2019-2020年高二政治下冊社會意識與價值觀.doc

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2019-2020年高二政治下冊社會意識與價值觀 第一課時 社會存在與社會意識的辯證關系 ●教學目標 知識方面 識記：社會存在和社會意識的含義。 理解：社會存在和社會意識的辯證關系。 能力方面 通過體會社會存在和社會意識辯證關系的原理，提高辯證思維能力；通過兩種不同性質的社會意識起不同作用的比較，提高運用比較法的能力。 覺悟方面 通過對科學的社會意識所起的巨大的促進作用的理解，加深對鄧小平理論、“三個代表”重要思想在我國社會主義現(xiàn)代化建設中巨大指導作用的認識。 ●教學重點 社會存在和社會意識的辯證關系的原理，是教學重點。這一原理是本框題論述的核心，同時又是正確理解第六、七兩課所講問題的理論前提。 ●教學難點 社會存在和社會意識的概念。這兩個概念是歷史唯物主義的基本概念，內容十分豐富。但《課程標準》是作為識記來處理的。因而，對于高中學生應讓他們懂到什么程度，怎樣進行講解，應作為難點來把握。 ●教學方法 講授法、談話法 教師講解為主，輔之以學生的參與，交叉使用講解、談話法。 ●教學準備 多媒體 ●課時安排 一課時 ●教學過程 ［復習提問］ 主觀能動性的發(fā)揮受哪些主觀因素的制約？這些主觀因素在人的主觀能動性發(fā)揮過程中有著怎樣的作用？ ［導入新課］ 通過第五課的學習，我們知道制約主觀能動性發(fā)揮的主觀因素包括許多方面，如業(yè)已形成的觀念、能力、方法和身心健康的程度等。積累的主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進一步正確發(fā)揮主觀能動性。其中，發(fā)揮主觀能動性的利益出發(fā)點問題，是一個十分重要的問題。當人們發(fā)揮主觀能動性，想問題做事情時，首先要選擇“想”和“做”的對象問題，即想什么和做什么，把想和做的活動指向什么。那么，確定活動指向的因素是什么呢？就是價值觀。所以，要正確發(fā)揮主觀能動性，就需要樹立正確的價值觀，堅持正確的價值取向。 ［講授新課］ 第六課 堅持正確的價值取向（板書） 師：請同學們閱讀第六課引言，思考引言講了幾層意思，并且將自己的結論寫在書的空白處。（請同學們提前預習，并且對某學習成績中等的同學的結論進行評點，隨即用多媒體顯示） （多媒體顯示） 第一層：價值觀制約主觀能動性的發(fā)揮 第二層：價值觀的多樣性及其原因 第三層：堅持正確的價值觀 師：通過對引言的分析，我們可以看到第六課在全書中處于承上啟下的位置，還可以看出第六課是以價值觀為中心，按照什么是價值觀，什么是正確的價值觀，為什么要選擇正確的價值觀，怎樣才能堅持正確的價值觀的思路來展開的。 因為價值觀屬于一種社會意識，所以需要從社會意識開始來探討價值觀問題。 第一節(jié) 社會意識與價值觀（板書） 一、社會存在與社會意識的辯證關系（板書） 師：社會現(xiàn)象豐富多彩，極其復雜，但從總體上可以將其區(qū)分為社會存在和社會意識兩個方面。社會存在和社會意識是歷史唯物主義的基本概念，它們的基本內涵是什么呢？ 1.社會存在和社會意識的含義（板書） （1）社會存在（板書） 生：社會存在是指社會生活的物質方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質資料的生產方式。 師：對?，F(xiàn)在我們來共同理解以下三個因素： ①自然地理環(huán)境，是指一個社會所處的自然條件的總和。它包括氣候、地形、資源、位置等等。我們常說，“一方水土養(yǎng)一方人”，這里就包含了自然地理環(huán)境對于個人和社會的重要作用。 （多媒體顯示） 蘇州洞庭商人的自然特性 洞庭人自生下來不久，就耳儒目染上輩的商品交換，懂得各種物產的價值，他們天生就是預備商人。一個原因是洞庭人的自身素質，洞庭人具有優(yōu)秀的經商素質。 洞庭兩山的風土，孕育出洞庭人的如下素質： 眼界開闊，見多識廣（太湖四通八達，交通極為便利，可與水鄉(xiāng)任何城鎮(zhèn)相通）；心胸廣闊（浩瀚的太湖是開闊人心胸的地方）；勇敢、團結、積極進取、敢于冒險（經常出入太湖，要與風浪搏擊）；見識明敏（有較高的文化素養(yǎng)，能夠“任時而知物，籠萬貨之情”“權輕重而去取之”）；吃苦耐勞（山區(qū)與水域自然環(huán)境使然）。 ②人口因素，是構成社會的個人的總和。它包括人的數量、質量、構成、分布等因素及其變化發(fā)展的狀況。 （可參考高一地理以及中國地圖冊中《我國人口分布圖》《我國少數民族分布圖》等 內容） ③物質資料的生產方式，是生產力和生產關系的總和。試問：在人類社會發(fā)展的整個歷史過程中，生產力和生產關系起著怎樣的作用？ 生：物質資料的生產方式是人類社會生存和發(fā)展的基礎，對整個社會發(fā)展起決定性作用。 師：正因為物質資料的生產方式對社會的生存和發(fā)展起決定性作用，所以，社會存在主要指物質資料的生產方式。 綜合以上內容可知，社會存在的內涵主要是指與人類生存和發(fā)展緊密相連的客觀事物，其外延泛指一切與人類社會相聯(lián)系的客觀事物。社會存在即社會生活的物質方面，它屬于哲學中的物質范疇。社會存在是客觀的，有其固有的規(guī)律性，它不以人們的意志為轉移。 那么，什么叫社會意識呢？ （2）社會意識（板書） 生：社會意識是指社會生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術、道德、哲學等。 師：對。政治思想是人們關于政治制度、政治生活、國家、階級或社會集團及其相互關系的觀點和理論的總和。法律思想是關于法的關系、規(guī)范和設施的觀點和理論的總和。藝術是通過具體生動的形象來反映社會生活的意識形態(tài)。道德是調整人與人之間以及個人和社會之間關系的行為規(guī)范的總和，等等。 師：可知社會意識的內涵主要指反映社會存在的精神方面的內容，體現(xiàn)了人的社會性和人的本質屬性。其外延指一切社會存在的反映，它既包括現(xiàn)在的社會存在的反映，也包括過去和將來的社會存在的反映。 現(xiàn)在我們已明確了社會存在和社會意識的含義，那么二者的關系如何呢？ 2.社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的關系（板書） （1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映（板書） 師：社會存在決定社會意識?？陀^環(huán)境對人們意識的影響十分深刻。作為社會性的動物，人的才能形成首先決定于一定的環(huán)境。俗話說得好：“近水知魚性，靠山識鳥音?！鄙钤谵r村的孩子，不會耕田織布，自己也要在樹下挖土種瓜玩。他們這樣耳濡目染，自幼模仿，當然容易形成種田的才能。同樣的道理，生活在石油生產基地，容易掌握石油工業(yè)技術的基礎知識。水鄉(xiāng)的人，捕魚撈蝦，多會游泳。牧區(qū)的人，在馬背上成長，多善騎術。中外古今，一切具有某種特殊才能的人，都有他們各自的家庭、親友以及其他方面的特殊社會環(huán)境，可以肯定，兩千年以前任何一個天資高的古人，不可能成為發(fā)明人造衛(wèi)星的天才。一個從小生長在窮鄉(xiāng)僻壤，連鋼琴都沒有見過的人，不可能是優(yōu)秀的鋼琴家。一個沒離開過城市，連麥子韭菜都分不清的人，也不可能是種田能手。 （多媒體顯示） 人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。 ——選自恩格斯《在馬克思墓前的講話》 師：恩格斯這句名言揭示了一條規(guī)律：任何社會意識的活動都是建立在以物質資料的生產為核心的社會存在的基礎之上的。社會意識是人們對一切社會生活過程和條件的主觀反映，主要是對物質資料生產方式的主觀反映。 請同學們?yōu)g覽大標題，指出這一原理是從哪幾方面來說明的。 生：從兩方面說明。第一是從“性質”看，第二是從“變化”看。 師：好?，F(xiàn)在我們就從這兩方面來理解說明以上原理。 ①社會存在的性質決定社會意識的性質（板書） 首先，從整個社會整體看，各種形式的社會意識雖各不相同，但卻有共同點，即社會意識的內容根源于社會存在，是社會存在的反映。 （多媒體顯示） 馬克思指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質關系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質關系?！? 師：由此說明，社會存在的性質決定著社會意識的性質，社會意識的內容歸根到底來源于社會存在。 其次，從個人或集團看，一個人具有什么樣的社會意識是由其所處的社會存在的具體狀況決定的。 師：社會存在的具體狀況包括哪些？ 生：包括社會地位、生活環(huán)境、所受的社會教育、階級社會中的階級地位等因素。 請看漫畫《將門虎子》 （多媒體顯示） 將門虎子 大家討論后，請同學回答這幅漫畫反映了歷史唯物主義的什么觀點？ 生：這幅漫畫說明，一個人具有什么樣的社會意識也要受到社會生活的制約，與他的社會地位、生活環(huán)境和所受的社會教育等密切相關。 青少年涉世未深，可塑性強，很容易受外界環(huán)境影響。對于青少年來說，家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師，家庭對子女的成長有著潛移默化的影響。孩提時代，父母的一舉一動都牽動著孩子幼小的心靈。漫畫中“對爸爸接受回扣”耳濡目染，使孩子牢固樹立起了需要“回扣”的意識。當爸爸要求兒子替自己買包煙時，竟出現(xiàn)兒子向父親索要“回扣”的行為。這令人吃驚嗎？不，有其父必有其子。畫題“將門虎子”更增加了諷刺的效果。 師：回答很好。綜合以上兩點，說明社會存在的性質決定社會意識的性質。然后我們來看第二方面，即： ②社會存在的變化決定社會意識的變化（板書） 首先，從總體看社會意識隨著社會存在的變化而變化。 師：為什么社會存在是變化的？ 生：由于社會內部生產力和生產關系的矛盾運動，社會存在總是處在不斷變化和發(fā)展中。 師：與此相聯(lián)系，社會意識也必然要相應地發(fā)生變化和發(fā)展。隨著社會經濟制度的變化，人們的社會意識也會發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。 生：人們的私有觀念是人類社會發(fā)展到一定階段的產物，它將隨著人類社會的發(fā)展而最終消失。這種從無到有再到無的變化，歸根到底是由社會的物質資料生產方式、由社會存在決定的。 師：因此，社會存在是具體的、歷史的，反映社會存在的社會意識也必然是具體的、歷史的，那種抽象的、超越歷史的、永恒不變的社會意識是不存在的。 其次，從某一觀念的產生、發(fā)展和消失看，只能由社會存在的實際變化的狀況來解釋。 師：一種社會意識的產生、發(fā)展和消失，只能由社會存在的狀況及其變化發(fā)展來說明。處于封閉、半封閉狀態(tài)的社會意識與處于改革開放狀態(tài)的社會意識是不同的。 比如，不同時代人們對商業(yè)的不同。 （多媒體顯示） 封建社會，商業(yè)被貶為“四民之末”；資本主義社會，商業(yè)被奉為人身的“循環(huán)系統(tǒng)”；社會主義社會，廣大群眾認為“無商不活”。 師：這段話反映了什么哲學觀點？ 生：說明社會存在的變化決定社會意識的變化。 師：好！請大家以小組為單位舉例說明社會存在的變化決定社會意識的變化。 （討論約2分鐘后，提問2～3個小組代表回答） 生甲：比如消費觀念的變化。在物資缺乏時期，人們是“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的消費觀；在買方市場情況下，我們主張擴大內需，提倡“花明天的錢圓今天的夢”的信貸消費觀。 生乙：比如，到xx年底，河北省畜牧業(yè)一律實施舍飼圈養(yǎng)，嚴禁散養(yǎng)放牧。這意味著那些世代相傳了千百年的牧羊人將結束放牧工作，河北省的牧羊人“轉業(yè)”為飼養(yǎng)員。實行這一措施的原因是多年來，過度的放牧和采伐等人為因素，使這一地區(qū)植被遭到嚴重破壞，抗御風沙的能力大大減弱，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞。實施舍飼圈養(yǎng)，有利于保護生態(tài)環(huán)境。 師：回答很好?，F(xiàn)在請同學們總結以上兩點，說明社會存在決定社會意識。 承認社會存在決定社會意識是歷史唯物主義的根本觀點。而歷史唯心主義是承認社會意識決定社會存在，實際上是把精神看成是歷史發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會存在和社會意識的關系，看不到社會歷史發(fā)展的本質和規(guī)律。 唯物史觀不僅承認社會存在決定社會意識，而且還承認社會意識對社會存在具有能動的反作用。（這段話起著承上啟下的作用） （2）社會意識對社會存在具有能動的反作用（板書） 師：這種能動作用是社會意識具有相對獨立性的突出表現(xiàn)，社會意識一旦形成后，就具有相對穩(wěn)定性。請同學們閱讀教材，說出社會意識反作用的表現(xiàn)有幾種？ 生：有兩種表現(xiàn)。 師：請大家共同回答社會意識反作用有那兩種表現(xiàn)？ 生：先進的、革命的、科學的社會意識，對社會存在的發(fā)展產生巨大的促進作用；落后的、反動的、不科學的社會意識，對社會存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 師：請同學們比較不同性質的社會意識對社會存在的發(fā)展的不同作用，從正反兩方面分別舉一例來說明不同性質的社會意識對社會存在的發(fā)展的不同作用。 生甲：臺灣是中國的一部分，陳水扁在上臺初，盡管作出不會宣布“臺獨”等“四不一沒有”（即“保證在任期之內，不會宣布獨立，不會更改國號，不會推動兩國論立憲，不會推動改變現(xiàn)狀的統(tǒng)獨公投，也沒有廢除國統(tǒng)綱領與國統(tǒng)會的問題”）的承諾，但事態(tài)發(fā)展表明，他不僅沒有放棄“臺獨”立場，而且不斷以蠶食的手法推行“漸進式的臺獨”活動。嚴重阻礙了中國實現(xiàn)和平統(tǒng)一的進程。這說明錯誤的、不科學的社會意識對事物發(fā)展起重大阻礙作用。 生乙：“一國兩制”構想是我黨和政府根據實事求是的原則，在尊重世界和中國的歷史、現(xiàn)實的基礎上，為和平解決港、澳、臺問題而提出的，是一種正確的社會意識。正是在“一國兩制”思想的指導下，順利地實現(xiàn)了港、澳的回歸。說明正確的科學的社會意識對事物發(fā)展具有巨大的促進作用。 師：很好。請同學們思考，科學的社會意識為什么能對社會存在產生巨大的促進作用？ 生：因為科學的社會意識正確反映了事物的屬性及其變化發(fā)展規(guī)律，能對事物的發(fā)展趨勢作出正確的分析、判斷、預測，使人們采取正確的措施，推動事物的發(fā)展。因此，在形勢好時能夠居安思危，清醒地看到存在的問題，及時加以解決，進一步發(fā)展大好形勢；在面臨困難時，能看到成績，看到光明，看到戰(zhàn)勝困難的有利因素，信心百倍地去推動形勢或事件向好的方面轉化。 （多媒體顯示） 要牢牢把握先進文化的前進方向。在當代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。這是發(fā)展社會主義文化首要的和根本的要求，也是繁榮社會主義文化的根本保證。在當代中國，只有發(fā)展先進文化，才能不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，促進全民族思想道德素質和科學文化素質的不斷提高。牢牢把握先進文化的前進方向，必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領域的指導地位，用“三個代表”重要思想統(tǒng)領社會主義文化建設。要堅持弘揚和培育民族精神。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。 生：全面建設小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明。 師：好。這就是對社會存在和社會意識辯證統(tǒng)一的關系原理的運用和闡發(fā)?，F(xiàn)在請大家回顧以上內容，我們一起對本節(jié)課的內容作一總結： 師生（共說）：歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動作用，它們之間是辯證統(tǒng)一的關系。 ［課堂小結］ 這節(jié)課我們主要討論了社會存在和社會意識的辯證關系，明確這是歷史唯物主義的基本觀點。而歷史唯物主義是辯證唯物主義在社會歷史領域中的推廣和應用，哲學第一課中“物質和意識的辯證關系”與本課 “社會存在與社會意識的辯證關系”的關系表現(xiàn)為：前者包含后者，后者是前者在社會歷史領域的表現(xiàn)。 ●課堂練習 一、單項選擇題 1.“不同社會制度，不同國家的法律，盡管在具體條文和形式上可能平差萬別，但在本質上，‘只是表明和記載經濟關系的要求而已’?！边@段話說明了（ ） A.社會存在的性質歸根到底是由社會意識的性質決定的 B.社會意識是社會存在的反映 C.社會意識具有相對獨立性 D.社會意識對社會存在具有能動的反作用 答案：B 思想觀念的形成和變化有其自身規(guī)律，據此回答2～3題。 2.進化論剛提出的時候，只有很少的人接受，但隨著科技與社會的發(fā)展，現(xiàn)在已經成為人們普遍接受的觀念。這說明（ ） A.新的思想觀念一開始總是不為人所接受 B.思想觀念的變化總是具有滯后性 C.思想觀念會隨著社會存在的變化而變化 D.思想觀念的變化總是具有超前性 答案：C 3.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點，文化具有多樣性。人們常說，法國人浪漫，德國人嚴謹。這種差別的形成是由（ ） A.各民族不同的自然地理環(huán)境決定的 B.各民族不同的遺傳因素決定的 C.各民族不同的經濟發(fā)展水平決定的 D.各民族的自然社會環(huán)境等因素綜合決定的 答案：D 二、非選擇題 4.有人認為，社會存在決定社會意識，因此，企業(yè)只要把生產搞好了，思想政治工作自然而然地會搞好。 請運用社會存在與社會意識的關系對這一觀點作簡要評析。 參考答案：（1）歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用。社會存在的決定作用和社會意識的反作用是不可分割的。題中觀點忽視了社會意識的反作用，在實踐中是有害的。 （2）企業(yè)第一位的工作是搞好生產和經營，生產發(fā)展了，就為做好其他工作奠定了堅實的基礎。但思想政治工作是經濟工作的生命線。如果不抓好企業(yè)的思想政治工作，就不能保證經濟工作的正確發(fā)展方向，就不能排除多種錯誤思想的干擾，就不能調動起職工建設社會主義的積極性。因此，思想政治工作搞不好，就不能順利完成企業(yè)的生產任務。題目觀點是片面的。 ●課后作業(yè) 一、單項選擇題 1.1978年，世界上第一例“試管嬰兒”在英國出世時，整個世界爭論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，“試管嬰兒”已是很平常、很自然的事。隨著科學技術的發(fā)展和社會的進步，人們的許多觀念都發(fā)生了變化。從歷史唯物主義角度看，材料說明（ ） A.社會存在的性質決定社會意識的性質 B.社會存在的變化決定社會意識的變化 C.社會意識對社會存在具有能動作用 D.社會意識的變化與社會存在的變化并不是同步的 答案：B 2.xx年10月，中共中央印發(fā)《公民道德建設實施綱要》，《綱要》的發(fā)表對提高全民族素質、弘揚民族精神和時代精神、形成良好的社會道德風尚、促進兩個文明協(xié)調發(fā)展、全面推進中國特色社會主義事業(yè)具有重大意義。這說明（ ） A.社會存在的變化決定社會意識的變化 B.理論來源于實踐 C.先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起巨大促進作用 D.只要發(fā)揮人的主觀能動性，就能解決社會主義事業(yè)中的一切問題 答案：C 西歐是汽車的發(fā)明地。但近年來，歐洲設立了“無車日”?，F(xiàn)在，西歐的公路上每年行使的汽車超過了1.9億部，并以每年 300萬輛的速度遞增?？諝馕廴竞徒煌ㄗ枞刮鳉W人望而生畏。由巴黎倡議的“無車日”一出，立即得到羅馬、佛羅倫薩等150個城鎮(zhèn)的響應，歐洲委員會也積極支持。據此回答3～4題。 3.“無車日”的誕生說明（ ） A.社會存在決定社會意識 B.社會意識對社會存在具有能動的反作用 C.矛盾主要方面決定著事物的性質 D.事物的聯(lián)系是客觀的具體的 答案：A 4.據有關報道稱：為了響應“無車日”活動，“無車日”這一天，所有汽車等都自覺停開。這雖然給一部分人的出行帶來了不小的麻煩，但卻給人們換來了藍天、碧水、健康。可見（ ） A.要用一分為二的觀點看問題 B.人生的真正價值在于奉獻 C.集體主義是全世界各族人民共同的價值觀 D.社會意識對社會存在具有能動的反作用 答案：A 5.在社會存在與社會意識關系問題上，最根本的理論依據是（ ） A.矛盾的對立統(tǒng)一關系 B.物質和意識的辯證統(tǒng)一關系 C.內因與外因辯證統(tǒng)一關系 D.矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關系 答案：B 6.魯迅先生說：“窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的酸辛，災區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣。”這段話包含的歷史唯物主義的道理是（ ） ①社會意識是社會存在在人腦中的反映 ②每個人的意識，要受到社會生活的制約，取決于他們的社會地位、生活環(huán)境等 ③物質決定意識 ④在階級社會中，人們的意識具有階級性⑤社會存在的性質決定著社會意識的性質，社會意識對社會存在具有能動的反作用 A.①②③④ B.①③④ C.①②④⑤ D.②③⑤ 答案：C 二、非選擇題 7.（1997年全國高考題）“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”這句話正確地揭示了兩個文明建設之間的關系。請辨別分析。 參考答案：①這種看法有一定道理，“倉廩實”“衣食足”確實是“知禮節(jié)”和“知榮辱”的基礎。但若認為這就正確揭示了兩個文明建設之間的關系，則是片面的。 ②這種看法忽視了精神文明是需要建設的，也忽視了精神文明建設對物質文明建設的反作用。 ③精神文明并不是隨著物質文明建設自然而然發(fā)展起來的，而要經過長期的艱巨的建設過程才能形成。 ④物質文明建設和精神文明建設存在相互依存、相互促進的辯證關系。必須堅持兩手抓、兩手都要硬的方針，促進兩個文明協(xié)調發(fā)展。 8.請運用社會存在與社會意識關系原理，分析說明中外近現(xiàn)代史上一些歷史人物的成敗得失。 參考答案：略 ●板書設計