2019-2020年高中語文《離騷》教學設計與教學反思 蘇教版.doc

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2019-2020年高中語文《離騷》教學設計與教學反思 蘇教版 教學目標： 1、了解屈原和《離騷》、騷體詩的形式特點及誦讀要領。 2、學會從語言入手，準確的把握人物的內心世界，感受高尚的人格操守。 3、理解人物在特定時代所表現(xiàn)的人格追求。 教學重點： 鑒賞重要語句，感覺屈原高尚的人格美。 教學難點： 對屈原之死的評價，理解“殉道者之歌”。 教學方法： 講述、分析、誦讀、討論相結合。 課時安排： 一課時 教學過程： 一、導入，朗讀，介紹屈原、《離騷》、楚辭 （一）介紹后人憑吊屈原的對聯(lián)，渲染悲劇氣氛，為學習文本蓄勢。 出示對聯(lián)：“天問千聲悲故國，江咽萬語吊斯人”、“沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬古悲風”、“何處招魂，香草還生三戶地；當年呵璧，湘流應識九歌心”。從對聯(lián)中的“天問、汨羅江、香草、三戶地、九歌等詞，可知憑吊的是屈原。 讓學生從對聯(lián)中概括憑吊者的感情。學生很快從對聯(lián)中抓住“悲”字，體味到后人的悲嘆和惋惜之情。 （二）、介紹屈原、《離騷》 出示屈原圖片。 解說：屈原，就帶著這種悲痛出現(xiàn)在中國文學史上。他生活的楚國原先也是個強國，但當屈原登上政治舞臺時，楚國的綜合國力已日趨下降，落后就要挨打。屈原和楚王有血緣關系，試圖變法強兵，但遭到奸臣的嫉恨，后來連一向信任他的楚王也拋棄了他，憂郁憤怒出詩人。于是，在他第一次被流放時，他寫下了《離騷》。 明確："離"是遭遇的意思，"騷"是指憂愁，《離騷》就是作者遭遇憂愁而寫成的詩句，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品。 （三）介紹楚辭 過渡語：請大家各自朗讀這段用血淚寫成的文字，注意在形式上這首詩有什么特點？ 出示資料：苗裔（y）、孟陬（zōu）、庚寅（gēngyn）、降（jing ）、揆（ku）、肇錫（zho c）、重（chng）、扈（h）、辟芷（zhǐ）、汩（y）、搴阰（qiān p）、道（dǎo）：通“導”向導 一般一句是三四個節(jié)拍，隨文切分。如：帝/高陽/之/苗裔兮，朕/皇考/曰/伯庸。攝提/貞/于/孟陬兮，惟/庚寅/吾以降。 生自由朗讀四分鐘后，播放課文錄音，提醒學生注意節(jié)奏的劃分。 明確： 屈原創(chuàng)作的這種詩體叫楚辭體或叫騷體，兮就是一個標志。形式特點：1、打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式不整齊，每句字數(shù)可長可短，以六言、七言為主。2、每首詩的句數(shù)不受限制，可多可少。3句中或句末加語助詞“兮”，使全詩一直在回環(huán)往復的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感，富有抒情成分和浪漫色彩。 原來楚詞是“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”。后來，一般把有語助詞“兮”的詩歌稱為楚詞。如項羽的《垓下歌》：力拔山兮氣蓋世 ，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何 ，虞兮虞兮奈如何。 二、賞析課文內容，走近人物形象。 過渡語：看了項羽的《垓下歌》，我們再回過頭看〈離騷〉。這里有一組圖片，請大家從課文找出與圖片相對應的詩句。 明確： 圖片一二：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。 譯文：炎帝啊，我是你的遠代子孫，伯庸──是我先父的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。 尊敬的先父啊，仔細揣度我剛剛下凡的時辰和啼聲，通過占卜賜給了我相應的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。 圖片三：紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 譯文：上天既賦予我這么多內在的美質啊，又加之以這美好的才能。我披著噴吐幽香的江離和白芷?。挥致?lián)綴起秋蘭把它作為自己的佩巾。 圖片四：汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 譯文：光陰像流水一樣迅疾,我好像趕不上啊,惟恐年歲不等待我。清晨，我浴著晨曦去攀折坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽在洲畔采摘宿莽來潤德潤身。 時光如逝水，歲月不待人。詩人深感努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈：清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草，即抓緊時間，修養(yǎng)自己。 圖片五：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 譯文：太陽與月亮快速運轉，未嘗稍停，新春與金秋依次更替，永無止境。只看到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！ 從天時運轉，春生秋殺，草木零落，年歲將盡，擔心君王如不能及時建立道德，舉賢用能，則將年華老大，無所成就。 圖片六：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度。乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！ 譯文：為什么，為什么你不任用風華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人？為什么，為什么你不改變已經(jīng)過時的法度？駕著龍馬，飛快地向前猛奔！來！我給你充當向導。沿著康莊大道走向幸福與光明。 思考：屈原心目中自己是個什么形象？請用具體詩句加以闡釋。 討論明確： 1、出身高貴，降生時刻不凡，名字美好。2、器宇不凡。3、勤勉修行，自強不息。4、憂國憂民，鄙視小人。5、是君王的領路人。 思考：詩人有著美好的品德，又積極進取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應得到楚王的了解和信任，但現(xiàn)狀就是小人不容，君王不察。在這種情況下，有些話不直接說，就可以換種方式說。那么屈子是怎樣表達自己的理想的呢？ 明確：運用比喻句，即“移情法”，不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。如：用美人喻指楚懷王。用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想。用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)，以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)，用香草比喻內在的美好品德。這樣，用美麗的想像和詩化的語言表現(xiàn)出豐富的內心世界。 小組討論： 對屈原這個人物形象，你認為又應有怎樣的外貌和氣質？請看三張圖片，你認為哪張是你心中屈原的形象？并結合課文簡單說下理由。（依次出示三張圖片，一是打扮華麗的屈原，第二張是憂國憂民的士大夫形象，第三張是遭流放后憤怒憂郁的屈原） 學生發(fā)言，言之有理即可。 三、探討：如何看待屈原的沉江之舉？ 出示圖片“屈原被貶離開國都”。文字資料：屈原遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南約九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛國之志。 〈離騷〉結尾：亂曰：已矣哉，/國無人莫我知兮，/又何懷乎故都；/既莫足為美政兮，/吾將從彭咸之所居。 小組討論：如何看待屈原的沉江之舉？結合〈離騷〉來理解。 小結：人應有尊嚴的活在世界上，用悲壯的方式告別世界不是弱者的行為，他們是唯美理想主義者，他們不能學朝秦暮楚，他們不能學孔雀東南飛，他們堅信：有時站著的死亡比躺著的生存更為可貴。屈原的一生是一首殉道者之歌。 四、積累名句。 出示資料： 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 五、布置作業(yè) 背誦《離騷》，要背出情感和意韻，要背出自己的理解。 教學反思： 還是先來回憶一下我的備課經(jīng)歷。抽簽抽中《離騷》一課，我馬上叫了起來：“怎么會是古代詩歌呢？能讓我換嗎？”我喜歡唐詩宋詞，對于《詩經(jīng)》、《離騷》這一類年代早些的詩歌卻有點“敬而遠之”，“只可遠觀”難以“心領神會”，算得上是“離騷離騷奈如何”。 坐在家中，連看了三遍課文，屈原和我們現(xiàn)代人的語言習慣真是差得太遠了！如果沒有注釋，我是不能看懂，也會和學生一樣亂讀一氣。那么，我要立足于課文字詞句的講解嗎？ 去網(wǎng)上查看資料。教案真不少，課件有幸也找到三個，至于其他的課文資料洋洋灑灑，抱著“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，認認真真的看了近一個小時。零零總總匯集了一些資料，有了一些突發(fā)的靈感，最終備成了以上的教學設計。 印象中，教學古代詩歌，一般的程式是介紹作者、時代背景、串講全詩、講寫作特點。我也“隨波逐流”，在導入部分集中介紹屈原、《離騷》、《楚辭》。稍微變了點花樣，通過三副挽聯(lián)引出“屈原”，品味其“悲壯、悲嘆”，為后面的課堂基調做了鋪墊。結合朗讀來介紹“楚詞”，而不是在課前單獨介紹，依托文本來理解楚詞的形式特點。 《離騷》的閱讀障礙較多，如果窮究字詞意思，把注意力完全集中在字詞以及瑣碎的語法上，那么容易上成語法課或其他。課文的注釋十分豐富，學生借助注釋，對文句字面意思的理解不會存在多大困難。所以，我不從古文知識點的角度講解，以理解課文為主，穿插字詞講解，在對圖片的直觀感受中感悟文字的內涵。 為理解屈原形象，設計了逐層遞進的三個環(huán)節(jié)。一是思考“屈原心目中自己是個什么形象？請用具體詩句加以闡釋?！贝藛栴}簡單，對全詩進行梳理，學生容易概括，對屈原的形象有了初步認識。在此基礎上，結合不同風格的三副圖片，引導學生進一步感悟屈原的個性特點。最后，拋出頗有爭議的問題“如何看待屈原的沉江之舉”，在論辯中，去充分感受屈原的自我意識，對真理的執(zhí)著，對正義、理想的堅守。順理成章點出，這是一首悲壯的“殉道者之歌”。既讓學生理解詩句的內涵，感受悲劇色彩，又讓學生接受一次心靈的凈化。 未在課堂上實踐之前，我的設想是近似于“空中樓閣”。根據(jù)以往的經(jīng)驗，有時，看似不錯的教學設計，在與學生的思維碰撞中，卻會“頻頻觸礁”，完全不是預想的結局。 實戰(zhàn)之后，發(fā)現(xiàn)以下問題： 1、時間緊張，學生對文本不夠熟悉。教師生硬地講解，學生未與文本發(fā)生情感共鳴，與文本對話被架空。教師的分析只代表我們執(zhí)教者的思維方式、情感，越俎代庖只能泯滅學生個性。 2、對學生的誦讀指導力不從心。古詩因語句整齊，詩句節(jié)奏相對簡單，學生比較容易掌握。但要讀出感情，無老師的精到點撥，只能是讀得一般，也就難以達到以讀帶悟，體味情感的目的。 3、對于學生膚淺的理解，竟有語塞之感，當下之反應是提醒他將其往原定的解釋上靠攏。似乎，最終目的，只是為了完成預定的環(huán)節(jié)。其實，也就可以順著學生思路，改變教學思路。 4、畫面的過多呈現(xiàn)反而使文本成了點綴，本末倒置。原本應是用圖片來張揚文字的魅力，卻變成是簡單的為圖片找文字解說。如何將圖片的直觀與詩歌的“言外之意”結合？ 5、在授課的思路方面還算比較清晰，但是在階段與階段的連接出就顯得不夠流暢。一直對板書有點吝嗇，課堂上只寫了可憐的四個字，對一個語文老師來說，不能因自己字的欠缺，總懶得寫板書吧。 《學記》中有這樣一句話：“學然后知不足，教然后知困”，正是有了“困”，才有了我們孜孜不倦的求索精神，學后有所思，教后有所感，相信下次會更好。