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1、-- 其他）
一、教學(xué)目標(biāo)
1、分析人物性格，重點(diǎn)剖析蘇武的性格特征，體會(huì)蘇武的人格魅力。
2、分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧。
二、教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo) 1
三、教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo) 2
四、教學(xué)過(guò)程：
（一）分析人物，總結(jié)手法
1、學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。
忠君愛(ài)國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）
2、教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫(xiě)入手，深入挖掘人物的性格特征。
3、學(xué)生討論：文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對(duì)衛(wèi)律和李陵
勸降的部分就描寫(xiě)得特別詳細(xì)，為什么作者要這樣處理，用意是什么？
參考答案： 衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，
2、 所謂“真金不怕火
煉”， 面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯
有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。
4、學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降這部分內(nèi)容。
（ 1 ）學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語(yǔ)言。
（ 2 ）學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。 （分組討論、探究、
總結(jié)）
衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣(mài)國(guó)求榮的小人。
李陵： 李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣(mài)國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為
也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而
后又后悔不已
3、，說(shuō)明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。
（二）學(xué)生總結(jié)文章塑人物的藝術(shù)手法。
1、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。
2、用個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物。（前面的總結(jié)中巳經(jīng)談及）
3、次要人物的對(duì)比、襯托。
文章里個(gè)性鮮明的各種人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用， 請(qǐng)同學(xué)們把文章里各種人物的性
格和蘇武作一個(gè)對(duì)比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。
3、學(xué)生討論、分析、總結(jié)
（ 1 ）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。
蘇武： 清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)， 欲以死息禍； 面對(duì)匈奴的勸 降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。
（ 2 ）衛(wèi)律：賣(mài)國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐
4、，氣焰囂張，不可一世
蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落
（ 3 ）李陵：為一己之私而叛國(guó)，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦
蘇武：以國(guó)家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無(wú)怨無(wú)悔
4、教師小結(jié)：在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿(mǎn)立體的蘇武，他有清醒的外
交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的
這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！
5、課堂小結(jié)：
通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)， 我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征， 我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血
有肉、 不卑不亢、 忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)著
5、。 同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手
法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語(yǔ)言、次要人物的對(duì)比映襯。
（三）課后思考：試評(píng)論蘇武的功過(guò)得失和價(jià)值意義。
第三課時(shí)
一、教學(xué)目標(biāo)：
對(duì)蘇武的功過(guò)得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
對(duì)蘇武的功過(guò)得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生全面地、辯證地評(píng)價(jià)歷史人物。
四、教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會(huì)到蘇武的人格魅力，但人無(wú)完人，蘇武的行
為也未必完全是對(duì)的，下面我們就圍繞幾個(gè)問(wèn)題對(duì)這個(gè)人物的功過(guò)和價(jià)值進(jìn)行討論。
討論方法： 分小組討論， 小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織討論并記錄小組討論觀點(diǎn)，
6、 最后全班匯總，
將每個(gè)小組討論的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比、評(píng)價(jià)，以期碰撞出思想的火花。
（二）教師用幻燈片展示討論問(wèn)題
問(wèn)題一：
先看一段文字： “齊莊公到大臣崔抒的家里， 竟跟崔杼的太太通奸， 崔杼不甘戴綠
帽子，當(dāng)場(chǎng)把齊莊公殺了。晏子是齊國(guó)大臣，皇帝被殺，別人不敢去看，但他要去吊，他到
了崔家，他的左右問(wèn)他： 你為君死么？晏子答得好，他說(shuō)皇帝又不是我一個(gè)人的， 為什么我
要一個(gè)人為他死？左右又問(wèn)他： 那么， 你離開(kāi)齊國(guó)逃走嗎？晏子答得好： 皇帝的死又不是我
的罪， 我為什么要逃？我為什么要出國(guó)？左右又問(wèn)他： 那么你就回家嗎？晏子答得好： 皇帝
死了，回到哪兒去呢？晏子真是中國(guó)第一流
7、的大政治家，看他這三段答話(huà)，不死、不逃、也
不想回家，說(shuō)得又識(shí)大體、又有感情、又義正詞嚴(yán)。當(dāng)時(shí)他去吊皇帝，大家以為崔杼必定殺
他，但是他仍然去吊、去哭，并且‘枕尸股而哭’，一點(diǎn)也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子
識(shí)大體， 是大智； 有感情， 是大仁； 不怕死去哭， 是大勇。 晏子為什么有這種大智大仁大勇，
我認(rèn)為他是真正深刻洞悟‘死事’和‘死君’理論的人。 他的理論是： 做人君的， 豈是高高
在百姓之上的？而是主持社稷； 做臣子的， 豈是為領(lǐng)俸祿混飯吃的？而是維護(hù)社稷。 所以人
君死是為了社稷而死，做臣子的，就該和他一道死，‘君為社稷死，則死之；為社稷亡，則
亡之。 ’如果做人君的，
8、 死的原因不是為了社稷而是為了他自己， 那么陪他死的， 只合該是
那些在他身邊， 跟他一起混一起謀私利、 謀小集團(tuán)利益的寵幸和親信， 才有份兒， 堂堂大臣
是不干的。 齊莊公被殺以后，崔杼決定立齊靈公的兒子做皇帝，就是齊景公。那時(shí)景公年紀(jì)
小，崔杼自立為右相，慶封為左相，他們把所有大臣都找來(lái)，在太廟里歃血發(fā)誓，說(shuō)：‘諸
君有不與崔慶同心者，有如日！’大家一一發(fā)誓，可是輪到晏子，晏子卻要改變誓詞，只發(fā)
誓：‘諸君能忠于君、利于社稷，而嬰不與同心者，有如上帝！’當(dāng)時(shí)崔杼他們要翻臉，高
國(guó)趕忙打圓場(chǎng)，說(shuō)：‘二相今日之舉，正忠君利社稷之事也！’高帽子一戴，弄得崔杼他們
也只好接受晏子的大
9、條件……”（選自《北京法源寺》作者李敖）
這段文字提出了一個(gè)問(wèn)題： 什么是真正的值得提倡的忠誠(chéng)？晏子認(rèn)為真正的忠誠(chéng)是
忠誠(chéng)于國(guó)家、人民，而非忠誠(chéng)于君主。換句話(huà)說(shuō)，就是要忠誠(chéng)于明君（因?yàn)槊骶浦螄?guó)），
而非昏君。 而那些不分黑白， 一味盲目服從君主， 為君主作無(wú)謂的犧牲的行為我們稱(chēng)之為“愚
忠”，那么你認(rèn)為蘇武的忠誠(chéng)是愚忠嗎？
問(wèn)題二：
前段時(shí)間， 國(guó)家教育部對(duì)高中歷史教科書(shū)的教學(xué)大綱進(jìn)行修改， 其中備受爭(zhēng)議的是
如下一段文字：“中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，…是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)， 是‘兄弟閱墻，家里
打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法… 對(duì)于岳飛、文天祥這樣的
10、杰出人物， 我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位， 但并不稱(chēng)之 為民族英雄。” 按照教學(xué)大綱的說(shuō)法，蘇武也就不能稱(chēng)之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法？
（三）學(xué)生分組討論、探究。
（四）各組組長(zhǎng)向教師遞交各組的總結(jié)。
（五）教師利用幻燈片展示各組的討論成果。
（六）全班同學(xué)互相交流
（七）教師提供參考觀點(diǎn)
參考觀點(diǎn)一：
蘇武的忠誠(chéng)不能說(shuō)是愚忠。首先，他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民，身為漢使， 當(dāng)卷入匈奴的政
變時(shí)， 他首先想到的是自己的漢使身份， 不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng)， 他甚至
愿意以性命來(lái)平息禍端， 可見(jiàn)他是把邊界的和平、 國(guó)家的利益放在第一位的
11、。其次，他保持
民族氣節(jié)十九年， 始終忠貞如一， 這種忠誠(chéng)表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝， 但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民
的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。
但是蘇武的忠誠(chéng)里有沒(méi)有愚忠的成分， 我認(rèn)為還是有一些的。 比如： 李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇
武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死， 但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩， 因
此愿意為皇帝肝腦涂地。 我認(rèn)為， 皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答， 但兄弟的枉死也不應(yīng)
該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過(guò)，該報(bào)的恩要報(bào)， 該澄清的事實(shí)， 該爭(zhēng)
取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。 這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的權(quán)利與義務(wù)的問(wèn)
12、題。 不過(guò)話(huà)又說(shuō)回來(lái)， 我們
不能苛求蘇武， 因?yàn)樗吘故枪糯耍?他的思想有著那個(gè)時(shí)代的歷史局限性， 如果他能生活
在今天這個(gè)時(shí)代，說(shuō)不定也能像我們這樣爭(zhēng)取自己的應(yīng)有的權(quán)利。
參考觀點(diǎn)二：
反駁岳飛是民族英雄的人， 一般是從民族英雄的定義出發(fā)， 然后導(dǎo)出結(jié)論的。 至于民族英雄
的具體定義是什么， 人民群眾不關(guān)心， 但似乎專(zhuān)家的定義和廣大群眾的不一樣。 是讓專(zhuān)家修
改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來(lái)講，在諸多英雄稱(chēng)號(hào)中，諸
如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱(chēng)號(hào)是最高的，我想凡是對(duì)于民族、國(guó)家的獨(dú)立、解放
和發(fā)展作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)、 并且具有巨大人格力量的人，
13、都應(yīng)該稱(chēng)作民族英雄。 尤其是民族英
雄身上所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)和獻(xiàn)身精神， 是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分， 是民族的文化傳承
的關(guān)鍵內(nèi)容。 民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間， 甚至敵我雙方。 所以康熙給袁崇煥平反，
乾隆給史可法立祠， 日本人給抗日英雄送葬。 因此，有人所說(shuō)的稱(chēng)岳飛為民族英雄，不利于
民族團(tuán)結(jié)， 純屬無(wú)稽之談、庸人自擾。事實(shí)上， 好象也沒(méi)有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱(chēng)岳飛為民族英
雄提出過(guò)異議，或覺(jué)得傷害了誰(shuí)的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過(guò)岳王廟呢。
參考觀點(diǎn)三：
如何描述中華民族的起源和演變，看起來(lái)容易、做好卻很難。既要反映當(dāng)時(shí)歷史情況，
又要反映中國(guó)地域和民族合并、 共處
14、、融合的演變， 也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情， 有 利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。
更微妙的是， 太多去談各民族間紛爭(zhēng)的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情， 恰好啟蒙了少數(shù)
民族和族群 （甚至包括中國(guó)南方和邊遠(yuǎn)地區(qū)） 被兼并的意識(shí)， 激發(fā)了他們對(duì)屬于歷史上外來(lái)
民族（特別是漢族或北方民族） 的怨恨， 導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。 從歷史的處理來(lái)
看， 一個(gè)帶積極性的做法， 是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，
承認(rèn)各民族有一些特有文化。 指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。 但是， 更加強(qiáng)調(diào)民
族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極
15、的方面
和必要性。 老去挖歷史傷疤， 只能讓中華民族大家庭中， 各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，
互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。
如果說(shuō)岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄， 在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí)，其
事跡勇氣令人敬佩。 在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族， 在反抗外敵人入侵時(shí)， 可以發(fā)揮
他們的精神。但是， 在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí)， 有必要了解少數(shù)民族的感受， 方法
應(yīng)講究， 需要微妙和成熟。 中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀， 也需要屬于各民 族的民族英雄。
（八）課后作業(yè)：（任選一項(xiàng)）
一、搜集一些外交官（古今中外皆可）的資料，為他們寫(xiě)一篇傳記，要求兼顧歷史真實(shí)性和
文學(xué)藝術(shù)性，可適當(dāng)運(yùn)用《蘇武傳》里刻畫(huà)人物的藝術(shù)手法。字?jǐn)?shù)在 800 字以上。
二、《假如我是蘇武》
假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面， 作為漢使出使匈奴， 匈奴有驕橫的單于， 你的
一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反， 身為漢使的你會(huì)怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的
外交局面？運(yùn)用你的智慧， 結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)， 看你能否做一個(gè)比蘇武更加
出色的使節(jié)。
用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 4
高中語(yǔ)文4自讀蘇武傳第二課時(shí)教案魯人版選修
