類終極性的生命力，因此顯得格外動(dòng)人心魄。人類的生活方式可以日新月異，但這種終極性的體驗(yàn)卻有永久價(jià)值。也許正是這個(gè)原因吧，歷史上一切真正懂藝術(shù)的人總會(huì)著迷于這種美學(xué)形態(tài)，而希臘悲劇乃至種種原始藝術(shù)總是成為人類不衰的審美熱點(diǎn)。過于整飭、圓熟的審美格局反射了人對(duì)自然的戰(zhàn)勝狀態(tài)和凌駕狀態(tài)，可以讓人產(chǎn)生一種方便感和舒坦感，卻無(wú)法對(duì)應(yīng)出一種生命考驗(yàn)。為此，歐洲啟蒙主義的大師們不贊成法國(guó)古典主義的大一統(tǒng)，不贊成把人類的社會(huì)生活和藝術(shù)生活都處理成凡爾賽宮園林一般的規(guī)整。他們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對(duì)應(yīng)的生命狀態(tài)。這便是他們心中的詩(shī)意，狄德羅甚至直捷地說(shuō)，人類生活越是精雅，文明就越缺少詩(shī)意。難道是他們?cè)诘志墁F(xiàn)代嗎?不，他們是啟蒙者，分明啟蒙出了一個(gè)活生生的現(xiàn)代?，F(xiàn)代，本不是一種文質(zhì)彬彬的搭建，而是人類的一種原始創(chuàng)造力的自然發(fā)展。 因此，再現(xiàn)代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把延綿千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來(lái)。 19．下列對(duì)原文的理解，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是 ( ) A．開頭通過對(duì)比作者與教授對(duì)夜雨詩(shī)意的不同體會(huì)，引出本文的題旨。 B．所謂“美學(xué)上的麻煩”指的是容易使人產(chǎn)生困惑的美學(xué)難題。 C．作者欣賞“蜀山行旅圖”的詩(shī)意并不意味著對(duì)現(xiàn)代交通工具的抵拒。 D．作者認(rèn)為人們對(duì)方便和舒適的追求是與審美體驗(yàn)背道而馳的。 E．歐洲的啟蒙主義大師們對(duì)凡爾賽宮園林的規(guī)整并不持肯定的態(tài)度。 解析 D項(xiàng)，第五段中作者談到了兩種美，人類戰(zhàn)勝自然，產(chǎn)生了一種輕松愉快的美，人與自然較量勢(shì)均力敵，產(chǎn)生一種悲劇美。人對(duì)方便舒坦的追求，屬于輕松愉快的審美體驗(yàn)，并不背道而馳。E項(xiàng)．第五段后半部說(shuō)“歐洲啟蒙主義的大師們不贊成法國(guó)古典主義的大一統(tǒng)，不贊成把人類的社會(huì)生活和藝術(shù)生活都處理成幾爾賽宮園林一般的規(guī)整”，可見大師們不是對(duì)凡爾賽宮園林的規(guī)整不持肯定態(tài)度，而是對(duì)社會(huì)生活和藝術(shù)生活過于規(guī)整不持肯定態(tài)度。 答案 D E 20．閱讀原文，回答下面問題。 (1)第一段中“富有的雅士”與文章題目有什么聯(lián)系?為什么文章要從“富有的雅士”說(shuō)起? 答： (2)第三段中的“領(lǐng)受”與“感悟”兩個(gè)詞語(yǔ)能否互換?為什么? 答： (3)第四段中哪兩個(gè)字是作者強(qiáng)調(diào)的“詩(shī)意”所由產(chǎn)生的關(guān)鍵? 答： 解析 (1)文章的題目是《夜雨詩(shī)意》，“富有的雅士”曾在荒嶺草徑邊建造過精雅的別墅。似乎頗有詩(shī)意，然而終成斷壁殘?jiān)?，可見他們是無(wú)法真正欣賞詩(shī)意的，尤其是“夜雨”詩(shī)意，作者正是借此引出自己對(duì)詩(shī)意的獨(dú)特感受。(2)找出“領(lǐng)受”與“感悟”兩個(gè)詞出現(xiàn)的語(yǔ)境，“他對(duì)夜雨的領(lǐng)受與我的感悟大為逆反”，此句后面便是對(duì)兩者內(nèi)涵的闡發(fā)，“苦旅的狼狽”“荒寂的恐怖”不能讓你“領(lǐng)受”美感，只能產(chǎn)生“感悟”，而“親撫自然”的“輕松和瀟灑”，只要去“領(lǐng)受”就行了，也不能產(chǎn)生深刻的感悟，由此可知兩個(gè)詞不能互換。(3)抽取相關(guān)信息，“某種感人的震撼和深厚的詩(shī)意似乎注定要與艱難相伴”“原因也許正是碰到了自然所給予的艱難”。 答案 （1）“富有的雅士”無(wú)法真正欣賞夜雨詩(shī)意。作者借此引出自己的話題。 (2)不能。作者認(rèn)為，美國(guó)教授從夜雨中感受的是輕松和瀟灑，而作者獲得的是對(duì)詩(shī)意和哲理的深刻領(lǐng)悟。 (3)艱難 21．文章倒數(shù)第二段中，作者闡述了哪兩種美? 答： 解析 文章倒數(shù)第二段中，作者為了更好地闡述自己心中對(duì)夜雨詩(shī)意那份獨(dú)特感受，對(duì)比寫到了兩種審美體驗(yàn)，一種是輕松愉悅的美，一種是扣人心弦的悲劇美。 答案 人在與自然對(duì)峙中，如果明確無(wú)誤地戰(zhàn)勝了自然，則會(huì)產(chǎn)生一種輕松愉悅的美；而當(dāng)人與自然的較量勢(shì)均力敵時(shí)，則會(huì)產(chǎn)生一種悲劇美。 22．有人認(rèn)為，“現(xiàn)代”是沒有詩(shī)意的文明階段。本文作者是否同意這一看法?為什么?請(qǐng)加以說(shuō)明。 答： 解析 關(guān)于現(xiàn)代文明有沒有詩(shī)意在文中第五段有明確的說(shuō)法，第一問很好回答?！半y道是他們?cè)诘志墁F(xiàn)代嗎?不，他們是啟蒙者，分明啟蒙出了一個(gè)活生生的現(xiàn)代?！笨梢娮髡卟煌狻艾F(xiàn)代”是沒有詩(shī)意的文明階段。為什么呢?因?yàn)椤艾F(xiàn)代，本不是一種文質(zhì)彬彬的搭建，而是人類的一種原始創(chuàng)造力的自然發(fā)展”，順著這一思路，“現(xiàn)代”的詩(shī)意就在于人類仍然會(huì)在與自然的較量中產(chǎn)生具有詩(shī)意的體驗(yàn)。 答案 不同意。因?yàn)樽髡哒J(rèn)為現(xiàn)代是人類的生命力和原始創(chuàng)造力的發(fā)展；人類仍然會(huì)在與自然的較量中產(chǎn)生具有詩(shī)意的體驗(yàn)。 ★專題活練 文學(xué)作品鑒賞 一、閱讀下面的文字，完成1～4題。 謁從文墓 馬笑泉 沱江的水是有些濁了。跟這個(gè)時(shí)代的大多數(shù)河流一樣，它正逐步喪失清澈澄明的本相。對(duì)面舔疏的幾架吊腳樓，破舊而灰暗，如同瘦黑的小腳女人，可憐地站在江邊，被更多的群涌而出的水泥樓房圍困著，愈發(fā)顯出堅(jiān)持的零丁與困窘來(lái)。沒有《邊城》里古樸堅(jiān)實(shí)的船，沒有黃永玉筆下紅焰一樣燃燒的花，沒有彩蝶般斑斕的苗裝，沒有天真無(wú)邪的翠翠的容顏。那個(gè)心中形成的幻象，就如同一只由無(wú)數(shù)精美的碎瓷片小心翼翼 合成的絕世無(wú)雙的花瓶，在突如其來(lái)的一瞬間碎了。我也由此回到了現(xiàn)實(shí)中，呆立了許久，才開悟似的輕笑一聲，先生，真正的邊城，已被您用醇厚優(yōu)美的文字，極藝術(shù)地保存下來(lái)了。 上去吧!臺(tái)階是順坡砌的，陡陡的盤著。走這樣的路，頭自然是低著的，腳步也有意無(wú)意中放輕放慢。以這樣恭敬安靜的姿態(tài)走近您，在我．是一種必然。想想吧，讀《邊城》的那些時(shí)候，心中是怎樣盈滿一種幾乎接近絕望的感傷的：那么清的意境，那么醇的氛圍，水墨一樣行云流水地渲染開來(lái)；那不可企及之美，像一位不可追求的遺世獨(dú)立的佳人，令人因無(wú)望而生不盡的惆帳和無(wú)窮的感傷。先生，您只有小學(xué)五年級(jí)的學(xué)歷，卻貢獻(xiàn)出了漢語(yǔ)文學(xué)中的神品。 路往右一斜，又往左一甩，終于有方小小平地了。一碑挺立，上面的草書豪邁不拘：一個(gè)士兵要不戰(zhàn)死沙場(chǎng)便是回到故鄉(xiāng)。這當(dāng)然是您那位機(jī)鋒百出、堪稱一代鬼才的表侄兒黃永玉所題了。永玉先生自稱湘西老刁民，其鋒芒畢露跟您的慈和大不一樣，但骨子里那種至情至性倔強(qiáng)進(jìn)取，卻是一脈相承的。想當(dāng)年您懷抱文學(xué)的夢(mèng)想孤身入京，一段時(shí)間困頓潦倒幾乎凍餓而死，這令郁達(dá)夫大為感嘆而寫下《給一位文學(xué)青年的公開狀》。但您硬是咬緊牙關(guān)挺過來(lái)了，不但挺過來(lái)，而且以絕大的天才漸漸打開了局面。這里要感謝徐志摩先生。如果沒有當(dāng)時(shí)這位詩(shī)界明星的關(guān)照和提攜，也許，我們本就單薄的現(xiàn)代文學(xué)史，將會(huì)損失“湘西”這至為精美的一頁(yè)。 再往上去，臺(tái)階漸陡，兩旁草木極寧?kù)o地護(hù)持著一種平和清靜氛圈。先生，您一步一步引導(dǎo)我上升，而我終于來(lái)到您的面前。一大塊天生彩石。渾然古樸，深深扎進(jìn)湘西的泥土。您棲身其下，巳與大地溶為一體。您已不在，而又無(wú)處不在。石頭上鑲著碧色的字，是您的手跡：照我思索，能理解“我”，照我思索，能理解“人”。是的，您的一生，都是在召喚著一個(gè)人所應(yīng)有的善與真，并由此而獲得了美。正如您所說(shuō)，您畢生只想 在一片蒼涼廢墟上修筑一些希臘式的關(guān)于人性的小廟。于是便有了《湘西》，有了《從文自傳》，有了《月下小景》，最后上升為神奇的《邊城》。也許在一些入眼中．您僅僅是一個(gè)營(yíng)造世外桃源的田園詩(shī)人，可只要深入您那些像湘西一樣深重質(zhì)厚的文字，是任誰(shuí)也會(huì)感 受到一種悲天憫人的情懷啊! 不禁想起魯迅。他老人家東方式的悲天憫人和知其不可為而為之的懷抱，其實(shí)是和您同出一源。 先生，其實(shí)我還遠(yuǎn)沒有領(lǐng)悟您的精神和苦心。當(dāng)我久久凝視時(shí)，您可在滿刻滄桑中面露慈和微笑看我，您可以溫文質(zhì)樸聲調(diào)給我一次神光天降的點(diǎn)悟。而我終將告別而且遠(yuǎn)去。且讓我扶此石留影紀(jì)念罷，并由此深記：大師就是那種，即使躺在你腳下，也一再提升著你的人。 (選自《散文》xx年第12期) 1．根據(jù)文意，解說(shuō)“您畢生只想在一片蒼涼廢墟上修筑一些希臘式的關(guān)于人性的小廟”的含義。 答： 2．文中說(shuō)“真正的邊城，已被您用醇厚優(yōu)美的文字，極藝術(shù)地保存下來(lái)了”，作者心目中藝術(shù)化了的邊城有哪些特點(diǎn)? 答： 3．怎么理解“大師就是那種，即使躺在你腳下，也一再提升著你的人”這句話? 答： 4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是 ( ) A．讀《邊城》的時(shí)候，作者會(huì)產(chǎn)生“一種幾乎接近絕望的感傷”，是說(shuō)讀完《邊城》后人們會(huì)意志消沉，感到絕望，產(chǎn)生頹廢情緒。 B．翠翠是《邊城》中的主要人物，她天真、純活、儡柔、聰慧、自尊，是沈從文先生著意刻畫的人物，也是作品中塑造最成功的人物。 C．“照我思索，能理解‘我’，照我思索，能理解‘人’”，說(shuō)明沈從文先生有個(gè)性，恃才傲物。 D．從“沱江的水是有些濁了”可以看出，作者對(duì)環(huán)保問題非常關(guān)心，表達(dá)的是對(duì)當(dāng)?shù)夭槐Ｗo(hù)環(huán)境的憤慨。 E．“也許，我們本就單薄的現(xiàn)代文學(xué)史，將會(huì)損失‘湘西’這至為精美的一頁(yè)”，是對(duì)沈從文先生在現(xiàn)代文學(xué)史上地位的肯定，也是對(duì)其貢獻(xiàn)的贊美。 二、閱讀下面的文字，完成5～8題。 說(shuō) 荷 趙文英 ①無(wú)數(shù)次邂逅荷，從未像現(xiàn)在這樣令我感到心靈的震憾。這個(gè)夏天，天大旱，烈日炙烤著大地，熱浪蒸騰著大地。漸漸地，碧波蕩漾的湖泊干涸了……此時(shí)此刻，荷臨危不懼，坦然自若，正滿面春風(fēng)地迎接著我的到來(lái)。 ②這是怎樣一番驚人的情景！往日蕾得一池清冽冽碧水的荷塘滴水不見，在早巳焦渴得干巴巴龜裂的土地上。一群群壯碩挺拔的荷昂揚(yáng)如常地站立，周圍還有倔強(qiáng)地從地縫中鉆出尖尖角的小荷。跟來(lái)在水里生水里長(zhǎng)的荷，雖無(wú)雨洗塵、無(wú)水滋潤(rùn)，田田荷葉依然綠干亭亭翠葉如蓋，片片相連相擁相依，充溢著一派勃勃生機(jī)；一枝枝飽滿的花蕾、粉荷初露的蓮花，在灼灼陽(yáng)光下，顯得出奇的艷麗、鮮亮，婀娜多姿地?fù)u曳在清新、生動(dòng)的碧綠中，豐潤(rùn)鮮靈確流香。 ③荷，在惡劣的環(huán)境中創(chuàng)造著生命的奇跡，它勃發(fā)的英姿，是對(duì)虐肆旱魔的冷冷嘲諷，更是不言屈服的頑強(qiáng)抗?fàn)帯? ④早就聽說(shuō)過荷的故事。一顆在地層深處沉睡幾千年的古蓮子，一經(jīng)挖出，只要給它充足的陽(yáng)光和水分，它便奇跡般地長(zhǎng)出綠葉、綻放花朵、結(jié)出果實(shí)。這就是生命不甘泯滅的勇敢而執(zhí)著的荷。唯有它在風(fēng)風(fēng)雨雨的歲月中，卓然傲立，風(fēng)吹不退縮，雨淋不著痕，一副以不變應(yīng)萬(wàn)變的王者風(fēng)儀。生命的高貴、圣潔與它不屈不撓的精神偉力相伴相隨。 ⑤每有狂風(fēng)襲來(lái)，靜靜的荷便如千萬(wàn)勇士高舉著盾牌，凝聚起強(qiáng)大的力量，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。最終，狂妄的風(fēng)在它的面前乖乖地?cái)⊥?。荷，靜立如山，依然故我。 ⑥若遇暴雨突至，秋雨綿綿，站成一林舞姬的荷，便如玉指紆纖彈起無(wú)數(shù)古箏，那頓挫有致、浸透著生命高貴氣息的縷縷清音，似一朵朵初綻的音符，挾著荷空靈、灑脫的美韻輕輕飛揚(yáng)?！扒镪幉簧⑺w晚，留得殘荷聽雨聲”?；畹镁裆?，活得清清白白，即使紅顏褪去青春不在，生命的歌也是回腸蕩氣，擲地有聲。 ⑦當(dāng)凜冽的寒風(fēng)裹著雪片飛來(lái)，在荷的周圍瘋狂地咆哮、翻卷時(shí)，荷的葉，被撕碎了，荷的枝，被折斷了。荷還是不肯摧眉折腰，還是不肯跪倒于地，唯見冰天雪地中屹立著它獨(dú)立自尊、不餒不屈的錚錚傲骨。 ⑧在風(fēng)霜雪雨的洗禮中，在百般磨礪的錘煉中，荷，洗盡鉛華，風(fēng)清骨俊，矯健中自有別樣的典雅端莊、柔媚明艷，真正的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。它不受風(fēng)塵誘惑的瀟灑出塵，那一派清遠(yuǎn)的標(biāo)致與神韻，不知令多少愛荷的人如醉如癡! ⑨據(jù)記載，遠(yuǎn)古，荷還不被西方人認(rèn)識(shí)時(shí)，它卻早已贏得了中國(guó)人民的賞識(shí)與喜愛。那些精神的種荷者，更是將荷看作高尚人格的化身和楷模。他們遠(yuǎn)離人欲橫流的凡俗社會(huì)，隱居山間，徜徉在去俗清雅的菏塘淺吟低唱，贊荷、詠荷、賦荷，借荷出泥不染、剛正不阿的高風(fēng)亮節(jié)，抒發(fā)自己不慕榮華不求高貴不媚不諂恪守淡泊的品格和情操。那些閃爍著高尚思想靈輝的荷，早早地就在《詩(shī)經(jīng)》中綻放了：“山有扶蘇，隰有荷華”，“彼澤之彼，有薄與荷”。而后“出淤泥而不染，澄清漣而不妖”，“芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開”，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”等眾多的荷姍姍而來(lái)，紛紛娉婷玉立在詩(shī)人華美、雋永的詩(shī)章中，盡展君子的襟懷：佳人的風(fēng)采，至今還在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生輝，輕輕叩動(dòng)著紅塵人的心扉。 ⑩楚楚動(dòng)人的荷，永遠(yuǎn)是一首迷人的旋律。穿行在畫屏般的荷塘，風(fēng)吹綠葉送爽，縷縷荷香盈袖。今夜，不知誰(shuí)會(huì)沉醉忘記歸路，在這高雅、脫俗的凈地，細(xì)拂心塵，頓開茅塞，靜靜聆聽一次有關(guān)生命真諦的訴說(shuō)？ 荷，不答，只有被它感動(dòng)得寵辱皆忘的人，走進(jìn)了它滿載生命之花的夢(mèng)中。 (選自xx年第10期《美文》) 5．作者無(wú)數(shù)次邂逅衙，從未像現(xiàn)在這樣感到心靈“震撼”的原因是什么? 答： ． 6．第3段說(shuō)“荷，在惡劣的環(huán)境中創(chuàng)造著生命的奇跡”，從后文的內(nèi)容來(lái)看，作者還寫到了哪些奇跡?請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言分條概括。 答： 7．閱讀第10段中畫線的句子，結(jié)合全文內(nèi)容，回答以下兩個(gè)問題。 (1)是“誰(shuí)”在訴說(shuō)“生命真諦”? 答： (2)訴說(shuō)了哪幾個(gè)方面的“生命真諦”? 答： 8．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是 ( ) A．這篇散文由眼前的荷聯(lián)想到不同環(huán)境中的荷，寫出了荷的獨(dú)特品質(zhì)，表達(dá)了作者對(duì)荷的贊美與向往之情。 B．文章第2段對(duì)荷的描寫生動(dòng)形象，主要原因是作者運(yùn)用了比喻、擬人、排比等修辭手法。 C．文蕈第9段中，“那些精神的種荷者”指的是中國(guó)古代種荷賞荷的人。 D．第10段中作者說(shuō)：“今夜，不知誰(shuí)會(huì)沉醉忘卻歸路……靜靜聆聽一次有關(guān)生命真謗的訴說(shuō)?”其實(shí)這里的“誰(shuí)”就是作者自己。 E．這篇散文以寫景為主，語(yǔ)言優(yōu)美，形象生動(dòng)，最后的議論深刻透辟，發(fā)人深省。 三、閱讀下面的文字，完成9～12題。 常常，我想起那座山 張曉風(fēng) 常常，我想起那座山。它沉沉穩(wěn)穩(wěn)地駐在那塊土地上，像一方紙鎮(zhèn)。美麗凝重，并且深情地壓住這張紙，使我們可以在這張紙上寫屬于我們的歷史。 有時(shí)是在市聲沸天、市塵彌地的臺(tái)北街頭，有時(shí)是在擁擠而又落寞的公共汽車站，有時(shí)是在異國(guó)旅店中憑窗而望，有時(shí)是在扼腕奮臂、撫胸欲狂的大痛只際，我總會(huì)想起那座山。 或者在眼中，或者在胸中，是中國(guó)人，就從心里想要一座山。 孔子需要一座泰山，讓他發(fā)現(xiàn)天下之小。 李白需要一座敬亭山，讓他在云飛鳥盡之際看“相看兩不厭”的對(duì)象。 辛稼軒需要一座嫵媚的青山，讓他感到自己跟山相像的“情與貌”。 是中國(guó)人，就有權(quán)利向上帝要一座山。 我要的那一座山叫拉拉山。 我決心要到山里去一趟，一個(gè)人。 一個(gè)人，帶一塊面包，幾只黃橙，去朝山謁水。但我要的是一處讓我怦然驚 動(dòng)的風(fēng)景，像寶玉初見黛玉，不見眉眼，不見肌膚，只神情恍惚地說(shuō)： “這個(gè)妹妹，我曾見過的?！? 他又解釋道：“雖沒見過，卻看著面善，心里倒像是遠(yuǎn)別重逢的一般?！? 我要的是一個(gè)似曾相識(shí)的山水——不管是在王維的詩(shī)里初識(shí)的，在柳宗元的永州八記里遇到過的，在石濤的水墨里咀嚼而成了痕的，或在魂里夢(mèng)里點(diǎn)點(diǎn)滴滴一石一木蘊(yùn)積而有了情的。 我要的一種風(fēng)景是我可以看它也可以被它看的那種。我要一片“此山即我，我即此山，此水如我，我如此水”的熟悉世界。 有沒有一種山水是可以與我輾轉(zhuǎn)互相注釋的?有沒有一種山水是可以與我互相印證的?我終于獨(dú)自一人了。 獨(dú)自一人來(lái)面領(lǐng)(拉拉山)山水的圣諭。 一片大地能昂起幾座山7一座山能出多少樹?一棵樹里能秘藏多少鳥?一聲鳥鳴能婉轉(zhuǎn)傾泄多少天機(jī)? 鳥聲真是一種奇怪的音樂一一鳥愈叫，山愈幽深寂靜。 流云匆匆從樹隙穿過——云是山的使者吧——我竟是閑來(lái)閑去的一個(gè)。 并不渴，在十一月山間的新涼中，但每看到山泉我仍然忍不住停下來(lái)喝一口。雨后初晴的早晨，山中轟轟然全是水聲，插手入寒泉，只覺自己也是一片冰心在玉壺。而人世在哪疆?當(dāng)我一插手之際，紅塵中幾人生了?幾人死了?幾人灰情來(lái)欲大徹大悟了? 剪水為衣，搏山為缽，山水的衣缽可授之何人?叩山為鐘鳴，撫水成琴弦，山水的清音誰(shuí)是知者?山是千繞百折的璇鞏圖監(jiān)逆流而讀或順流而讀都姜麗的回文詩(shī)，山水的詩(shī)情誰(shuí)來(lái)領(lǐng)管？ 俯視腳下的深澗，浪花翻涌，一直，我以為浪是水的一種偶然，一種偶然攪起的激情。但行到此處，我忽竟發(fā)現(xiàn)不然，應(yīng)該說(shuō)水是浪的一種偶然，平流的水是浪花偶爾憩息時(shí)的寧?kù)o。 同樣是島同樣是山，不知為什么，香港的山里就沒有這份云來(lái)霧往，朝煙夕嵐以及千層山萬(wàn)重水的韻味，香港沒有極高的山，極巨的神木，香港的景也不能說(shuō)不好，只是一覽無(wú)遺，淡然得令人不習(xí)慣。 對(duì)一個(gè)中國(guó)人而言，煙嵐是山的呼吸，而拉拉山，此正在徐舒的深呼吸。 但在山中，每一種生物都尊嚴(yán)地活著，甚至連沒有生命的，也和諧地存在著，土有土的高貴，石有石的尊嚴(yán)，倒地而死無(wú)人憑吊的樹尸也縱容茵子、蕨草、蘚臺(tái)、木耳爬得它一身，你不由覺得那樹尸竟也是另一種大地，它因容納異己而在那些小東西身上又青青翠翠地再活了起來(lái)。 山從四面疊過來(lái)，一重一重地，簡(jiǎn)直是綠色的花瓣——不是單瓣的那一種，而是重瓣的那一種——人行水中，忽然就有了花蕊的感覺，那種柔和的、生長(zhǎng)著的花蕊，你感到自己的尊嚴(yán)和芬芳，你竟覺得自己就是張橫渠所說(shuō)的可以“為天地立心”的那個(gè)人。不是天地需要我們?nèi)橹⑿?，而是由于天地的仁慈，他俯身將我們抱起，而且剛剛好放在心坎的那個(gè)位置上。山水是花，天地是更大的花，我們遂挺然成花蕊。 回首群山，好一塊沉實(shí)的鎮(zhèn)紙。我們會(huì)珍惜的，我們會(huì)在這張紙上寫下屬于我們的歷史。 (選自《張曉風(fēng)經(jīng)典散文》，有刪節(jié)) 9．“常常，我想起那座山”，根據(jù)文意，概括說(shuō)明作者心目中的“那座山”有何特點(diǎn)? 答： lO．文章首段和末段均有我們“在這張紙上寫下屬于我們的歷史”，結(jié)合全文，理解分析它的含義。 答： 11．文中“同樣是島同樣是山，……淡然得令人不習(xí)慣”，這樣寫有什么作用? 答： 12．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是 ( ) A．這篇散文寓情于景，寫出了作者登覽拉拉山的喜悅和對(duì)生命的深沉感悟。 B．全文敘述、議論和抒情緊密結(jié)合，以記敘游覽拉拉山的經(jīng)歷為主，輔以議論和抒情，堪稱文質(zhì)兼美的散文。 C．文中寫道“是中國(guó)人，就從心里想要一座山”，又有“是中國(guó)人，就有權(quán)利向上帝要一座山”，文字雖略有變化，但表情達(dá)意完全一致。 D．“一片大地能昂起幾座山?……傾泄多少天機(jī)?” “插手入寒泉……幾人灰情來(lái)欲大徹大悟了?”“剪水為衣……山水的詩(shī)情誰(shuí)來(lái)領(lǐng)管?”一連串的反問，使文意氣勢(shì)磅礴，但表達(dá)的感情卻是灰暗的、消極的。 E．這篇文章文筆優(yōu)美，語(yǔ)言清麗，情景交融，像哲理詩(shī)，像抒情畫，是一篇借景抒情的優(yōu)美散文。 四、閱讀下面的文字，完成13～16題。 絕版的周莊 王劍冰 你可以說(shuō)不算太美，你是以自然樸實(shí)動(dòng)人的。粗布的灰色上衣，白色的裙裾，綴以些許紅色白色的小花及綠色的柳枝。清凌的流水柔成你的肌膚，雙橋的鑰匙恰到好處地掛在腰間，最緊要的還在于眼睛的窗子，仲春時(shí)節(jié)半開半閉，掩不住招人的嫵媚。仍是明代的晨陽(yáng)吧，斜斜地照在你的肩頭，將你半晦半明地寫意出來(lái)。 我真的不知道，你在那里等我，等我好久好久。我今天才來(lái)，我來(lái)晚了，以致使你這樣滄桑。而你依然很美，周身透著迷人的韻致。真的，你還是那樣純秀、古典。只是不再含羞，大方地看著每一位來(lái)人。周莊，我呼喚著你的名字，呼喚好久了，卻不知你在這里。周莊，我叫著你的名字，你比我想象的還要?jiǎng)尤恕Ｎ艺嫦霐埬闳霊?。只是撲向你的人太多太多，你有些猝不及防，你本?lái)已習(xí)慣的清靜與孤寂被打破了。我看得出來(lái)，你已經(jīng)有些厭倦與無(wú)奈。周莊，我來(lái)晚了。 有人說(shuō)，周莊是以蘇州的毀滅為代價(jià)的，眼前即刻 閃現(xiàn)出古蘇州的模樣。是的，蘇州脫掉了羅衫長(zhǎng)褂，蘇州現(xiàn)代得多了。盡管手里還拿著絲繡的團(tuán)扇，已遠(yuǎn)不是躲在深閏的舊模樣。這樣，周莊這位江南的古典秀女便名播四海了。然而，霓虹閃爍的舞廳和酒樓正在周莊四周崛起，周莊的操守能持久嗎? 參加“富貴茶莊”奠基儀式。頗負(fù)盛名的富貴企業(yè)和頗負(fù)盛名的周莊聯(lián)姻。而周莊的代表人物沈萬(wàn)三也是名富，真是巧合。代表富貴茶莊講話的，是一位長(zhǎng)發(fā)飄逸的女郎，周莊的首席則是位短發(fā)女子，又是巧合。富貴、茶、周莊、女子，幾個(gè)字詞在春雨中格外亮麗?；仡^望去，白蜆湖正閃著粼粼的波光。 想起了臺(tái)灣作家三毛，三毛愛浪游，三毛的足跡遍布全世界，三毛的長(zhǎng)發(fā)沾的什么風(fēng)都有。三毛一來(lái)到周莊就哭了，三毛摟著周莊像摟著久別的祖母。三毛心里其實(shí)很孤獨(dú)。三毛沒日沒夜地跟周莊嘮叨，吃著周莊做的小吃。三毛說(shuō)，我還會(huì)來(lái)的，我一定會(huì)來(lái)的。三毛是哭著離去的，三毛離去時(shí)最后親了親黃黃的油菜花，那是周莊遞給她的黃手帕。周莊的遺憾在于沒讓三毛久久留下，三毛一離開周莊便陷入了更大的孤獨(dú)，終于把自己交給了一雙襪子。三毛臨死時(shí)還念叨了一聲周莊，周莊知道，周莊總這么說(shuō)。 入夜，乘一只小船，讓槳輕輕劃撥。時(shí)間剛過九點(diǎn)，周莊就早早睡了，是從沒有電的明清時(shí)代養(yǎng)成的習(xí)慣?沒有喧鬧的聲音，沒有電視的聲音，沒有狗吠的聲音。 周莊睡在水上。水便是周莊的床。床很柔軟，有時(shí)輕微地晃蕩兩下，那是周莊變換了一下姿勢(shì)。周莊睡得很沉實(shí)。一只只船兒，是周莊擺放的鞋子。鞋子多半舊了，沾滿了歲月的征塵。我為周莊守夜，守夜的還有橋頭一株?duì)N然的櫻花。這花原本不是周莊的，如同我。我知道，打著鼾息的周莊，民族味兒很濃。 忽就聞到了一股股沁心潤(rùn)肺的芳香，幽幽長(zhǎng)長(zhǎng)的經(jīng)過斜風(fēng)細(xì)雨的過濾，純凈而濕潤(rùn)。這是油菜花。早上來(lái)時(shí)，一片一片的黃花濃濃地包裹了古老的周莊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，色彩的反差那般強(qiáng)烈?，F(xiàn)在這種香氣正氤氳著周莊的夢(mèng)境，那夢(mèng)必也是有顏色的。 坐在橋上，我就這么定定地看著周莊，從一塊石板、一株小樹、一只燈籠，到一幢老屋、一道流水。這么看著的時(shí)候，就慢慢沉入進(jìn)去，感到時(shí)間的走動(dòng)。感到水巷深處，哪家屋門開啟，走出一位蒼髯老者或纖秀女子，那是沈萬(wàn)三還是迷樓的阿金姑娘?周莊的夜，太容易讓人生出幻覺。 13．縱觀全文，周莊的特點(diǎn)可概括為 、 、 。 14．文章說(shuō)：“周莊是以蘇州的毀滅為代價(jià)的?！苯Y(jié)合第 三段，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。 答： 15．文章題目“絕版的周莊”的意思是什么? 答： 16．下面對(duì)文章的理解不正確的兩項(xiàng)是 ( ) A．文中“仍是明代的晨陽(yáng)吧”，“仍是”指周莊仍保留了古建筑群的原貌，“明代的晨陽(yáng)”暗示周莊主要是明清建筑風(fēng)格。 B．文章第二段中兩次說(shuō)到“我來(lái)晚了”，既表明了“我”與周莊相遇太遲的遺憾，又點(diǎn)出了周莊的景觀已有被破壞的地方，表達(dá)出“我”見不到它的原始面貌的痛惜。 C．“周莊睡在水上”一是點(diǎn)明時(shí)間是夜晚，為下文守夜、夢(mèng)境作鋪墊，二是暗指周莊是水鄉(xiāng)，又與文章第四段中“白蜆湖正閃著粼粼的波光”相照應(yīng)。 D．“守夜的還有橋頭一株?duì)N然的櫻花”、“這花原本不是周莊的”，是說(shuō)明周莊連一株移植的花都很刺目，何況“霓虹閃爍的舞廳和酒樓”!這樣寫現(xiàn)出作者對(duì)周莊“操守能持久嗎”的疑慮。 E．“慢慢地沉入進(jìn)去”是說(shuō)在安靜的夜晚，面對(duì)周莊的自然、人文景觀，使“我”想到周莊的人文歷史、超越時(shí)間的阻隔，融人到歷史的氛圍。 F．文章對(duì)周莊沒有實(shí)景描繪，然而它濃郁氣氛的營(yíng)造，極具韻味的渲染，讓人更從心靈深處體味到周莊的自然、人文景觀之美。 五、閱讀下面的文字，完成17～20題。 精神明亮的人 王開嶺 上上世紀(jì)的一個(gè)黎明，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮燈的木屋里，居斯塔夫福樓拜在給最親密的女友寫信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來(lái)訪，不看報(bào)紙，按時(shí)看日出(像現(xiàn)在這樣)。我工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書房里……” “按時(shí)看日出”，我被這句話猝然絆倒了。 一位以“面壁寫作”為誓志的世界文豪，一個(gè)如此吝惜時(shí)間的人，卻每天惦記著“日出”，把再尋常不過的晨曦之降視若一件盛事，當(dāng)作一門必修課來(lái)迎對(duì)……為什么? 它像一盆水潑醒了我，渾身打個(gè)激凌。 我竭力去想象、去模擬那情景，并久久地揣摩、體味著它—— 陪伴你的，有剛剛蘇醒的樹木，略含成味的風(fēng)，玻璃般的草葉，潮濕的土腥味，清脆的雀啾，充滿果汁的空氣……還有遠(yuǎn)處閃光的河帶，岸邊的薄霧，怒放的凌霄，絳紫或淡藍(lán)的牽牛花，隱隱顫栗的棘條，月掛樹梢的氤氳，那蛋殼般薄薄的靜…… 從詞的意義上說(shuō)，黑夜意味著“偃息”和“孕育”；而日出，則象征著一種“誕生”，一種“升?！焙汀耙潦肌?，乃富有動(dòng)感、汁液和青春性的一個(gè)詞。它意味著你的生命畫冊(cè)又添置了新的頁(yè)碼，你的體能電池又充滿了新的熱力。 正像分娩決不重復(fù)，“日出”也從不重復(fù)。它拒絕抄襲和雷同，因?yàn)樗撬囆g(shù)，是大自然的最重視的一幅杰作。 黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的光線，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和熱望的時(shí)刻，也是最能讓青春蕩漾、幻念勃發(fā)的時(shí)刻。像含有神性的水晶球，它喚醒了我們對(duì)生命的原初印象，喚醒體內(nèi)某種沉睡的細(xì)胞，使我們看到遠(yuǎn)方的事物，看清了險(xiǎn)些忘卻的東西，看清了夢(mèng)想、光陰、生機(jī)和道路…… 迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅僅是人對(duì)自然的欣賞，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己，獲得對(duì)個(gè)