2019-2020年高中政治《價值與價值觀》教案1 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治《價值與價值觀》教案1 新人教版必修4 一、［教學(xué)目標(biāo)］ 知識目標(biāo)： １、識記價值和價值觀的基本含義，價值觀的導(dǎo)向作用。 ２、理解人的價值是什么，如何評價人的價值。 ３、運(yùn)用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價值和人的價值的不同，從中加深對人的價值的理解，評論分析為什么對一個人的評價要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少。 能力目標(biāo)： １、在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維能力以及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。 ２、理論聯(lián)系實際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實際問題。 ３、培養(yǎng)辯證思維能力，用全面的、發(fā)展的觀點對待個人利益與集體利益的關(guān)系，分析說明正確價值判斷與價值選擇的形成及人生價值的實現(xiàn)。 情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)： １、通過學(xué)習(xí)，樹立起在對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值的正確人生價值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺為社會創(chuàng)造價值，在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值 2、努力實現(xiàn)個人正確的人生價值觀和社會價值觀的統(tǒng)一，踐行社會主義核心價值體系，追求中國特色社會主義共同理想。 二、［學(xué)習(xí)內(nèi)容分析］ 本課內(nèi)容為高中政治哲學(xué)部分的最后一課，主要內(nèi)容是“實現(xiàn)人生的價值”，學(xué)好本框節(jié)的“價值與價值觀”是掌握好整個章節(jié)課的基礎(chǔ)和前提。學(xué)生只有在充分認(rèn)識到什么是價值、什么是人的價值以及價值觀的導(dǎo)向作用之后，教師才能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生做出正確的價值判斷和選擇，從而實現(xiàn)自我價值和創(chuàng)造社會價值。三個框節(jié)內(nèi)容構(gòu)成一體，聯(lián)系密切。 根據(jù)教材的編寫體例，本框節(jié)的內(nèi)容主要分為兩個部分：第一部分要介紹價值的基本含義、人是社會一切財富的創(chuàng)造者、人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的貢獻(xiàn)以及對一個人的評價主要看他的貢獻(xiàn)等內(nèi)容。第二部分要介紹價值觀的導(dǎo)向作用，內(nèi)容包括價值觀的基本含義、價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用以及對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。 認(rèn)識人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，理解價值觀的導(dǎo)向作用這兩個問題對于學(xué)生樹立正確的人生價值觀具有很重要的指導(dǎo)作用，所以，這兩個問題是本課學(xué)習(xí)的重點。鑒于當(dāng)前思想多元化，各種不良文化對中學(xué)生造成的不良影響，所以本課的難點問題是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識價值觀的導(dǎo)向作用，從而讓學(xué)生知道尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。 三、［學(xué)生情況分析］ 1、學(xué)生通過對《生活與哲學(xué)》的學(xué)習(xí)，初步掌握了運(yùn)用唯物論、辯證法的觀點去認(rèn)識問題、分析問題，對馬克思主義的歷史觀有了初步的理解，初步樹立了正確的理想信念，這為本課教學(xué)目標(biāo)的落實奠定了知識基礎(chǔ)； 2、在我國現(xiàn)階段，以為人民服務(wù)為核心的社會主義道德建設(shè)過程中涌現(xiàn)了大批的先進(jìn)人物和道德典范，但同時由于社會的多元化，個人主義、享樂主義、拜金主義等資本主義腐朽思想也同樣在影響著當(dāng)代的中學(xué)生。所以有必要加強(qiáng)價值與價值觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。為其今后的人生道路奠定基礎(chǔ)。 四、［教學(xué)方法、過程、環(huán)節(jié)設(shè)計］ （一）、設(shè)置疑問，導(dǎo)入新課 ［多媒體課件展示］展示幾幅生活中事物的價值圖片：糧食、水果等食物可以滿足人們營養(yǎng)需要；房屋可以滿足人們住的需要；車輛等交通工具可以滿足出行的需要；藝術(shù)可以滿足人們精神需要。 ［課堂探究］物的價值和人的價值是一回事嗎？你是怎樣認(rèn)識人的價值的？ ［學(xué)生自主討論］不是一回事。物的價值是一事物對主體具有的積極意義，而事物本身是沒有需求的。但人的價值不同于物的價值的重要標(biāo)志在于，人以自己的創(chuàng)造來滿足社會和他人需要的同時，自身也有需要?？梢娙说膬r值包括兩個方面的內(nèi)容：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會對個人的尊重和滿足。（通過概念的比較，直接切入課題，有利于集中學(xué)生的注意力，對提高教學(xué)效果作用直接） ［教師］價值就是一個物體對另一個物體有用。 ［板書］（黑板板書）（一）、人的價值 １、價值， 一事物對主體的積極意義、即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。 ２、人的價值：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。 ３、對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)。 （二）、自主學(xué)習(xí)，合作探究 ［學(xué)生自主探究］為什么人的價值在于對社會的貢獻(xiàn)？ ［自主探究］材料（用多媒體教學(xué)軟件展示）： 在神七發(fā)射取得圓滿成功后，三位航天員受到了全國人民的尊敬和愛戴。同時中共中央、國務(wù)院、中央軍委決定授予翟志剛同志“航天英雄”，劉伯明、景海鵬同志“英雄航天員”榮譽(yù)稱號并頒發(fā)“航天功勛獎?wù)隆?。胡錦濤主席親自為翟志剛、劉伯明、景海鵬頒發(fā)了“航天功勛獎?wù)隆焙妥C書。 ［問題設(shè)置］三位航天員的人生價值表現(xiàn)在什么地方？針對他們的行為談?wù)勀愕目捶ā? ［學(xué)生自主討論］他們的人生價值表現(xiàn)在對社會的貢獻(xiàn)上。 （通過時代英雄人物的事跡展現(xiàn)，可以讓學(xué)生在心靈深處產(chǎn)生強(qiáng)烈震撼，認(rèn)識到樹立正確人生價值觀的現(xiàn)實意義） （三）、創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)思考 ［板書］（黑板板書）（二）、價值觀的導(dǎo)向作用 １、價值觀：人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，就是價值觀。 ２、價值觀的作用 ［自主探究］材料（用多媒體教學(xué)軟件展示）： “三鹿奶粉”事件曝光后，伊利、蒙牛、光明等紛紛被檢查出了三聚氰胺，這些企業(yè)全是全國著名企業(yè)、全國“馳名商標(biāo)”，長期以來以“國家免檢產(chǎn)品”自居卻為了自身利益，生產(chǎn)令人痛心的“毒奶粉”，作出危害人民健康的事，最終也危害了企業(yè)的信譽(yù)和形象?，F(xiàn)在三鹿企業(yè)已經(jīng)全面整頓和重組，相關(guān)責(zé)任人員也受到法律制裁。 ［問題設(shè)置］三鹿奶粉由“國家免檢產(chǎn)品”變成令人痛心的“毒奶粉”，從中得到什么哲學(xué)啟示 ？ （１）價值觀對人民認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。 ［投影材料］ 通過多媒體設(shè)備，展示5.12地震中“范跑跑”陳美忠和英雄教師譚千秋的事例。 ［問題設(shè)置］同一場地震，同一場災(zāi)難，面對著公義與私利、生與死，在同樣的條件下做出了不同的選擇。結(jié)果，第一種人活在別人的譴責(zé)中，第二種人永遠(yuǎn)活在別人的心中。為什么他們做出了不同的選擇？ （２）價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。 ［自主探究］你們有什么價值觀？有什么理想？準(zhǔn)備怎么實現(xiàn)？ （學(xué)生回答）我們能得出什么結(jié)論？ ［教師小結(jié)］我們有不同的價值觀，所以選擇了不同的道路，所以價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。 （通過列舉現(xiàn)實材料，然后設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，有利于學(xué)生知識和能力的同步發(fā)展） 五、 ［課時分配與課后延伸設(shè)計］ （一）、課時分配 按照常規(guī)教學(xué)方式，主要把課時分為復(fù)習(xí)舊知、學(xué)習(xí)新知和課堂練習(xí)三個部分。一節(jié)課四十五分鐘，前五分鐘左右用來和學(xué)生一起回顧上節(jié)課所學(xué)的“社會歷史的主體”知識，中間三十五分鐘學(xué)習(xí)新知識，其中前十五分鐘用來和學(xué)生共同探討價值和價值觀的含義，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人的價值，后面的時間重點和學(xué)生一起分析價值觀和價值觀的導(dǎo)向作用，最后五分鐘進(jìn)行隨堂練習(xí)，加深同學(xué)們的理解。 任務(wù) 時間和主題 主要內(nèi)容 前五分鐘 復(fù)習(xí) 舊知 采用提問復(fù)習(xí)方式，請同學(xué)回答問題，回顧上節(jié)課所學(xué)的“社會歷史的主體”知識，檢查學(xué)習(xí)效果。 中間三十五分鐘 學(xué)習(xí) 新知 前面十五分鐘，通過提問牽引、比較區(qū)別等方式和學(xué)生一起探討哲學(xué)意義上的價值和價值觀的含義；結(jié)合自身，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人的價值 后面的二十分鐘，和同學(xué)們一起解決本節(jié)課的難點知識：價值觀的引導(dǎo)作用 最后五分鐘 課堂 練習(xí) 通過幾個簡單的隨堂練習(xí)問題，加深學(xué)生們對于新課的理解和記憶 （二）、框節(jié)教學(xué)內(nèi)容總結(jié) 采用結(jié)構(gòu)圖的方式，結(jié)合教材的內(nèi)容，和學(xué)生一起總結(jié)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。 價值的含義 人的價值的表現(xiàn) 對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn) 人的價值 價值與價值觀 價值觀的含義 價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用 價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用 價值觀的導(dǎo)向作用 （三）、隨堂作業(yè) ［選擇題］ 1、哲學(xué)上講的價值是（ D ） A、凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動 B、陽光、空氣等滿足人的需要 C、人們關(guān)于事物價值的總的看法和根本觀點 D、事物對人的積極意義 2、對價值觀的理解，錯誤的是( D ) A、價值觀是一種社會意識 B、價值觀是社會存在的反映 C、價值觀隨著社會存在的變化而變化 D、價值觀是指人對事物的積極意義 3、人們進(jìn)行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實際上都是在一定的價值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。這說明( C ) A．價值觀對人們認(rèn)識世界的活動有導(dǎo)向作用 B．價值觀對人們改造世界的活動有導(dǎo)向作用 C．價值觀對人生道路的選擇有導(dǎo)向作用 D．價值觀是一種社會意識 ［材料分析題］ 材料一:目前我國生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重,環(huán)境承載能力,主要表現(xiàn)為水土流失和荒漠化加劇,森林破壞和水系污染,而且速度還在加快,由于環(huán)境破壞帶來的損失巨大,這不僅給生產(chǎn)發(fā)展帶來極大的負(fù)面影響,而且給生活富裕帶來巨大損失. 材料二:進(jìn)入21世紀(jì),在嚴(yán)酷的事實面前,人們逐漸從長期對自然索取、破壞而遭受的懲罰中覺醒，開始強(qiáng)化環(huán)境治理和建設(shè)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，減少環(huán)境污染。 問題：用價值觀觀的有關(guān)知識，對上述材料加以分析 參考答案：（1）價值觀是指人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點。（2）價值觀對人們的活動具有重要的導(dǎo)向作用。由于人們只重視對自然的利用而忽視對環(huán)境的保護(hù)，只看眼前利益而忽視長遠(yuǎn)利益，這種錯誤的價值觀導(dǎo)致人們在利益驅(qū)動下的不合理活動，造成生態(tài)惡化，人類遭受懲罰。（3）在嚴(yán)酷的事實面前，人類認(rèn)識到維護(hù)生態(tài)平衡的重要性，開始強(qiáng)化環(huán)境治理和建設(shè)。 六、［自我評析］ 新課程背景下的課堂教學(xué)不再把學(xué)生看成純粹的知識接受者，而是讓學(xué)生主動地參與到教學(xué)活動中來，形成互動的教學(xué)氛圍，同時要開展合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生能夠自主獲取知識，使學(xué)生的潛能得到發(fā)揮。本教學(xué)設(shè)計通過設(shè)計一系列的問題帶動教學(xué)內(nèi)容的講授。較多的學(xué)生活動設(shè)計使學(xué)生能夠充分思維，積極合作，加強(qiáng)交流，學(xué)會通過對感性材料的分析獲得深刻的理性認(rèn)識。整節(jié)課的設(shè)計都貫穿著情感教育，促進(jìn)學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。 七、［補(bǔ)充資料］ 當(dāng)前我國社會價值觀現(xiàn)狀 關(guān)于中國社會當(dāng)前價值觀現(xiàn)狀，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，社會價值觀出現(xiàn)了多樣化（多元化）的態(tài)勢。有研究者指出，目前我國有三種價值觀形態(tài)同時并存：一是與計劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的以集體為本位的價值觀；二是隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立所形成的重功利、重才能的價值觀；三是在西方文化影響下形成的極端利己主義、絕對功利主義的價值觀。還有研究者從價值觀的內(nèi)容、目標(biāo)及衡量體系三個方面對價值觀多元化表現(xiàn)作了描述。 關(guān)于價值觀多樣化，學(xué)術(shù)界指出其既有積極的一面，也有消極的一面。價值多樣化一方面是對原有價值觀內(nèi)容的拓展、深化和豐富，使價值評價標(biāo)準(zhǔn)更為全面，可以對人和事物進(jìn)行多層次、多角度的評價；另一方面，價值觀的多樣化，造成了多種不同性質(zhì)價值觀并存的局面。如集體主義價值觀和極端個人主義價值觀的并存；為人民服務(wù)的價值觀和拜金主義價值觀的并存等等。不同價值目標(biāo)的并存也造成了對社會主義主導(dǎo)價值觀的沖擊，在一部分人中間形成了“價值虛無、無所適從”的狀況，造成了價值失范的現(xiàn)象。價值多樣化引發(fā)了價值觀之間的沖突。有研究者把當(dāng)前價值觀沖突的主要表現(xiàn)概括為：一元價值觀與多元價值觀的沖突；個人本位與社會本位價值取向的沖突；個體價值觀內(nèi)在的矛盾與沖突；市場經(jīng)濟(jì)條件下道德和利益的沖突。價值觀的多樣化還引發(fā)了信仰的危機(jī)。信仰的危機(jī)給一些歪理邪說提供了可乘之機(jī)，使一些人產(chǎn)生了理想和信念的混亂，誤入歧途，給社會造成了極大的危害，這方面的教訓(xùn)是十分深刻的。 關(guān)于中國社會改革開放以來出現(xiàn)的價值變遷有兩種對立的看法：一種意見認(rèn)為，當(dāng)前的價值觀與以往的價值觀相比出現(xiàn)了“滑坡”。由于市場經(jīng)濟(jì)固有的負(fù)面效應(yīng)，也由于長期以來對精神文明建設(shè)重視不夠，導(dǎo)致價值觀念偏離正確軌道，物欲泛濫，個人主義、拜金主義流行，社會風(fēng)氣惡化。另一種意見認(rèn)為，現(xiàn)在的社會道德風(fēng)氣雖然在某些方面不如改革開放之前，但價值觀念在本質(zhì)上、整體上卻是進(jìn)步的，人們的主體意識的覺醒，平等觀念、效率觀念、競爭意識、代價和風(fēng)險意識的強(qiáng)化，都是人的發(fā)展和社會進(jìn)步的重要基礎(chǔ)，不能因為一些暫時的無序和混亂就否定當(dāng)前價值觀念變革的歷史進(jìn)步意義。 關(guān)于中國當(dāng)前社會的主導(dǎo)價值觀，學(xué)術(shù)界基本上有兩種觀點：一種觀點認(rèn)為，集體主義、社會主義的價值觀仍然是我們社會中占據(jù)主導(dǎo)地位的價值觀，仍然在社會的各個領(lǐng)域發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用。另一種觀點認(rèn)為，當(dāng)前社會的價值觀是多元的，沒有主導(dǎo)的價值觀，主導(dǎo)價值觀正處于形成或重建階段。持前一種觀點的研究者占大多數(shù)。 他們比較一致地認(rèn)為，集體主義是當(dāng)前社會的主導(dǎo)價值觀，但對集體主義的理解已經(jīng)發(fā)生了變化。 關(guān)于價值觀現(xiàn)狀的討論涉及怎樣看待傳統(tǒng)價值觀和亞洲價值觀的問題。傳統(tǒng)文化的作用及其評價一直是學(xué)術(shù)界討論的熱點問題。９０年代以來，這種討論不再停留于對傳統(tǒng)文化精華與糟粕的二元紛爭，逐步摒棄了簡單的文化決定論和文化相對論，開始把關(guān)注的重點轉(zhuǎn)向從價值學(xué)的角度對中國社會的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行歷史反思，從全新的視角重新評價了歷史上的一些重大事件和重要人物，一定程度上改寫了中國的經(jīng)濟(jì)史、社會史、文化史和思想史。這表現(xiàn)出學(xué)術(shù)界歷史價值觀的重大轉(zhuǎn)折。 關(guān)于亞洲價值觀的討論是與亞洲經(jīng)濟(jì)的興衰密切相關(guān)的。亞洲“四小龍”的崛起一度被稱為經(jīng)濟(jì)奇跡，東亞國家的一些政要和國內(nèi)外的部分學(xué)者把亞洲經(jīng)濟(jì)的崛起與儒家文化的影響聯(lián)系起來，認(rèn)為亞洲價值觀為亞洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了內(nèi)在的文化支撐。所謂亞洲價值觀一般被歸納為群體本位的價值取向、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、義利兼顧的行為準(zhǔn)則、克勤克儉的生活信條，其核心是整體主義的儒家價值觀。國內(nèi)的一些學(xué)者對盲目崇尚亞洲價值觀的做法提出了批評，認(rèn)為儒家文化與亞洲經(jīng)濟(jì)騰飛沒有直接關(guān)系，也不可能開辟中國的現(xiàn)代化道路。隨著亞洲金融危機(jī)的爆發(fā)，各種不同觀點表現(xiàn)出此消彼長的狀況。更多的學(xué)者看到了儒家文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)，認(rèn)為“裙帶資本主義”在亞洲國家的普遍存在與這些國家的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，這與金融危機(jī)有著一定的聯(lián)系。亞洲價值觀的討論深化了人們對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相互關(guān)系的認(rèn)識。