2019-2020年高中語文《愚溪詩序》教案 人教版第四冊.doc

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2019-2020年高中語文《愚溪詩序》教案 人教版第四冊 教學(xué)重點 1、以借景抒情的文筆，分析作者敘事怎樣逐層深入，準確反映筆者思想境界。 2、用典的意義。 教學(xué)方法 以朗讀帶動理解，“三讀”貫穿課堂；師生共同質(zhì)疑，自由分組討論解疑。 學(xué)法指導(dǎo) 本課主要是借景抒情，反復(fù)誦讀之后，找出敘述作者心志的語句，進而分析作者怎樣逐層深入，達到達意的目的。 教學(xué)內(nèi)容和步驟 一、導(dǎo)入 戰(zhàn)國時期，楚國愛國詩人屈原“正道直行，竭忠盡智以事其君”，卻遭奸臣毀謗，被楚王疏遠，進而流放，屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，借香草美人表達自己的高潔品質(zhì)，抒發(fā)自己“信而見疑，忠而被謗”的悲憤之情。造化弄人。歷史何其相似。不管是灑脫的李白、嚴肅的杜甫，還是忠誠的屈原、恬然的陶潛，似乎人總是逃不過命運的捉弄，追求什么偏偏得不到什么，得不到什么卻又向往什么，執(zhí)著而高潔的柳宗元也毫無例外。 唐代散文家柳宗元才華卓著，忠直耿介，因參與政治革新而遭權(quán)貴排擠，被貶為永州司馬，長達十年。柳宗元受排擠，遭屈辱，被埋沒，才華不得施展，心情悲憤，寫了《八愚詩》（已失傳），并為之寫下序文《愚溪詩序》，借愚溪景致以言心志?！队尴娦颉肪褪且黄憩F(xiàn)作者不幸遭遇和悲憤之情的“騷人”之作。 翻開《愚溪詩序》，剛開始我還無法把他和那個滿腹經(jīng)綸卻被一貶再貶最后終于柳州的文人聯(lián)系在一起：他用平實的語調(diào)為我們敘述了一條溪水的過去，它風(fēng)景絕佳，冉氏嘗居，它水流清澈，曾可浣紗。這過去講完了的時候，我們看到了這里走來了一位落寞、孤寂的詩人，他說他以愚觸罪，謫瀟水上，這時我感到了他的難過和抑郁。柳宗元來了，他一個人，緩緩而行，這多少使我想到當年的行吟澤畔的憂郁的屈原，他帶著那場維持了146天便歸于夭折的政治革新帶給他的命運和創(chuàng)傷，滿腔憂憤，無處可解，坐擁山水，卻無心觀賞。 二、題解： 1、作者柳宗元，唐代文學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解（山西運城縣解州鎮(zhèn)）人，世稱柳河?xùn)|。貞元進士，授校書郎，調(diào)藍田尉，升監(jiān)察御史里行。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。與韓愈一起倡導(dǎo)古文運動，同被列為“唐宋八大家”而并稱韓柳，所做散文峭拔矯健，說理透徹。 2、《愚溪詩序》是柳宗元為《八愚詩》寫的序，說明作詩的緣由。“八愚”的總根是“愚溪”，所以用《愚溪詩序》命名。只是，當年柳氏寫的《八愚詩》早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫的山水游記一例來看待。它和柳宗元柳宗元著名《永州八記》一樣，借山水游記一例來看待。借山水來抒發(fā)胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情揉合在一起，行文曲折多變，吞吐萬端，是柳宗元在柳州的刻意之作。 3、關(guān)于“序“ “序”是屬于實用文體的一種，是一種寫在著作或詩文前邊的文章?？梢杂洈?，可以議論，可以說明。這種“序”也叫“書序”。后來又有了宴集序，贈序等。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無聚會，也作文相贈，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈序，如韓愈《送李愿歸盤谷序》。 三、閱讀課文，思考討論 ＊學(xué)生自由分組討論，教師巡視指導(dǎo)；給學(xué)生足夠的課堂時間討論。 １、開篇介紹愚溪地理位置，有何用意？ 2、“愚溪八景”“皆山水之奇者”，作者卻“咸以愚辱焉”，公平嗎？這表現(xiàn)了作者怎樣的心情？ 3、第三段說愚溪“無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也”，是作者的真心話嗎？ 4、第四段引用典故，說明古代賢士之“愚”并非真愚，有何用意？ 5、第五段作者筆鋒一轉(zhuǎn)，感情色彩有何變化？表達了作者怎樣的感情和愿望？ ＊教師指導(dǎo)點撥，師生共同探討課文的思想內(nèi)容（以下僅為要點提示） １、開篇交代愚溪位置，絕非閑筆，意在表明愚溪處于荒遠偏僻之地，正與作者的貶謫遭遇有著密切的聯(lián)系，因此寫溪水地處荒僻，是寫自己被貶黜的處境。 ２、不公平。悲憤之極，抗議不公正的社會。 ３、并非真心話。正話反說，表達作者遭貶黜，受屈辱，才華卓著而不得施展的悲憤之情。 4、意在說明自己也跟他們一樣并非真愚，正話反說，表達了對朝廷黑暗政治的否定，對自己遭遇不平的悲憤和無可奈何的自嘲。 5、感情色彩有貶損轉(zhuǎn)為欣賞，表達了憤世嫉俗的不平之情和超脫塵世融入自然的愿望。 四、課堂總結(jié) 本文以“愚”字貫穿始終，時寫愚溪之景，時抒愚人之情。愚溪景色秀美，卻地處荒遠，“無以利世”，無人賞識，正如作者空有濟世才能，但受排擠，終遭貶黜，“以文墨自慰”。柳宗元明寫愚溪，實寫自身，愚溪美景就是作者高潔品格的象征，“愚溪八景”就是作者不幸遭際的化身。作者以“愚”自稱，以“愚”稱溪，正話反說，在自嘲中反映了自己被統(tǒng)治者排擠、抱負不能施展而不得不愚的悲憤心情。 時寫愚溪，時寫“愚”人；寫愚溪之景，抒“愚”人之情。文中愚溪的形象正是作者的化身。人們由愚溪的“見辱于愚”，自會想到作者故作曠達而以“愚”人自居，他對賢愚顛倒的現(xiàn)實是多么憤恨。作者把牢騷不平隱含在寫景敘事之中，辭語用意雖十分怨憤，不隱鋒芒，但卻并沒有顯露一點痕跡。 古人說：“大勇若怯，大智若愚?！笔熳x課文，進一步理解作者的悲憤心情。 五、寫作特色 1、托物興辭，寓意深遠 作者不是客觀地描寫自然風(fēng)景，而是托物興辭，夾敘夾議，蘊藏著深厚的寓意和強烈的個人傾向。 作者借寫愚溪來寫自己。愚溪的風(fēng)景和作者的行事是密切聯(lián)系在一起的。全文各段以“愚”字貫串。僅就第二段來看，雖然只有百余字，就一連用了十二個“愚”字。文章結(jié)構(gòu)中心明確，作者在描寫愚溪幽奇秀美的山光水色中，隱隱約約地折射出本人的影子。幽奇秀美的小溪卻名之以“愚”，作者替“愚溪”不平，其實恰是為自己的遭遇不平?！坝尴泵谰氨粭壷c凄清冷寂的荒野，無人涉足，無人游賞，甚至無人過問，這正是作者自己生活遭遇的寫照。欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的卻只有這落寞的愚溪。對愚溪遭遇的慨嘆，不正是傾吐自己抱負和才能被淹沒，遭打擊的不平嗎？情與景的交融，表達出對壓抑人才的不合理社會的批判。 2、敘事、議論、抒情融于一體 寫景善于布局，敘事井然有序，全文的“愚”為線索，寫景，敘事有條理。八景的位置，距離交代得十分清楚，給人以立體感，敘述被貶、遷家，安家以及給愚溪定名等等，內(nèi)容豐富，機構(gòu)緊湊，極具匠心。而全文又無一處不貫穿作者的不平之鳴。