2019-2020年高二政治下冊(cè)社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀.doc

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2019-2020年高二政治下冊(cè)社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀 第一課時(shí) 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 ●教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)方面 識(shí)記：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義。 理解：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。 能力方面 通過體會(huì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，提高辯證思維能力；通過兩種不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)起不同作用的比較，提高運(yùn)用比較法的能力。 覺悟方面 通過對(duì)科學(xué)的社會(huì)意識(shí)所起的巨大的促進(jìn)作用的理解，加深對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中巨大指導(dǎo)作用的認(rèn)識(shí)。 ●教學(xué)重點(diǎn) 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的原理，是教學(xué)重點(diǎn)。這一原理是本框題論述的核心，同時(shí)又是正確理解第六、七兩課所講問題的理論前提。 ●教學(xué)難點(diǎn) 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的概念。這兩個(gè)概念是歷史唯物主義的基本概念，內(nèi)容十分豐富。但《課程標(biāo)準(zhǔn)》是作為識(shí)記來處理的。因而，對(duì)于高中學(xué)生應(yīng)讓他們懂到什么程度，怎樣進(jìn)行講解，應(yīng)作為難點(diǎn)來把握。 ●教學(xué)方法 講授法、談話法 教師講解為主，輔之以學(xué)生的參與，交叉使用講解、談話法。 ●教學(xué)準(zhǔn)備 多媒體 ●課時(shí)安排 一課時(shí) ●教學(xué)過程 ［復(fù)習(xí)提問］ 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受哪些主觀因素的制約？這些主觀因素在人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮過程中有著怎樣的作用？ ［導(dǎo)入新課］ 通過第五課的學(xué)習(xí)，我們知道制約主觀能動(dòng)性發(fā)揮的主觀因素包括許多方面，如業(yè)已形成的觀念、能力、方法和身心健康的程度等。積累的主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。其中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的利益出發(fā)點(diǎn)問題，是一個(gè)十分重要的問題。當(dāng)人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問題做事情時(shí)，首先要選擇“想”和“做”的對(duì)象問題，即想什么和做什么，把想和做的活動(dòng)指向什么。那么，確定活動(dòng)指向的因素是什么呢？就是價(jià)值觀。所以，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就需要樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。 ［講授新課］ 第六課 堅(jiān)持正確的價(jià)值取向（板書） 師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀第六課引言，思考引言講了幾層意思，并且將自己的結(jié)論寫在書的空白處。（請(qǐng)同學(xué)們提前預(yù)習(xí)，并且對(duì)某學(xué)習(xí)成績(jī)中等的同學(xué)的結(jié)論進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，隨即用多媒體顯示） （多媒體顯示） 第一層：價(jià)值觀制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 第二層：價(jià)值觀的多樣性及其原因 第三層：堅(jiān)持正確的價(jià)值觀 師：通過對(duì)引言的分析，我們可以看到第六課在全書中處于承上啟下的位置，還可以看出第六課是以價(jià)值觀為中心，按照什么是價(jià)值觀，什么是正確的價(jià)值觀，為什么要選擇正確的價(jià)值觀，怎樣才能堅(jiān)持正確的價(jià)值觀的思路來展開的。 因?yàn)閮r(jià)值觀屬于一種社會(huì)意識(shí)，所以需要從社會(huì)意識(shí)開始來探討價(jià)值觀問題。 第一節(jié) 社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀（板書） 一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（板書） 師：社會(huì)現(xiàn)象豐富多彩，極其復(fù)雜，但從總體上可以將其區(qū)分為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩個(gè)方面。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的基本概念，它們的基本內(nèi)涵是什么呢？ 1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義（板書） （1）社會(huì)存在（板書） 生：社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。 師：對(duì)。現(xiàn)在我們來共同理解以下三個(gè)因素： ①自然地理環(huán)境，是指一個(gè)社會(huì)所處的自然條件的總和。它包括氣候、地形、資源、位置等等。我們常說，“一方水土養(yǎng)一方人”，這里就包含了自然地理環(huán)境對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要作用。 （多媒體顯示） 蘇州洞庭商人的自然特性 洞庭人自生下來不久，就耳儒目染上輩的商品交換，懂得各種物產(chǎn)的價(jià)值，他們天生就是預(yù)備商人。一個(gè)原因是洞庭人的自身素質(zhì)，洞庭人具有優(yōu)秀的經(jīng)商素質(zhì)。 洞庭兩山的風(fēng)土，孕育出洞庭人的如下素質(zhì)： 眼界開闊，見多識(shí)廣（太湖四通八達(dá)，交通極為便利，可與水鄉(xiāng)任何城鎮(zhèn)相通）；心胸廣闊（浩瀚的太湖是開闊人心胸的地方）；勇敢、團(tuán)結(jié)、積極進(jìn)取、敢于冒險(xiǎn)（經(jīng)常出入太湖，要與風(fēng)浪搏擊）；見識(shí)明敏（有較高的文化素養(yǎng)，能夠“任時(shí)而知物，籠萬貨之情”“權(quán)輕重而去取之”）；吃苦耐勞（山區(qū)與水域自然環(huán)境使然）。 ②人口因素，是構(gòu)成社會(huì)的個(gè)人的總和。它包括人的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布等因素及其變化發(fā)展的狀況。 （可參考高一地理以及中國(guó)地圖冊(cè)中《我國(guó)人口分布圖》《我國(guó)少數(shù)民族分布圖》等 內(nèi)容） ③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和。試問：在人類社會(huì)發(fā)展的整個(gè)歷史過程中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系起著怎樣的作用？ 生：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展起決定性作用。 師：正因?yàn)槲镔|(zhì)資料的生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)的生存和發(fā)展起決定性作用，所以，社會(huì)存在主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。 綜合以上內(nèi)容可知，社會(huì)存在的內(nèi)涵主要是指與人類生存和發(fā)展緊密相連的客觀事物，其外延泛指一切與人類社會(huì)相聯(lián)系的客觀事物。社會(huì)存在即社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它屬于哲學(xué)中的物質(zhì)范疇。社會(huì)存在是客觀的，有其固有的規(guī)律性，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。 那么，什么叫社會(huì)意識(shí)呢？ （2）社會(huì)意識(shí)（板書） 生：社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、哲學(xué)等。 師：對(duì)。政治思想是人們關(guān)于政治制度、政治生活、國(guó)家、階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)及其相互關(guān)系的觀點(diǎn)和理論的總和。法律思想是關(guān)于法的關(guān)系、規(guī)范和設(shè)施的觀點(diǎn)和理論的總和。藝術(shù)是通過具體生動(dòng)的形象來反映社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)。道德是調(diào)整人與人之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，等等。 師：可知社會(huì)意識(shí)的內(nèi)涵主要指反映社會(huì)存在的精神方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了人的社會(huì)性和人的本質(zhì)屬性。其外延指一切社會(huì)存在的反映，它既包括現(xiàn)在的社會(huì)存在的反映，也包括過去和將來的社會(huì)存在的反映。 現(xiàn)在我們已明確了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義，那么二者的關(guān)系如何呢？ 2.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系（板書） （1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映（板書） 師：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)?？陀^環(huán)境對(duì)人們意識(shí)的影響十分深刻。作為社會(huì)性的動(dòng)物，人的才能形成首先決定于一定的環(huán)境。俗話說得好：“近水知魚性，靠山識(shí)鳥音?！鄙钤谵r(nóng)村的孩子，不會(huì)耕田織布，自己也要在樹下挖土種瓜玩。他們這樣耳濡目染，自幼模仿，當(dāng)然容易形成種田的才能。同樣的道理，生活在石油生產(chǎn)基地，容易掌握石油工業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)。水鄉(xiāng)的人，捕魚撈蝦，多會(huì)游泳。牧區(qū)的人，在馬背上成長(zhǎng)，多善騎術(shù)。中外古今，一切具有某種特殊才能的人，都有他們各自的家庭、親友以及其他方面的特殊社會(huì)環(huán)境，可以肯定，兩千年以前任何一個(gè)天資高的古人，不可能成為發(fā)明人造衛(wèi)星的天才。一個(gè)從小生長(zhǎng)在窮鄉(xiāng)僻壤，連鋼琴都沒有見過的人，不可能是優(yōu)秀的鋼琴家。一個(gè)沒離開過城市，連麥子韭菜都分不清的人，也不可能是種田能手。 （多媒體顯示） 人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。 ——選自恩格斯《在馬克思墓前的講話》 師：恩格斯這句名言揭示了一條規(guī)律：任何社會(huì)意識(shí)的活動(dòng)都是建立在以物質(zhì)資料的生產(chǎn)為核心的社會(huì)存在的基礎(chǔ)之上的。社會(huì)意識(shí)是人們對(duì)一切社會(huì)生活過程和條件的主觀反映，主要是對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的主觀反映。 請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽大標(biāo)題，指出這一原理是從哪幾方面來說明的。 生：從兩方面說明。第一是從“性質(zhì)”看，第二是從“變化”看。 師：好?，F(xiàn)在我們就從這兩方面來理解說明以上原理。 ①社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)（板書） 首先，從整個(gè)社會(huì)整體看，各種形式的社會(huì)意識(shí)雖各不相同，但卻有共同點(diǎn)，即社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容根源于社會(huì)存在，是社會(huì)存在的反映。 （多媒體顯示） 馬克思指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系?！? 師：由此說明，社會(huì)存在的性質(zhì)決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容歸根到底來源于社會(huì)存在。 其次，從個(gè)人或集團(tuán)看，一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)是由其所處的社會(huì)存在的具體狀況決定的。 師：社會(huì)存在的具體狀況包括哪些？ 生：包括社會(huì)地位、生活環(huán)境、所受的社會(huì)教育、階級(jí)社會(huì)中的階級(jí)地位等因素。 請(qǐng)看漫畫《將門虎子》 （多媒體顯示） 將門虎子 大家討論后，請(qǐng)同學(xué)回答這幅漫畫反映了歷史唯物主義的什么觀點(diǎn)？ 生：這幅漫畫說明，一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)也要受到社會(huì)生活的制約，與他的社會(huì)地位、生活環(huán)境和所受的社會(huì)教育等密切相關(guān)。 青少年涉世未深，可塑性強(qiáng)，很容易受外界環(huán)境影響。對(duì)于青少年來說，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，家庭對(duì)子女的成長(zhǎng)有著潛移默化的影響。孩提時(shí)代，父母的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著孩子幼小的心靈。漫畫中“對(duì)爸爸接受回扣”耳濡目染，使孩子牢固樹立起了需要“回扣”的意識(shí)。當(dāng)爸爸要求兒子替自己買包煙時(shí)，竟出現(xiàn)兒子向父親索要“回扣”的行為。這令人吃驚嗎？不，有其父必有其子。畫題“將門虎子”更增加了諷刺的效果。 師：回答很好。綜合以上兩點(diǎn)，說明社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。然后我們來看第二方面，即： ②社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化（板書） 首先，從總體看社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化。 師：為什么社會(huì)存在是變化的？ 生：由于社會(huì)內(nèi)部生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，社會(huì)存在總是處在不斷變化和發(fā)展中。 師：與此相聯(lián)系，社會(huì)意識(shí)也必然要相應(yīng)地發(fā)生變化和發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變化，人們的社會(huì)意識(shí)也會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。 生：人們的私有觀念是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它將隨著人類社會(huì)的發(fā)展而最終消失。這種從無到有再到無的變化，歸根到底是由社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、由社會(huì)存在決定的。 師：因此，社會(huì)存在是具體的、歷史的，反映社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)也必然是具體的、歷史的，那種抽象的、超越歷史的、永恒不變的社會(huì)意識(shí)是不存在的。 其次，從某一觀念的產(chǎn)生、發(fā)展和消失看，只能由社會(huì)存在的實(shí)際變化的狀況來解釋。 師：一種社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展和消失，只能由社會(huì)存在的狀況及其變化發(fā)展來說明。處于封閉、半封閉狀態(tài)的社會(huì)意識(shí)與處于改革開放狀態(tài)的社會(huì)意識(shí)是不同的。 比如，不同時(shí)代人們對(duì)商業(yè)的不同。 （多媒體顯示） 封建社會(huì)，商業(yè)被貶為“四民之末”；資本主義社會(huì)，商業(yè)被奉為人身的“循環(huán)系統(tǒng)”；社會(huì)主義社會(huì)，廣大群眾認(rèn)為“無商不活”。 師：這段話反映了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？ 生：說明社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。 師：好！請(qǐng)大家以小組為單位舉例說明社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。 （討論約2分鐘后，提問2～3個(gè)小組代表回答） 生甲：比如消費(fèi)觀念的變化。在物資缺乏時(shí)期，人們是“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的消費(fèi)觀；在買方市場(chǎng)情況下，我們主張擴(kuò)大內(nèi)需，提倡“花明天的錢圓今天的夢(mèng)”的信貸消費(fèi)觀。 生乙：比如，到xx年底，河北省畜牧業(yè)一律實(shí)施舍飼圈養(yǎng)，嚴(yán)禁散養(yǎng)放牧。這意味著那些世代相傳了千百年的牧羊人將結(jié)束放牧工作，河北省的牧羊人“轉(zhuǎn)業(yè)”為飼養(yǎng)員。實(shí)行這一措施的原因是多年來，過度的放牧和采伐等人為因素，使這一地區(qū)植被遭到嚴(yán)重破壞，抗御風(fēng)沙的能力大大減弱，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。實(shí)施舍飼圈養(yǎng)，有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境。 師：回答很好?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)以上兩點(diǎn)，說明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。 承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。而歷史唯心主義是承認(rèn)社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，實(shí)際上是把精神看成是歷史發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，看不到社會(huì)歷史發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。 唯物史觀不僅承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而且還承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。（這段話起著承上啟下的作用） （2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用（板書） 師：這種能動(dòng)作用是社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)，社會(huì)意識(shí)一旦形成后，就具有相對(duì)穩(wěn)定性。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，說出社會(huì)意識(shí)反作用的表現(xiàn)有幾種？ 生：有兩種表現(xiàn)。 師：請(qǐng)大家共同回答社會(huì)意識(shí)反作用有那兩種表現(xiàn)？ 生：先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 師：請(qǐng)同學(xué)們比較不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展的不同作用，從正反兩方面分別舉一例來說明不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展的不同作用。 生甲：臺(tái)灣是中國(guó)的一部分，陳水扁在上臺(tái)初，盡管作出不會(huì)宣布“臺(tái)獨(dú)”等“四不一沒有”（即“保證在任期之內(nèi)，不會(huì)宣布獨(dú)立，不會(huì)更改國(guó)號(hào)，不會(huì)推動(dòng)兩國(guó)論立憲，不會(huì)推動(dòng)改變現(xiàn)狀的統(tǒng)獨(dú)公投，也沒有廢除國(guó)統(tǒng)綱領(lǐng)與國(guó)統(tǒng)會(huì)的問題”）的承諾，但事態(tài)發(fā)展表明，他不僅沒有放棄“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)，而且不斷以蠶食的手法推行“漸進(jìn)式的臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)。嚴(yán)重阻礙了中國(guó)實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的進(jìn)程。這說明錯(cuò)誤的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起重大阻礙作用。 生乙：“一國(guó)兩制”構(gòu)想是我黨和政府根據(jù)實(shí)事求是的原則，在尊重世界和中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，為和平解決港、澳、臺(tái)問題而提出的，是一種正確的社會(huì)意識(shí)。正是在“一國(guó)兩制”思想的指導(dǎo)下，順利地實(shí)現(xiàn)了港、澳的回歸。說明正確的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。 師：很好。請(qǐng)同學(xué)們思考，科學(xué)的社會(huì)意識(shí)為什么能對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用？ 生：因?yàn)榭茖W(xué)的社會(huì)意識(shí)正確反映了事物的屬性及其變化發(fā)展規(guī)律，能對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)作出正確的分析、判斷、預(yù)測(cè)，使人們采取正確的措施，推動(dòng)事物的發(fā)展。因此，在形勢(shì)好時(shí)能夠居安思危，清醒地看到存在的問題，及時(shí)加以解決，進(jìn)一步發(fā)展大好形勢(shì)；在面臨困難時(shí)，能看到成績(jī)，看到光明，看到戰(zhàn)勝困難的有利因素，信心百倍地去推動(dòng)形勢(shì)或事件向好的方面轉(zhuǎn)化。 （多媒體顯示） 要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。這是發(fā)展社會(huì)主義文化首要的和根本的要求，也是繁榮社會(huì)主義文化的根本保證。在當(dāng)代中國(guó)，只有發(fā)展先進(jìn)文化，才能不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高。牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。 生：全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。 師：好。這就是對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證統(tǒng)一的關(guān)系原理的運(yùn)用和闡發(fā)。現(xiàn)在請(qǐng)大家回顧以上內(nèi)容，我們一起對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容作一總結(jié)： 師生（共說）：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用，它們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 ［課堂小結(jié)］ 這節(jié)課我們主要討論了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，明確這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。而歷史唯物主義是辯證唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的推廣和應(yīng)用，哲學(xué)第一課中“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”與本課 “社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系”的關(guān)系表現(xiàn)為：前者包含后者，后者是前者在社會(huì)歷史領(lǐng)域的表現(xiàn)。 ●課堂練習(xí) 一、單項(xiàng)選擇題 1.“不同社會(huì)制度，不同國(guó)家的法律，盡管在具體條文和形式上可能平差萬別，但在本質(zhì)上，‘只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已’?！边@段話說明了（ ） A.社會(huì)存在的性質(zhì)歸根到底是由社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)決定的 B.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 答案：B 思想觀念的形成和變化有其自身規(guī)律，據(jù)此回答2～3題。 2.進(jìn)化論剛提出的時(shí)候，只有很少的人接受，但隨著科技與社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)成為人們普遍接受的觀念。這說明（ ） A.新的思想觀念一開始總是不為人所接受 B.思想觀念的變化總是具有滯后性 C.思想觀念會(huì)隨著社會(huì)存在的變化而變化 D.思想觀念的變化總是具有超前性 答案：C 3.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點(diǎn)，文化具有多樣性。人們常說，法國(guó)人浪漫，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)。這種差別的形成是由（ ） A.各民族不同的自然地理環(huán)境決定的 B.各民族不同的遺傳因素決定的 C.各民族不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的 D.各民族的自然社會(huì)環(huán)境等因素綜合決定的 答案：D 二、非選擇題 4.有人認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此，企業(yè)只要把生產(chǎn)搞好了，思想政治工作自然而然地會(huì)搞好。 請(qǐng)運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系對(duì)這一觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要評(píng)析。 參考答案：（1）歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)存在的決定作用和社會(huì)意識(shí)的反作用是不可分割的。題中觀點(diǎn)忽視了社會(huì)意識(shí)的反作用，在實(shí)踐中是有害的。 （2）企業(yè)第一位的工作是搞好生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，生產(chǎn)發(fā)展了，就為做好其他工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作的生命線。如果不抓好企業(yè)的思想政治工作，就不能保證經(jīng)濟(jì)工作的正確發(fā)展方向，就不能排除多種錯(cuò)誤思想的干擾，就不能調(diào)動(dòng)起職工建設(shè)社會(huì)主義的積極性。因此，思想政治工作搞不好，就不能順利完成企業(yè)的生產(chǎn)任務(wù)。題目觀點(diǎn)是片面的。 ●課后作業(yè) 一、單項(xiàng)選擇題 1.1978年，世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出世時(shí)，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，“試管嬰兒”已是很平常、很自然的事。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的許多觀念都發(fā)生了變化。從歷史唯物主義角度看，材料說明（ ） A.社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì) B.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用 D.社會(huì)意識(shí)的變化與社會(huì)存在的變化并不是同步的 答案：B 2.xx年10月，中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，《綱要》的發(fā)表對(duì)提高全民族素質(zhì)、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚、促進(jìn)兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展、全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有重大意義。這說明（ ） A.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 B.理論來源于實(shí)踐 C.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用 D.只要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解決社會(huì)主義事業(yè)中的一切問題 答案：C 西歐是汽車的發(fā)明地。但近年來，歐洲設(shè)立了“無車日”?，F(xiàn)在，西歐的公路上每年行使的汽車超過了1.9億部，并以每年 300萬輛的速度遞增?？諝馕廴竞徒煌ㄗ枞刮鳉W人望而生畏。由巴黎倡議的“無車日”一出，立即得到羅馬、佛羅倫薩等150個(gè)城鎮(zhèn)的響應(yīng)，歐洲委員會(huì)也積極支持。據(jù)此回答3～4題。 3.“無車日”的誕生說明（ ） A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 C.矛盾主要方面決定著事物的性質(zhì) D.事物的聯(lián)系是客觀的具體的 答案：A 4.據(jù)有關(guān)報(bào)道稱：為了響應(yīng)“無車日”活動(dòng)，“無車日”這一天，所有汽車等都自覺停開。這雖然給一部分人的出行帶來了不小的麻煩，但卻給人們換來了藍(lán)天、碧水、健康?？梢姡? ） A.要用一分為二的觀點(diǎn)看問題 B.人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn) C.集體主義是全世界各族人民共同的價(jià)值觀 D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 答案：A 5.在社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題上，最根本的理論依據(jù)是（ ） A.矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 B.物質(zhì)和意識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系 C.內(nèi)因與外因辯證統(tǒng)一關(guān)系 D.矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系 答案：B 6.魯迅先生說：“窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的酸辛，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣?！边@段話包含的歷史唯物主義的道理是（ ） ①社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在在人腦中的反映 ②每個(gè)人的意識(shí)，要受到社會(huì)生活的制約，取決于他們的社會(huì)地位、生活環(huán)境等 ③物質(zhì)決定意識(shí) ④在階級(jí)社會(huì)中，人們的意識(shí)具有階級(jí)性⑤社會(huì)存在的性質(zhì)決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 A.①②③④ B.①③④ C.①②④⑤ D.②③⑤ 答案：C 二、非選擇題 7.（1997年全國(guó)高考題）“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”這句話正確地揭示了兩個(gè)文明建設(shè)之間的關(guān)系。請(qǐng)辨別分析。 參考答案：①這種看法有一定道理，“倉(cāng)廩實(shí)”“衣食足”確實(shí)是“知禮節(jié)”和“知榮辱”的基礎(chǔ)。但若認(rèn)為這就正確揭示了兩個(gè)文明建設(shè)之間的關(guān)系，則是片面的。 ②這種看法忽視了精神文明是需要建設(shè)的，也忽視了精神文明建設(shè)對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)的反作用。 ③精神文明并不是隨著物質(zhì)文明建設(shè)自然而然發(fā)展起來的，而要經(jīng)過長(zhǎng)期的艱巨的建設(shè)過程才能形成。 ④物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)存在相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。必須堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針，促進(jìn)兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。 8.請(qǐng)運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理，分析說明中外近現(xiàn)代史上一些歷史人物的成敗得失。 參考答案：略 ●板書設(shè)計(jì)