2019-2020年高中語(yǔ)文 7修辭是一個(gè)選擇過程梯級(jí)演練 大綱人教版第六冊(cè).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 7修辭是一個(gè)選擇過程梯級(jí)演練 大綱人教版第六冊(cè) 1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字讀音全對(duì)的一項(xiàng)是（ ） A.打折（ｚｈ） 琢（ｚｈｕ）磨 別墅（ｓｈ） 洗涮（ｓｈｕｎ） B.模（ｍ）樣 門楣（ｍｉ） 宮闈（ｗｉ） 剝削（ｘｕē） C.謙遜（ｘｎ） 積累（ｌｉ） 諺（ｙｎ）語(yǔ) 旖（ｙǐ）旎 D.捻（ｎｉǎｎ）斷 欽（ｑīｎｇ）差 凱(ｊ)覦 反芻（ｃｈ） 答案：A 解析：B.模ｍ；C.累ｌěｉ；D.欽ｑīｎ。 2.下列各組詞中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ） A.伶利 活潑 敏捷 煞有介事 B.劇烈 幽美 簡(jiǎn)潔 言不由中 C.裝飾 扼要 連貫 驕揉造作 D.謙遜 倡導(dǎo) 聯(lián)想 關(guān)切愛撫 答案：D 解析：A.利—俐；B.中—衷；C.驕—矯。 3.依次填入下列橫線上的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（ ） ①選擇語(yǔ)言材料就是能夠把客觀事物在我們頭腦里的___________準(zhǔn)確地表達(dá)出來 ②這場(chǎng)爭(zhēng)奪無名高地的激戰(zhàn)整整___________了八個(gè)小時(shí)。 ③封建王朝的統(tǒng)治者多次在這里___________怎樣鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義。 ④銅鼓出土?xí)r口朝上，鼓面朝下，___________了銅鼓起源于銅釜的說法。 A.反應(yīng) 繼續(xù) 策劃 證明 B.反應(yīng) 持續(xù) 策動(dòng) 證實(shí) C.反映 持續(xù) 策劃 證實(shí) D.反映 繼續(xù) 策動(dòng) 證明 答案：C 4.依次填入下列空格處的虛詞正確的一項(xiàng)是（ ） 這就涉及對(duì)象和場(chǎng)合的問題了。___________你對(duì)孩子們講一件事，用了一些抽象的、比較難懂的字眼，用了一些復(fù)雜的句子，總之，要很費(fèi)一些思索才能夠理解清楚，___________你所選擇的詞、句子都不錯(cuò)，話組織得也不錯(cuò)，___________效果并不好，不適合對(duì)象。 A.如果 盡管 但是 因?yàn)? B.雖然 但是 即使 也 C.如果 雖然 但是 而且 D.因?yàn)? 所以 可是 也 答案：A 5.下列各句，語(yǔ)言表達(dá)最簡(jiǎn)明的一句是（ ） A.為一個(gè)字琢磨好半天，以致長(zhǎng)期地窮年累月地下修辭的功夫，我們不去過多地提倡。 B.對(duì)你家里的家屬和熟悉的同志，很嚴(yán)肅，像煞有介事，就不得體。 C.語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，語(yǔ)言交流思想感情，是一種社會(huì)交往中的社交活動(dòng)。 D.說重要的話，講重要的道理，發(fā)表重要的意見，也需要選擇，越是內(nèi)容重要，越需要選擇。 答案：D 解析：A.“長(zhǎng)期地”多余；B.“家里的家屬”部分重復(fù)；C.“社會(huì)交往”多余。 6.下列表達(dá)最得體的一項(xiàng)是（ ） A.“這是小事一樁，以后要是再有困難，可以繼續(xù)到府上來找我?！睂O大款慷慨地說 B.效益提上去，人口降下來。（某火葬場(chǎng)大門口的標(biāo)語(yǔ)） C.可能是一時(shí)疏忽，你的稿子有幾個(gè)不大通暢的語(yǔ)句，我斗膽作了斧正。 D.這次拜讀了您的大作，我真是茅塞頓開，受益匪淺。 答案：D 解析：A.“府上”稱對(duì)方的家或老家；B.“人口降下來”不妥；C.“斧正”敬辭，只用于別人對(duì)自己。 7.結(jié)合課文內(nèi)容簡(jiǎn)要談?wù)劊喝绾卫斫庑揶o的時(shí)代性、社會(huì)性？今天的社會(huì)對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用有何要求？ 答案：略。 8.高中畢業(yè)在即，同窗三年的學(xué)友常用贈(zèng)言表達(dá)彼此的情感。請(qǐng)你根據(jù)下列不同“情境”各寫一條贈(zèng)言。要求：表達(dá)要含蓄，每條不超過30個(gè)字。 （1）給在你困難時(shí)曾經(jīng)給你真誠(chéng)幫助的同學(xué)。 （2）給曾被你無意傷害而你一直心懷歉疚的同學(xué)。 答案：“表達(dá)要含蓄”指的是要運(yùn)用比喻等修辭手法，意思對(duì)即可。 9.楊利偉首航太空，圓了中國(guó)人的千年飛天夢(mèng)。某報(bào)舉辦了一個(gè)征聯(lián)活動(dòng)，上聯(lián)是“英雄飛太空，國(guó)人興奮”，請(qǐng)你圍繞這一事件對(duì)出下聯(lián)。 上聯(lián)：英雄飛太空，國(guó)人興奮； 下聯(lián)：______________________ 答案：佳音傳神州，世界震驚；夢(mèng)想越環(huán)宇，神州沸騰；功德圓天外，人間歡舞等。 10.某校對(duì)高一280名學(xué)生進(jìn)行了一次關(guān)于“研究性學(xué)習(xí)課程”的問卷調(diào)查，有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)如下： 對(duì)研究性學(xué)習(xí)態(tài)度 人數(shù) 比例 其中參與研究性學(xué)習(xí)情況與比例 喜歡或比較喜歡 229 81.8% 有參與經(jīng)歷者占57.6% 無參與經(jīng)歷者占42.4% 不喜歡 51 18.2% 有參與經(jīng)歷者占9.8% 無參與經(jīng)歷者占91.2% 答案：（1）無論有無研究性學(xué)習(xí)參與經(jīng)歷，八成以上（大部分）學(xué)生比較喜歡這門課程。 （2）有參與經(jīng)歷者對(duì)該課程的喜歡比例比無參與經(jīng)歷者更高。 提升我的能力 閱讀下面的文章，完成11—15題。 選擇語(yǔ)言材料是為了使我們說的話、寫的文章具有準(zhǔn)確性，就是能夠把客觀事物在我們頭腦里的反映準(zhǔn)確地表達(dá)出來。不僅準(zhǔn)確，并且富有表現(xiàn)力。準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力，這是我們選擇語(yǔ)言材料最根本的考慮，就拿上面的例子說，說一個(gè)小孩“靈”，“機(jī)靈”，“伶俐”，“很鬼”，“很有心眼兒”，這些詞語(yǔ)并不是毫無差別的，用哪一個(gè)最能準(zhǔn)確地表達(dá)出我對(duì)這個(gè)小孩的印象呢？選擇首先要從這里考慮：哪一種說法最準(zhǔn)確。同樣都準(zhǔn)確，用這個(gè)說法是準(zhǔn)確的，用另一個(gè)說法也是準(zhǔn)確的，那就要考慮，用哪一個(gè)說法表現(xiàn)力更強(qiáng)，能夠把我對(duì)小孩的很好的印象有力量地表達(dá)出來，使聽的人、讀的人受到更大的影響，能夠和我產(chǎn)生共鳴呢？ 所謂準(zhǔn)確性、表現(xiàn)力，不能單單從自己主觀方面考慮。語(yǔ)言是交際工具，有說的一方，有聽的一方，有讀的一方。說的人、寫的人不僅要考慮主觀方面的目的，也要考慮客觀方面的要求。只有主客觀統(tǒng)一，表達(dá)效果才會(huì)更好。比如，你說一件事，聽的人在工作很忙、時(shí)間很緊的情況下聽，希望你簡(jiǎn)明扼要地說，這是客觀的希望和要求。在這種情況下，如果你左用一個(gè)比方，右用一個(gè)形容，希望自己說得生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)。你的主觀愿望不能說不好，但是不符合客觀的要求，效果就不好。不論你的形象生動(dòng)的語(yǔ)言選擇得多么好，也達(dá)不到目的，作用會(huì)打折扣。聽的人性急，不耐煩，反而可能聽不清楚，同你的主觀愿望恰恰相反。所以，選擇語(yǔ)言材料，進(jìn)行修辭工作，既要考慮主觀，又要考慮客觀，力求主客觀的統(tǒng)一。 這就涉及對(duì)象和場(chǎng)合的問題了。如果你對(duì)孩子們講一件事，用了一些抽象的、比較難懂的字眼，用了一些復(fù)雜的句子，總之，要很費(fèi)一些思索才能夠理解清楚， a 你所選擇的詞、句子都不錯(cuò)，話組織得 b 不錯(cuò)， c 效果并不好， d 不適合對(duì)象。相反，如果你是對(duì)一些理解能力比較強(qiáng)的青年人、成年人說同一件事，幾句話就可以說得清楚，你卻反復(fù)解釋，這樣說了那樣說，反反復(fù)復(fù)，效果也不會(huì)好，因?yàn)椴贿m合對(duì)象。同樣的一件事，對(duì)家里的人隨便說說，向熟悉的同志介紹介紹，或者你覺得需要向領(lǐng)導(dǎo)反映一下，匯報(bào)匯報(bào)，在這些不同的場(chǎng)合，就需要有一定區(qū)別的講法，就是說要得體。對(duì)你的家里人和熟悉的同志，很嚴(yán)肅，像煞有介事，或者向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，嘻嘻哈哈，“談笑風(fēng)生”，都不得體。所以，修辭，也就是選擇語(yǔ)言材料，組織語(yǔ)言材料，要考慮對(duì)象，注意場(chǎng)合。話說得體是很重要的。所謂得體并不是矯揉造作，更不是虛偽，說些言不由衷的話，那樣根本談不到得體與不得體。所謂得體，就是在這樣的場(chǎng)合，同這樣有關(guān)系的一些人說一件事，怎樣說最恰當(dāng)，合乎這種場(chǎng)合的要求，合乎聽話人和說話人相互關(guān)系的要求。這可并不是說對(duì)于什么樣的人說話可以大模大樣，對(duì)于什么樣的人說話要低三下四，不是指這種區(qū)別。對(duì)任何人說話都不應(yīng)該大模大樣，也不需要低三下四。不過，對(duì)象不同，說話總應(yīng)該有些區(qū)別。無論對(duì)長(zhǎng)者、老者說話，對(duì)年輕人或者比自己小得多的人說話，都需要誠(chéng)實(shí)、親切。對(duì)長(zhǎng)者、老者，總要多一點(diǎn)尊敬的神態(tài)吧，對(duì)年輕人或者比自己小得多的人，總要多一點(diǎn)關(guān)切愛撫的神態(tài)吧，這就是得體的問題。對(duì)長(zhǎng)者、老者、老師、長(zhǎng)輩說話，缺少應(yīng)有的尊敬的表示；對(duì)一個(gè)孩子說話，缺少應(yīng)有的關(guān)切愛撫的表示，那能夠說是得體的嗎？當(dāng)別人稱贊自己的時(shí)候，總應(yīng)該有點(diǎn)謙遜的表示，但是，也得實(shí)事求是，謙遜過頭，達(dá)到了不合事實(shí)的虛假程度，也就不得體了。相反，不謙遜，很不客氣，哪怕自己確實(shí)做了一點(diǎn)有成績(jī)的事情，不論對(duì)誰(shuí)，表現(xiàn)了不謙遜，不客氣，也是一種不得體。所謂得體，就是在真實(shí)的、實(shí)事求是的前提之下，根據(jù)具體的場(chǎng)合、具體的對(duì)象，采取恰當(dāng)?shù)恼f法，表現(xiàn)出自己一種應(yīng)有的修養(yǎng)，一種比較高尚的思想精神面貌，這就是得體。不論口頭上說話，書面上寫文章，都應(yīng)該考慮這個(gè)問題。所謂要講點(diǎn)精神文明，要講點(diǎn)語(yǔ)言關(guān)，并不是要學(xué)點(diǎn)花巧，而是要實(shí)事求是，要真實(shí)，親切，而又得體。 11.第三段畫橫線的abcd處依次填入的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） A.盡管 也 但是 因?yàn)? B.不管 還 但是 因?yàn)? C.不管 還 所以 因?yàn)? D.盡管 也 所以 因?yàn)? 答案：A 解析：結(jié)合上下文意，再考慮各分句之間的關(guān)系，可以選出正確項(xiàng)A來。 12.仔細(xì)閱讀第一段，指出選擇語(yǔ)言材料的最根本的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 答案：準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力。 13.認(rèn)真閱讀第三段，找出能概括“得體”含義的語(yǔ)句，寫在下邊的橫線上。 答案：所謂得體，就是在真實(shí)的、實(shí)事求是的前提下，根據(jù)具體的場(chǎng)合、對(duì)象，采取恰當(dāng)?shù)恼f法，表現(xiàn)出自己一種應(yīng)有的修養(yǎng)和比較高尚的思想精神面貌（也就是在選擇語(yǔ)言材料，進(jìn)行修辭工作中，做到了主客觀的統(tǒng)一。 14.簡(jiǎn)要分析這三段文字的主要內(nèi)容及內(nèi)在聯(lián)系，并指出其論證結(jié)構(gòu)方式。 答案：第一段，提出選擇語(yǔ)言材料的標(biāo)準(zhǔn)（準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力）；第二段，講怎樣選擇（要力求主客觀統(tǒng)一）；第三段，先講選擇的根據(jù)（對(duì)象、場(chǎng)合），接著著重講了怎么叫選擇得好（適合對(duì)象，適合場(chǎng)合，說話得體），怎么叫選擇得不好（不看對(duì)象，不講場(chǎng)合，說話不得體）。這三段采用了“提出問題——分析問題——解決問題”的環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)的論證結(jié)構(gòu)方式。 15.請(qǐng)你舉一至兩個(gè)生活中談話的實(shí)例，運(yùn)用比較說明的方式，談?wù)勗鯓硬拍馨言捳f得得體。 答案：開放性題目，能舉出生活中的實(shí)例，并能說得清楚即可。 開闊我的視野 閱讀下面的文字，完成16—19題。 像一般藝術(shù)一樣，詩(shī)是人生世相的反照。人生世相本來是混整的，常永駐而又變動(dòng)不居的。詩(shī)并不能把這漠無邊際的混整整體抄襲過來，或是像柏拉圖所說的“模仿”過來。詩(shī)對(duì)于人生世相必有取舍，有剪裁。有取舍有剪裁就必有創(chuàng)造，必有作者的性格和情趣浸潤(rùn)滲透。詩(shī)必有所本，本于自然；亦必有所創(chuàng)，創(chuàng)為藝術(shù)。自然與藝術(shù)媾和，結(jié)果乃在實(shí)際的人生世相之上，另建一個(gè)宇宙，正猶如織絲縷為錦繡，鑿頑石為雕刻，非全是空中樓閣，亦非全是依樣畫葫蘆。詩(shī)與實(shí)際的人生世相之關(guān)系，妙處唯在不即不離。唯其“不離”，所以有真實(shí)感；唯其“不即”，所以新鮮有趣。 每首詩(shī)都自成一種境界。無論是作者或是讀者，在心神領(lǐng)會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，都必有一幅畫境或一幕戲景，很新鮮生動(dòng)地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之鉤攝，若驚若喜，霎時(shí)無暇旁顧，仿佛這小天地中有獨(dú)立自足之樂，此外偌大乾坤宇宙，以及個(gè)人生活中一切憎愛悲喜，都像在這霎時(shí)間煙消云散去了。純粹的詩(shī)的心境是凝神注視，純粹的詩(shī)的心所觀境是孤立絕緣。心與其所觀境如魚戲水，忻合無間。姑任舉二短詩(shī)為例： 君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。（崔穎《長(zhǎng)干行》） 空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。（王維《鹿柴》） 這兩首詩(shī)都儼然是戲景，是畫境。它們都是從混整的悠久而流動(dòng)的人生世相中攝取來的一剎那，一片斷。本是一剎那，藝術(shù)灌注了生命給它，它便成為終古，詩(shī)人在一剎那中所心領(lǐng)神會(huì)的，便獲得一種超時(shí)間性的生命，使天下后世人能不斷地去心領(lǐng)神會(huì)。本是一片斷，藝術(shù)予以完整的形象，它便成為一種獨(dú)立自足的小天地，超出空間性而同時(shí)在無數(shù)心領(lǐng)神會(huì)者的心中顯現(xiàn)形象。詩(shī)的境界是理想境界，是從時(shí)間與空間中執(zhí)著一微點(diǎn)而加以永恒化與普遍化。它可以在無數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)而不落于陳腐，因?yàn)樗軌蛟诿總€(gè)欣賞者的當(dāng)時(shí)當(dāng)境的特殊性格與情趣中吸取新鮮生命。 16.對(duì)第一段中“自然與藝術(shù)媾和，結(jié)果乃在實(shí)際的人生世相之上，另建一個(gè)宇宙，正猶如織絲縷為錦繡，鑿頑石為雕刻，非全是空中樓閣，亦非全是依樣畫葫蘆?！蹦闶窃鯓永斫獾?？請(qǐng)簡(jiǎn)述如下： 答案：意思是說，詩(shī)歌的意境是生活與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。這個(gè)意境既不是詩(shī)人憑空臆造出來的脫離現(xiàn)實(shí)的“空中樓閣”，也不是不加取舍地對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的原本的寫實(shí)。而是通過藝術(shù)加工，從人生世相中提煉出來的雖源于生活而又高于生活的藝術(shù)結(jié)晶。 17.從第二段的內(nèi)容看，作者認(rèn)為詩(shī)的境界是由哪兩個(gè)要素構(gòu)成的？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。 答案：（1）生動(dòng)的畫境，戲景；（2）勾魂攝魄的情感。 18.從第三段的論述中可以概括出詩(shī)的境界有哪三個(gè)特點(diǎn)？ 答案：（1）剎那間成為終古；（2）片斷成為完整的形象；（3）在無數(shù)心靈中復(fù)現(xiàn)。 19.下列說法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是…（ ） A.詩(shī)不是對(duì)人生世相的照搬，也不是對(duì)人生世相的簡(jiǎn)單模仿。 B.讀詩(shī)的時(shí)候，人們會(huì)因陶醉在詩(shī)境中而感到“孤立絕緣”。 C.欣賞者的性格與情趣，影響著對(duì)詩(shī)歌境界的理解。 D.詩(shī)的完整的藝術(shù)形象，有時(shí)是由若干片斷組合而成的。 E.文中引的兩首詩(shī)都有詩(shī)作者性格和情趣的浸潤(rùn)滲透。 答案：BD 作文鏈接 文章語(yǔ)言親切、樸實(shí)，舉例平實(shí)并一例貫穿，給讀者留下整體感和深入感。而在闡明事理時(shí)，又善于在比較中見真?zhèn)?，在?duì)照中看優(yōu)劣。例如，在分析語(yǔ)言材料的選擇要考慮主客觀結(jié)合時(shí)，作者以主觀客觀心理要求相背的情況比較，形象鮮明地展示了一個(gè)道理：語(yǔ)言選擇的生動(dòng)形象與否，要以主客觀是否統(tǒng)一為條件；在分析選擇語(yǔ)言材料要適合一定的對(duì)象與場(chǎng)合時(shí)，作者在對(duì)孩子與成人，對(duì)家人與領(lǐng)導(dǎo)的不同對(duì)象的對(duì)舉比照中，說明了看清對(duì)象，選擇語(yǔ)言材料的重要性，闡明了何為得體的道理；另外談到選擇語(yǔ)言材料要有時(shí)代性時(shí)，舉現(xiàn)代要求速度，不能再如古代“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”的苦吟，在對(duì)照中，又辯證分析、肯定一絲不茍的寫作態(tài)度，又說明現(xiàn)代更需要既嚴(yán)肅又敏捷的能力，從而全面透徹、令人信服地闡明了自己的觀點(diǎn)。 所以同學(xué)們?cè)谧约旱膶懽髦幸幸唤z不茍的態(tài)度，并在寫作中用樸實(shí)的語(yǔ)言闡明深刻的事理。 一、理清思路 文章1—2段，作者提出了自己的觀點(diǎn)，并針對(duì)性地分析了這個(gè)觀點(diǎn)，3—7段論述了修辭的選擇標(biāo)準(zhǔn)問題，第8段論述了修辭的選擇條件。具體結(jié)構(gòu)圖如下： 二、文題解說 文題對(duì)“修辭”進(jìn)行了判斷，界定了論證的范圍，主要探究如何進(jìn)行選擇的問題?！斑x擇”是文章要闡釋的重點(diǎn)，首先指出選擇的標(biāo)準(zhǔn)，提到兩點(diǎn)：一是選擇準(zhǔn)確而有表現(xiàn)力的語(yǔ)言材料，同時(shí)考慮選擇好交流的對(duì)象及場(chǎng)合。二是要明確修辭的時(shí)代性、社會(huì)性，離開了時(shí)代的特征、社會(huì)環(huán)境，就失去了準(zhǔn)確性，更談不上豐富的表現(xiàn)力。全文圍繞著“選擇”，解說了修辭過程的標(biāo)準(zhǔn)，使讀者學(xué)習(xí)到了修辭知識(shí)。 三、相關(guān)知識(shí) 各家關(guān)于修辭的說法 修辭，依據(jù)題旨情境，來恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)寫說者所要表達(dá)的內(nèi)容的一種活動(dòng)。（《辭海》〔修訂稿。語(yǔ)言文字分冊(cè)〕24頁(yè)） 修辭，修飾文字、詞句，運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得精確、鮮明而生動(dòng)有力。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》〔試用本〕1 195頁(yè)） 修辭，簡(jiǎn)單地說，就是調(diào)整和修飾語(yǔ)言。（華中師院中文系《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭知識(shí)》1頁(yè)） 在說話或?qū)懳恼碌倪^程中，經(jīng)常要考慮如何把詞語(yǔ)選用得恰當(dāng)些，把句子組織得好一些，使自己的語(yǔ)言能夠準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地反映客觀事物。這就是我們所說的修辭。（《修辭》，上海教育出版社，1978年） 修辭是為了有效地表達(dá)意旨，交流思想而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，利用民族語(yǔ)言各種因素以美化語(yǔ)言。（張弓《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》第1頁(yè)） 類似的定義，如： 修辭是講詞句藝術(shù)加工的法則。（朱星《語(yǔ)言學(xué)概論》第156頁(yè)） 修辭學(xué)者，為研究語(yǔ)言文字之組織，使說者或作者了解運(yùn)用語(yǔ)言文字之技巧，以期獲得聽者或讀者之同情及美感之科學(xué)。簡(jiǎn)言之，即研究增美語(yǔ)言文字之方法論，故曰美辭學(xué)。（鄭業(yè)建《修辭學(xué)》1頁(yè)） 修辭就是如何調(diào)整和修飾語(yǔ)言，把話和文章說得更正確、明白、生動(dòng)、有力的方法。（北京師范大學(xué)中文系《漢語(yǔ)教材》199頁(yè)，高等教育出版社，1958年） 修辭（應(yīng)當(dāng)是修辭學(xué)——引者）就是使我們能夠最有效地運(yùn)用語(yǔ)言、使語(yǔ)言有說服力的一種藝術(shù)或規(guī)范的科學(xué)。（高名凱《普通語(yǔ)言學(xué)》下冊(cè)80頁(yè)）