中外學(xué)前教育史-奴隸社會的學(xué)前教育

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1、奴隸社會：從公元前21世紀(jì)夏朝建立開始，到公元前221年秦王嬴政統(tǒng)一中國結(jié)束。1隨著石器的發(fā)展，金屬工具的出現(xiàn)，生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，勞動生產(chǎn)率有了較大的提高；社會產(chǎn)品除維持人們的生活必需以外，開始有了剩余。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，一方面為一部分人擺脫繁重的體力勞動，專門從事社會管理和文化科學(xué)活動提供了可能，從而促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展；另一方面也為私有制的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。隨著私有制的產(chǎn)生，社會上出現(xiàn)了剝削階級和被剝削階級，原始社會開始解體，奴隸社會產(chǎn)生。奴隸視為奴隸主的財產(chǎn)，可以自由買賣，奴隸主可強(qiáng)迫奴隸工作，勞力活動須以奴隸為主，無報酬和人身自由。一個人類社會中，如果大部分物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域勞動者是奴隸，這樣的社會，

2、叫奴隸社會。內(nèi)則為禮記的第12篇。內(nèi)容為在家庭內(nèi)部父子、男女所應(yīng)遵行的規(guī)則。我國教育史上最早的關(guān)于學(xué)前教育的記錄。幼兒會自己吃飯了，就要教他使用右手。幼兒會說話了，就要教他們學(xué)習(xí)答話，男孩用“唯”，女孩用“俞”。身上帶的荷包，男孩的以皮革制成，表示長大將從事勇武之事；女孩的以絲帛制成，表示長大將從事女紅之事。到了六歲，要教他識數(shù)和辨認(rèn)東南西北。到了七歲，開始教以男女有別，男孩和女孩，坐不同席，吃飯也不同席、到了八歲，出門進(jìn)門，坐桌吃飯，一定要讓長者在前，開始讓他們懂得敬讓長者的道理。到了九歲，要教他們知道朔望和會用干支記日。到了十歲，女孩就要留在家里，而男孩則要離開家跟著外邊的老師學(xué)習(xí)，在外邊

3、的小學(xué)里住宿，學(xué)習(xí)識字和算術(shù)。按照嬰幼兒的年齡大小來制定的循序漸進(jìn)、有條不紊的學(xué)前教育計劃。教育內(nèi)容貼近貴族子弟的日常生活，既有生活自理能力和日常禮儀訓(xùn)練，又有初步的文化知識啟蒙。估計兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，教育內(nèi)容方面也出現(xiàn)了男女分野。宮廷學(xué)前教育是以處于學(xué)齡前的世子為教養(yǎng)對象，由朝廷委任德高望重的官員擔(dān)任教師，在宮廷內(nèi)實(shí)施的教育。保傅之教：朝廷內(nèi)專門的師、保、傅官對君主、太子進(jìn)行教育的制度?！疤?、太傅、太師”-“身體、德義、教順”“少師、少傅、少?！毙纬闪己玫慕逃h(huán)境乳保之教：挑選適宜的女子來專職承擔(dān)保育和教育太子的事務(wù)。標(biāo)準(zhǔn)：必求其寬裕慈惠、溫良恭敬、慎而寡言者。起源胎教制度特點(diǎn)太任懷孕的時

4、候，眼不看邪曲的場景，耳不聽淫逸無禮的聲音，口不講傲慢自大的言語。從不歪著身子睡覺，也不偏斜著坐、跛著腳站。切割不正氣味不良的食物不吃，擺放不正的席子不坐，夜里就讓樂師朗誦詩歌。姬昌生下來就非常聰明，太任教他一，他就知道十。人們贊嘆說，這都是太任的胎教做得好。（1）以家庭承擔(dān)教育學(xué)前兒童的任務(wù)，兒童的學(xué)前教育也僅僅限于在奴隸主貴族的家庭中實(shí)施。（2）學(xué)前教育與學(xué)校教育有了較明確的年齡劃分，而且已經(jīng)注意到隨著兒童年齡的增長，制定相應(yīng)的學(xué)前教育計劃。（3）奴隸社會的最高統(tǒng)治者對學(xué)前教育尤為重視，建立了針對君主教育的保博制度和乳保制度（4）開始提出實(shí)施胎教。春秋末年（公元前475年），中國開始進(jìn)入了

5、封建社會。由于奴隸制度的崩潰，新興地主階級登上政治舞臺，以及士階層的壯大，私學(xué)的大興，擴(kuò)大了教育對象，使得更多的人掌握了原來為貴族所壟斷的文化與道德等方面的知識，為更多的家庭實(shí)施學(xué)前教育提供了可能性，因此兒童的學(xué)前教育也得到進(jìn)一步的發(fā)展。(1)為培養(yǎng)統(tǒng)治人才服務(wù)漢代太學(xué)的設(shè)立也能夠說明這一點(diǎn)。太學(xué)是封建社會一種重要的官學(xué)機(jī)構(gòu)，它的最初設(shè)立動機(jī)，就是西漢武帝接受當(dāng)時著名的教育家董仲舒的“養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)；太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本源也”封建社會的許多家庭在實(shí)施學(xué)前家庭教育的過程中，長輩們常以“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想教育兒童，以日后求官進(jìn)爵的知識啟蒙兒童。（2）齊家治國的基礎(chǔ)家教與治國的邏輯

6、聯(lián)系為紐帶的宗法政治統(tǒng)治，皇位實(shí)行嫡長繼承制，百姓以血緣關(guān)系親疏。家庭內(nèi)部以父權(quán)實(shí)施家長制管理，國家最高統(tǒng)治者則以君權(quán)實(shí)施“家天下”的統(tǒng)治，父權(quán)與君權(quán)名異實(shí)同。秦以后雖實(shí)行郡縣制，但仍以家庭（家族）為國家對臣民進(jìn)行統(tǒng)治的中介。中國封建社會歷代的地方行政，一般都以縣為最下級的行政單位，然而縣境廣闊，人口眾多，要實(shí)行有效統(tǒng)治，還必須依靠地方自治性質(zhì)的鄉(xiāng)村組織。由于中國農(nóng)村社會聚族而居的特點(diǎn)，家族成為鄉(xiāng)村組織的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村組織對百姓實(shí)行的是族權(quán)與政權(quán)的聯(lián)合統(tǒng)治，因此，國家的統(tǒng)治歸根到底是要依靠家庭組織的力量。 （3）光耀門楣將個體的光榮與家庭的榮耀聯(lián)系起來，根源于中國社會的特點(diǎn)。中國古代是個注重血緣關(guān)

7、系的社會，歷代統(tǒng)治者制訂法律，懲罰罪犯，都不只限于個人，總要牽連整個家族，所謂“一人當(dāng)災(zāi)，全家遭殃”，一人犯法，輕者罪及三族，重者株連九族。同樣，“一人得道，雞犬升天”，一個人出人頭地，不僅是個人的榮幸，也是全家的榮耀，如在科舉時代，若家中有人高中舉人、進(jìn)士，則朝廷以大紅喜報報喜，整個家族都將沉浸于喜氣洋洋之中。正是由于個體與家庭間這種休戚相關(guān)、榮辱與共的關(guān)系，使得學(xué)前家庭教育在封建社會顯得格外重要。寫范進(jìn)中了秀才，家人很高興，丈人胡屠戶也帶了酒肉來祝賀，乘機(jī)教訓(xùn)他今后的言行須注意自己的身份。范進(jìn)向胡屠戶借盤纏考鄉(xiāng)試，被胡屠戶奚落了一頓，范進(jìn)仍瞞著家人，參加了鄉(xiāng)試。發(fā)榜當(dāng)日，范進(jìn)家中絕糧，被迫

8、拿了一只下蛋的母雞到市集去賣。報錄人來報喜，鄰人到市集領(lǐng)回范進(jìn)告訴他高中的喜訊時，范進(jìn)因高興過度發(fā)了瘋。眾人得知了范進(jìn)中舉的消息，一改往日對范進(jìn)冷漠、鄙視的態(tài)度，紛紛送雞、送米，胡屠戶更是送了幾千錢來，但眾人又得知范進(jìn)發(fā)了瘋，便求胡屠戶將他摑醒。范進(jìn)被胡屠戶摑醒后，眾人向他大獻(xiàn)殷勤，胡屠戶也改變了對范進(jìn)的態(tài)度，對鄉(xiāng)鄰夸耀說他有眼光，將女兒嫁給個老爺，下半世有依靠，并替范進(jìn)扯衫尾，稱之為賢婿老爺，和范進(jìn)一道歡天喜地回家。張靜齋又來祝賀，甚至送了范進(jìn)一套房，范進(jìn)中舉之后生活條件有了很大改善。2學(xué)前家庭教育的內(nèi)容教育內(nèi)容主要包括：思想品德教育生活常規(guī)教育文化知識教育身體保健等方面思想品德教育孝悌“孝

9、”的教育，主要是要求幼兒從小養(yǎng)成不違父母意志，服從父母絕對權(quán)威的習(xí)慣、幼兒自小養(yǎng)成敬奉雙親的習(xí)慣。對幼兒進(jìn)行“悌”的教育，主要是要求孩童自幼兄弟友愛，為兄者愛護(hù)弟弟，為弟者敬愛兄長。崇儉我國古代是個農(nóng)業(yè)文明的國家，農(nóng)村的穩(wěn)定決定著朝廷的安危。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)艱辛，豐收得之不易，一如唐詩中所說：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！惫收湎ЪZ食，崇尚儉樸就成為中華民族的傳統(tǒng)美德和家庭教育的重要內(nèi)容。誠信曾子殺豬為善古代學(xué)前家庭教育中非常注意使幼兒養(yǎng)成行善去惡的觀念，經(jīng)常教育幼兒除在家孝順父母、敬愛兄長外，在外凡是合乎道義的利人之事告應(yīng)為之、由于孩童年幼，不可能做出驚天動地的大善事，故許多家長都非常重視教育幼兒行小善

10、成小惡，積小善以成大德。（2）生活常規(guī)教育括日常生活中禮儀常規(guī)的訓(xùn)練和衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成文化知識的教育身體保健等方面家庭教育的原則正本慎始德教為先環(huán)境濡染“外象內(nèi)感”的胎教學(xué)說重視孕婦的精神狀態(tài)的調(diào)節(jié)重視孕婦飲食的調(diào)節(jié)胎養(yǎng)和胎教的結(jié)合（1）打破了過去奴隸主貴族壟斷幼兒教育的局面，使幼兒教育成為普通平民家庭的重要組成部分。（2）幼兒教育的內(nèi)容大為豐富，涵蓋了德、智、體諸方面，并出現(xiàn)了許多握幼兒編寫的勇用于思想教育、文化教育等方面的教材；對幼兒的潛能進(jìn)行了最大限度的挖掘，幼兒教育內(nèi)容的難度與廣度均有較大的增加。（3）幼兒教育的實(shí)施具有濃厚的功利主義色彩，在家實(shí)施過程中，總體上是重教輕養(yǎng)。儒家思想規(guī)范指導(dǎo)著幼兒教育的實(shí)施。形式：公育-奴隸貴族教育-家庭教育內(nèi)容：與生產(chǎn)生活實(shí)際相關(guān)-德、智、體-內(nèi)容更豐富、難度廣度增加目的：氏族的延續(xù)-貴族的統(tǒng)治-家、國的延續(xù)