2019-2020年高中語(yǔ)文《愚溪詩(shī)序》教案 人教版第四冊(cè).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文《愚溪詩(shī)序》教案 人教版第四冊(cè) 教學(xué)重點(diǎn) 1、以借景抒情的文筆，分析作者敘事怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。 2、用典的意義。 教學(xué)方法 以朗讀帶動(dòng)理解，“三讀”貫穿課堂；師生共同質(zhì)疑，自由分組討論解疑。 學(xué)法指導(dǎo) 本課主要是借景抒情，反復(fù)誦讀之后，找出敘述作者心志的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者怎樣逐層深入，達(dá)到達(dá)意的目的。 教學(xué)內(nèi)容和步驟 一、導(dǎo)入 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原“正道直行，竭忠盡智以事其君”，卻遭奸臣?xì)еr，被楚王疏遠(yuǎn)，進(jìn)而流放，屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，借香草美人表達(dá)自己的高潔品質(zhì)，抒發(fā)自己“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的悲憤之情。造化弄人。歷史何其相似。不管是灑脫的李白、嚴(yán)肅的杜甫，還是忠誠(chéng)的屈原、恬然的陶潛，似乎人總是逃不過(guò)命運(yùn)的捉弄，追求什么偏偏得不到什么，得不到什么卻又向往什么，執(zhí)著而高潔的柳宗元也毫無(wú)例外。 唐代散文家柳宗元才華卓著，忠直耿介，因參與政治革新而遭權(quán)貴排擠，被貶為永州司馬，長(zhǎng)達(dá)十年。柳宗元受排擠，遭屈辱，被埋沒(méi)，才華不得施展，心情悲憤，寫(xiě)了《八愚詩(shī)》（已失傳），并為之寫(xiě)下序文《愚溪詩(shī)序》，借愚溪景致以言心志。《愚溪詩(shī)序》就是一篇表現(xiàn)作者不幸遭遇和悲憤之情的“騷人”之作。 翻開(kāi)《愚溪詩(shī)序》，剛開(kāi)始我還無(wú)法把他和那個(gè)滿腹經(jīng)綸卻被一貶再貶最后終于柳州的文人聯(lián)系在一起：他用平實(shí)的語(yǔ)調(diào)為我們敘述了一條溪水的過(guò)去，它風(fēng)景絕佳，冉氏嘗居，它水流清澈，曾可浣紗。這過(guò)去講完了的時(shí)候，我們看到了這里走來(lái)了一位落寞、孤寂的詩(shī)人，他說(shuō)他以愚觸罪，謫瀟水上，這時(shí)我感到了他的難過(guò)和抑郁。柳宗元來(lái)了，他一個(gè)人，緩緩而行，這多少使我想到當(dāng)年的行吟澤畔的憂郁的屈原，他帶著那場(chǎng)維持了146天便歸于夭折的政治革新帶給他的命運(yùn)和創(chuàng)傷，滿腔憂憤，無(wú)處可解，坐擁山水，卻無(wú)心觀賞。 二、題解： 1、作者柳宗元，唐代文學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解（山西運(yùn)城縣解州鎮(zhèn)）人，世稱柳河?xùn)|。貞元進(jìn)士，授校書(shū)郎，調(diào)藍(lán)田尉，升監(jiān)察御史里行。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，同被列為“唐宋八大家”而并稱韓柳，所做散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹。 2、《愚溪詩(shī)序》是柳宗元為《八愚詩(shī)》寫(xiě)的序，說(shuō)明作詩(shī)的緣由。“八愚”的總根是“愚溪”，所以用《愚溪詩(shī)序》命名。只是，當(dāng)年柳氏寫(xiě)的《八愚詩(shī)》早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫(xiě)的山水游記一例來(lái)看待。它和柳宗元柳宗元著名《永州八記》一樣，借山水游記一例來(lái)看待。借山水來(lái)抒發(fā)胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情揉合在一起，行文曲折多變，吞吐萬(wàn)端，是柳宗元在柳州的刻意之作。 3、關(guān)于“序“ “序”是屬于實(shí)用文體的一種，是一種寫(xiě)在著作或詩(shī)文前邊的文章?？梢杂洈ⅲ梢宰h論，可以說(shuō)明。這種“序”也叫“書(shū)序”。后來(lái)又有了宴集序，贈(zèng)序等。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈(zèng)序，如韓愈《送李愿歸盤(pán)谷序》。 三、閱讀課文，思考討論 ＊學(xué)生自由分組討論，教師巡視指導(dǎo)；給學(xué)生足夠的課堂時(shí)間討論。 １、開(kāi)篇介紹愚溪地理位置，有何用意？ 2、“愚溪八景”“皆山水之奇者”，作者卻“咸以愚辱焉”，公平嗎？這表現(xiàn)了作者怎樣的心情？ 3、第三段說(shuō)愚溪“無(wú)以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也”，是作者的真心話嗎？ 4、第四段引用典故，說(shuō)明古代賢士之“愚”并非真愚，有何用意？ 5、第五段作者筆鋒一轉(zhuǎn)，感情色彩有何變化？表達(dá)了作者怎樣的感情和愿望？ ＊教師指導(dǎo)點(diǎn)撥，師生共同探討課文的思想內(nèi)容（以下僅為要點(diǎn)提示） １、開(kāi)篇交代愚溪位置，絕非閑筆，意在表明愚溪處于荒遠(yuǎn)偏僻之地，正與作者的貶謫遭遇有著密切的聯(lián)系，因此寫(xiě)溪水地處荒僻，是寫(xiě)自己被貶黜的處境。 ２、不公平。悲憤之極，抗議不公正的社會(huì)。 ３、并非真心話。正話反說(shuō)，表達(dá)作者遭貶黜，受屈辱，才華卓著而不得施展的悲憤之情。 4、意在說(shuō)明自己也跟他們一樣并非真愚，正話反說(shuō)，表達(dá)了對(duì)朝廷黑暗政治的否定，對(duì)自己遭遇不平的悲憤和無(wú)可奈何的自嘲。 5、感情色彩有貶損轉(zhuǎn)為欣賞，表達(dá)了憤世嫉俗的不平之情和超脫塵世融入自然的愿望。 四、課堂總結(jié) 本文以“愚”字貫穿始終，時(shí)寫(xiě)愚溪之景，時(shí)抒愚人之情。愚溪景色秀美，卻地處荒遠(yuǎn)，“無(wú)以利世”，無(wú)人賞識(shí)，正如作者空有濟(jì)世才能，但受排擠，終遭貶黜，“以文墨自慰”。柳宗元明寫(xiě)愚溪，實(shí)寫(xiě)自身，愚溪美景就是作者高潔品格的象征，“愚溪八景”就是作者不幸遭際的化身。作者以“愚”自稱，以“愚”稱溪，正話反說(shuō)，在自嘲中反映了自己被統(tǒng)治者排擠、抱負(fù)不能施展而不得不愚的悲憤心情。 時(shí)寫(xiě)愚溪，時(shí)寫(xiě)“愚”人；寫(xiě)愚溪之景，抒“愚”人之情。文中愚溪的形象正是作者的化身。人們由愚溪的“見(jiàn)辱于愚”，自會(huì)想到作者故作曠達(dá)而以“愚”人自居，他對(duì)賢愚顛倒的現(xiàn)實(shí)是多么憤恨。作者把牢騷不平隱含在寫(xiě)景敘事之中，辭語(yǔ)用意雖十分怨憤，不隱鋒芒，但卻并沒(méi)有顯露一點(diǎn)痕跡。 古人說(shuō)：“大勇若怯，大智若愚?！笔熳x課文，進(jìn)一步理解作者的悲憤心情。 五、寫(xiě)作特色 1、托物興辭，寓意深遠(yuǎn) 作者不是客觀地描寫(xiě)自然風(fēng)景，而是托物興辭，夾敘夾議，蘊(yùn)藏著深厚的寓意和強(qiáng)烈的個(gè)人傾向。 作者借寫(xiě)愚溪來(lái)寫(xiě)自己。愚溪的風(fēng)景和作者的行事是密切聯(lián)系在一起的。全文各段以“愚”字貫串。僅就第二段來(lái)看，雖然只有百余字，就一連用了十二個(gè)“愚”字。文章結(jié)構(gòu)中心明確，作者在描寫(xiě)愚溪幽奇秀美的山光水色中，隱隱約約地折射出本人的影子。幽奇秀美的小溪卻名之以“愚”，作者替“愚溪”不平，其實(shí)恰是為自己的遭遇不平?！坝尴泵谰氨粭壷c凄清冷寂的荒野，無(wú)人涉足，無(wú)人游賞，甚至無(wú)人過(guò)問(wèn)，這正是作者自己生活遭遇的寫(xiě)照。欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的卻只有這落寞的愚溪。對(duì)愚溪遭遇的慨嘆，不正是傾吐自己抱負(fù)和才能被淹沒(méi)，遭打擊的不平嗎？情與景的交融，表達(dá)出對(duì)壓抑人才的不合理社會(huì)的批判。 2、敘事、議論、抒情融于一體 寫(xiě)景善于布局，敘事井然有序，全文的“愚”為線索，寫(xiě)景，敘事有條理。八景的位置，距離交代得十分清楚，給人以立體感，敘述被貶、遷家，安家以及給愚溪定名等等，內(nèi)容豐富，機(jī)構(gòu)緊湊，極具匠心。而全文又無(wú)一處不貫穿作者的不平之鳴。