2019-2020年高中語(yǔ)文《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)反思 蘇教版.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)反思 蘇教版 教學(xué)目標(biāo)： 1、了解屈原和《離騷》、騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)及誦讀要領(lǐng)。 2、學(xué)會(huì)從語(yǔ)言入手，準(zhǔn)確的把握人物的內(nèi)心世界，感受高尚的人格操守。 3、理解人物在特定時(shí)代所表現(xiàn)的人格追求。 教學(xué)重點(diǎn)： 鑒賞重要語(yǔ)句，感覺(jué)屈原高尚的人格美。 教學(xué)難點(diǎn)： 對(duì)屈原之死的評(píng)價(jià)，理解“殉道者之歌”。 教學(xué)方法： 講述、分析、誦讀、討論相結(jié)合。 課時(shí)安排： 一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入，朗讀，介紹屈原、《離騷》、楚辭 （一）介紹后人憑吊屈原的對(duì)聯(lián)，渲染悲劇氣氛，為學(xué)習(xí)文本蓄勢(shì)。 出示對(duì)聯(lián)：“天問(wèn)千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人”、“沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)”、“何處招魂，香草還生三戶(hù)地；當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心”。從對(duì)聯(lián)中的“天問(wèn)、汨羅江、香草、三戶(hù)地、九歌等詞，可知憑吊的是屈原。 讓學(xué)生從對(duì)聯(lián)中概括憑吊者的感情。學(xué)生很快從對(duì)聯(lián)中抓住“悲”字，體味到后人的悲嘆和惋惜之情。 （二）、介紹屈原、《離騷》 出示屈原圖片。 解說(shuō)：屈原，就帶著這種悲痛出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)史上。他生活的楚國(guó)原先也是個(gè)強(qiáng)國(guó)，但當(dāng)屈原登上政治舞臺(tái)時(shí)，楚國(guó)的綜合國(guó)力已日趨下降，落后就要挨打。屈原和楚王有血緣關(guān)系，試圖變法強(qiáng)兵，但遭到奸臣的嫉恨，后來(lái)連一向信任他的楚王也拋棄了他，憂(yōu)郁憤怒出詩(shī)人。于是，在他第一次被流放時(shí)，他寫(xiě)下了《離騷》。 明確："離"是遭遇的意思，"騷"是指憂(yōu)愁，《離騷》就是作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品。 （三）介紹楚辭 過(guò)渡語(yǔ)：請(qǐng)大家各自朗讀這段用血淚寫(xiě)成的文字，注意在形式上這首詩(shī)有什么特點(diǎn)？ 出示資料：苗裔（y）、孟陬（zōu）、庚寅（gēngyn）、降（jing ）、揆（ku）、肇錫（zho c）、重（chng）、扈（h）、辟芷（zhǐ）、汩（y）、搴阰（qiān p）、道（dǎo）：通“導(dǎo)”向?qū)? 一般一句是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如：帝/高陽(yáng)/之/苗裔兮，朕/皇考/曰/伯庸。攝提/貞/于/孟陬兮，惟/庚寅/吾以降。 生自由朗讀四分鐘后，播放課文錄音，提醒學(xué)生注意節(jié)奏的劃分。 明確： 屈原創(chuàng)作的這種詩(shī)體叫楚辭體或叫騷體，兮就是一個(gè)標(biāo)志。形式特點(diǎn)：1、打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式不整齊，每句字?jǐn)?shù)可長(zhǎng)可短，以六言、七言為主。2、每首詩(shī)的句數(shù)不受限制，可多可少。3句中或句末加語(yǔ)助詞“兮”，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，富有抒情成分和浪漫色彩。 原來(lái)楚詞是“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”。后來(lái)，一般把有語(yǔ)助詞“兮”的詩(shī)歌稱(chēng)為楚詞。如項(xiàng)羽的《垓下歌》：力拔山兮氣蓋世 ，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何 ，虞兮虞兮奈如何。 二、賞析課文內(nèi)容，走近人物形象。 過(guò)渡語(yǔ)：看了項(xiàng)羽的《垓下歌》，我們?cè)倩剡^(guò)頭看〈離騷〉。這里有一組圖片，請(qǐng)大家從課文找出與圖片相對(duì)應(yīng)的詩(shī)句。 明確： 圖片一二：帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。 譯文：炎帝啊，我是你的遠(yuǎn)代子孫，伯庸──是我先父的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。 尊敬的先父啊，仔細(xì)揣度我剛剛下凡的時(shí)辰和啼聲，通過(guò)占卜賜給了我相應(yīng)的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號(hào)叫靈均。 圖片三：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 譯文：上天既賦予我這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加之以這美好的才能。我披著噴吐幽香的江離和白芷??；又聯(lián)綴起秋蘭把它作為自己的佩巾。 圖片四：汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 譯文：光陰像流水一樣迅疾,我好像趕不上啊,惟恐年歲不等待我。清晨，我浴著晨曦去攀折坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽(yáng)在洲畔采摘宿莽來(lái)潤(rùn)德潤(rùn)身。 時(shí)光如逝水，歲月不待人。詩(shī)人深感努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈：清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草，即抓緊時(shí)間，修養(yǎng)自己。 圖片五：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 譯文：太陽(yáng)與月亮快速運(yùn)轉(zhuǎn)，未嘗稍停，新春與金秋依次更替，永無(wú)止境。只看到樹(shù)上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！ 從天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，春生秋殺，草木零落，年歲將盡，擔(dān)心君王如不能及時(shí)建立道德，舉賢用能，則將年華老大，無(wú)所成就。 圖片六：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度。乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！ 譯文：為什么，為什么你不任用風(fēng)華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人？為什么，為什么你不改變已經(jīng)過(guò)時(shí)的法度？駕著龍馬，飛快地向前猛奔！來(lái)！我給你充當(dāng)向?qū)?。沿著康莊大道走向幸福與光明。 思考：屈原心目中自己是個(gè)什么形象？請(qǐng)用具體詩(shī)句加以闡釋。 討論明確： 1、出身高貴，降生時(shí)刻不凡，名字美好。2、器宇不凡。3、勤勉修行，自強(qiáng)不息。4、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，鄙視小人。5、是君王的領(lǐng)路人。 思考：詩(shī)人有著美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國(guó)家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，但現(xiàn)狀就是小人不容，君王不察。在這種情況下，有些話(huà)不直接說(shuō)，就可以換種方式說(shuō)。那么屈子是怎樣表達(dá)自己的理想的呢？ 明確：運(yùn)用比喻句，即“移情法”，不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。如：用美人喻指楚懷王。用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)，以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)，用香草比喻內(nèi)在的美好品德。這樣，用美麗的想像和詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。 小組討論： 對(duì)屈原這個(gè)人物形象，你認(rèn)為又應(yīng)有怎樣的外貌和氣質(zhì)？請(qǐng)看三張圖片，你認(rèn)為哪張是你心中屈原的形象？并結(jié)合課文簡(jiǎn)單說(shuō)下理由。（依次出示三張圖片，一是打扮華麗的屈原，第二張是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的士大夫形象，第三張是遭流放后憤怒憂(yōu)郁的屈原） 學(xué)生發(fā)言，言之有理即可。 三、探討：如何看待屈原的沉江之舉？ 出示圖片“屈原被貶離開(kāi)國(guó)都”。文字資料：屈原遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南約九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。 〈離騷〉結(jié)尾：亂曰：已矣哉，/國(guó)無(wú)人莫我知兮，/又何懷乎故都；/既莫足為美政兮，/吾將從彭咸之所居。 小組討論：如何看待屈原的沉江之舉？結(jié)合〈離騷〉來(lái)理解。 小結(jié)：人應(yīng)有尊嚴(yán)的活在世界上，用悲壯的方式告別世界不是弱者的行為，他們是唯美理想主義者，他們不能學(xué)朝秦暮楚，他們不能學(xué)孔雀東南飛，他們堅(jiān)信：有時(shí)站著的死亡比躺著的生存更為可貴。屈原的一生是一首殉道者之歌。 四、積累名句。 出示資料： 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 五、布置作業(yè) 背誦《離騷》，要背出情感和意韻，要背出自己的理解。 教學(xué)反思： 還是先來(lái)回憶一下我的備課經(jīng)歷。抽簽抽中《離騷》一課，我馬上叫了起來(lái)：“怎么會(huì)是古代詩(shī)歌呢？能讓我換嗎？”我喜歡唐詩(shī)宋詞，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》這一類(lèi)年代早些的詩(shī)歌卻有點(diǎn)“敬而遠(yuǎn)之”，“只可遠(yuǎn)觀”難以“心領(lǐng)神會(huì)”，算得上是“離騷離騷奈如何”。 坐在家中，連看了三遍課文，屈原和我們現(xiàn)代人的語(yǔ)言習(xí)慣真是差得太遠(yuǎn)了！如果沒(méi)有注釋?zhuān)沂遣荒芸炊?，也?huì)和學(xué)生一樣亂讀一氣。那么，我要立足于課文字詞句的講解嗎？ 去網(wǎng)上查看資料。教案真不少，課件有幸也找到三個(gè)，至于其他的課文資料洋洋灑灑，抱著“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，認(rèn)認(rèn)真真的看了近一個(gè)小時(shí)。零零總總匯集了一些資料，有了一些突發(fā)的靈感，最終備成了以上的教學(xué)設(shè)計(jì)。 印象中，教學(xué)古代詩(shī)歌，一般的程式是介紹作者、時(shí)代背景、串講全詩(shī)、講寫(xiě)作特點(diǎn)。我也“隨波逐流”，在導(dǎo)入部分集中介紹屈原、《離騷》、《楚辭》。稍微變了點(diǎn)花樣，通過(guò)三副挽聯(lián)引出“屈原”，品味其“悲壯、悲嘆”，為后面的課堂基調(diào)做了鋪墊。結(jié)合朗讀來(lái)介紹“楚詞”，而不是在課前單獨(dú)介紹，依托文本來(lái)理解楚詞的形式特點(diǎn)。 《離騷》的閱讀障礙較多，如果窮究字詞意思，把注意力完全集中在字詞以及瑣碎的語(yǔ)法上，那么容易上成語(yǔ)法課或其他。課文的注釋十分豐富，學(xué)生借助注釋?zhuān)瑢?duì)文句字面意思的理解不會(huì)存在多大困難。所以，我不從古文知識(shí)點(diǎn)的角度講解，以理解課文為主，穿插字詞講解，在對(duì)圖片的直觀感受中感悟文字的內(nèi)涵。 為理解屈原形象，設(shè)計(jì)了逐層遞進(jìn)的三個(gè)環(huán)節(jié)。一是思考“屈原心目中自己是個(gè)什么形象？請(qǐng)用具體詩(shī)句加以闡釋。”此問(wèn)題簡(jiǎn)單，對(duì)全詩(shī)進(jìn)行梳理，學(xué)生容易概括，對(duì)屈原的形象有了初步認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合不同風(fēng)格的三副圖片，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感悟屈原的個(gè)性特點(diǎn)。最后，拋出頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題“如何看待屈原的沉江之舉”，在論辯中，去充分感受屈原的自我意識(shí)，對(duì)真理的執(zhí)著，對(duì)正義、理想的堅(jiān)守。順理成章點(diǎn)出，這是一首悲壯的“殉道者之歌”。既讓學(xué)生理解詩(shī)句的內(nèi)涵，感受悲劇色彩，又讓學(xué)生接受一次心靈的凈化。 未在課堂上實(shí)踐之前，我的設(shè)想是近似于“空中樓閣”。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)，看似不錯(cuò)的教學(xué)設(shè)計(jì)，在與學(xué)生的思維碰撞中，卻會(huì)“頻頻觸礁”，完全不是預(yù)想的結(jié)局。 實(shí)戰(zhàn)之后，發(fā)現(xiàn)以下問(wèn)題： 1、時(shí)間緊張，學(xué)生對(duì)文本不夠熟悉。教師生硬地講解，學(xué)生未與文本發(fā)生情感共鳴，與文本對(duì)話(huà)被架空。教師的分析只代表我們執(zhí)教者的思維方式、情感，越俎代庖只能泯滅學(xué)生個(gè)性。 2、對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo)力不從心。古詩(shī)因語(yǔ)句整齊，詩(shī)句節(jié)奏相對(duì)簡(jiǎn)單，學(xué)生比較容易掌握。但要讀出感情，無(wú)老師的精到點(diǎn)撥，只能是讀得一般，也就難以達(dá)到以讀帶悟，體味情感的目的。 3、對(duì)于學(xué)生膚淺的理解，竟有語(yǔ)塞之感，當(dāng)下之反應(yīng)是提醒他將其往原定的解釋上靠攏。似乎，最終目的，只是為了完成預(yù)定的環(huán)節(jié)。其實(shí)，也就可以順著學(xué)生思路，改變教學(xué)思路。 4、畫(huà)面的過(guò)多呈現(xiàn)反而使文本成了點(diǎn)綴，本末倒置。原本應(yīng)是用圖片來(lái)張揚(yáng)文字的魅力，卻變成是簡(jiǎn)單的為圖片找文字解說(shuō)。如何將圖片的直觀與詩(shī)歌的“言外之意”結(jié)合？ 5、在授課的思路方面還算比較清晰，但是在階段與階段的連接出就顯得不夠流暢。一直對(duì)板書(shū)有點(diǎn)吝嗇，課堂上只寫(xiě)了可憐的四個(gè)字，對(duì)一個(gè)語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，不能因自己字的欠缺，總懶得寫(xiě)板書(shū)吧。 《學(xué)記》中有這樣一句話(huà)：“學(xué)然后知不足，教然后知困”，正是有了“困”，才有了我們孜孜不倦的求索精神，學(xué)后有所思，教后有所感，相信下次會(huì)更好。