2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源、發(fā)展單元高效整合課件 新人教版.ppt

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文化發(fā)展歷程 模塊三 第十三單元西方人文精神的起源 發(fā)展 單元高效整合 欄 目 導(dǎo) 航 一 西方人文主義思想發(fā)展的三個(gè)重要階段及其內(nèi)涵 訓(xùn)練1 2019 四川樂山模擬 古希臘悲劇大多是講 災(zāi)難降臨英雄頭上 這往往是神的旨意 他們卻憑借崇高的自由意志和激昂的抗?fàn)幘?高揚(yáng)了不甘向命運(yùn)屈服的積極的生命意識(shí) 這反映出古希臘 A 普遍崇尚理性思想B 平民權(quán)利不受重視C 宗教信仰觀念淡薄D 人的價(jià)值受到尊崇 D 解析根據(jù)材料 他們卻憑借崇高的自由意志和激昂的抗?fàn)幘?高揚(yáng)了不甘向命運(yùn)屈服的積極的生命意識(shí) 和所學(xué)知識(shí)可知 悲劇強(qiáng)調(diào)英雄人物敢于反抗的精神 這是人的生命意識(shí)的體現(xiàn) 反映了人的價(jià)值受到尊崇 故D項(xiàng)正確 崇尚理性思想是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的內(nèi)容 與材料反映通過悲劇人物贊揚(yáng)人的價(jià)值不符 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 材料沒有涉及平民權(quán)利的信息 無法體現(xiàn)平民權(quán)利是否受到重視 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 古希臘人信仰宗教 且材料沒有體現(xiàn)古希臘人民宗教信仰觀念淡薄 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 訓(xùn)練2 2019 河北保定模擬 16世紀(jì)歐洲產(chǎn)生了許多新教派 每個(gè)新教派都以古代 圣經(jīng) 原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權(quán)威 并用民族語言翻譯圣經(jīng) 而且堅(jiān)決脫離腐敗的羅馬教會(huì) 該歷史現(xiàn)象 A 表明羅馬教會(huì)進(jìn)行了順應(yīng)時(shí)代的改革B 受到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)而出現(xiàn)C 為西歐資本主義的發(fā)展掃清了障礙D 順應(yīng)了民族國(guó)家發(fā)展的時(shí)代潮流 D 解析 16世紀(jì)歐洲產(chǎn)生了許多新教派 每個(gè)新教派都以古代 圣經(jīng) 原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權(quán)威 不能表明羅馬教會(huì)進(jìn)行改革 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 用民族語言翻譯圣經(jīng) 而且堅(jiān)決脫離腐敗的羅馬教會(huì) 不是文藝復(fù)興的內(nèi)容 其直接與宗教改革有關(guān) 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 材料沒有涉及翻譯 圣經(jīng) 與西歐資本主義發(fā)展之間的關(guān)系 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 每個(gè)新教派都以古代 圣經(jīng) 原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權(quán)威 并用民族語言翻譯圣經(jīng) 而且堅(jiān)決脫離腐敗的羅馬教會(huì) 可見與民族國(guó)家的產(chǎn)生相關(guān)聯(lián) 故D項(xiàng)正確 二 比較文藝復(fù)興與宗教改革 訓(xùn)練3 2019 河南洛陽(yáng)模擬 有學(xué)者認(rèn)為 文藝復(fù)興通過文學(xué) 藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了淋漓盡致的揭露 馬丁 路德的宗教改革則是用神學(xué)的理論與話語表達(dá)自由 平等的人文主義思想 由此可知 文藝復(fù)興和宗教改革 A 兩者都擺脫了宗教的束縛B 后者的社會(huì)基礎(chǔ)比較廣泛C 兩者斗爭(zhēng)的形式基本相同D 前者反封建的力度更徹底 B 解析文藝復(fù)興僅反對(duì)封建神學(xué)的束縛 并沒有擺脫宗教束縛 宗教改革依然強(qiáng)調(diào)信仰宗教 也沒有擺脫宗教的束縛 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 由材料中文藝復(fù)興通過文學(xué) 藝術(shù)對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行揭露 因而影響面主要集中在上層知識(shí)分子中 宗教改革則用神學(xué)的理論與話語表達(dá)人文主義思想 波及到廣大信徒 因而宗教改革的社會(huì)基礎(chǔ)比較廣泛 故B項(xiàng)正確 由材料中文藝復(fù)興通過文學(xué) 藝術(shù)對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行揭露 宗教改革則用神學(xué)的理論與話語表達(dá)人文主義思想 因而兩者的斗爭(zhēng)形式不同 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 文藝復(fù)興僅反對(duì)天主教會(huì)神學(xué)束縛 宗教改革則反對(duì)封建天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治 因而宗教改革反封建的力度更徹底 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 訓(xùn)練4 2019 山西太原模擬 它 文藝復(fù)興 只以受過教育的階級(jí) 人數(shù)有限的城市或貴族精英 為對(duì)象 而不像路德那樣 以沒有受過教育的廣大人民群眾為對(duì)象 因此 作為歷史力量 它有明顯的軟弱性 這說明文藝復(fù)興 A 缺乏思想理性B 反對(duì) 因信稱義 C 影響范圍有限D(zhuǎn) 屬于貴族運(yùn)動(dòng) 解析材料強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興 只以受過教育的階級(jí) 人數(shù)有限的城市或貴族精英 為對(duì)象 與其思想本身是否具有理性無關(guān) 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 材料強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興的對(duì)象 與教徒得到救贖的方式無關(guān) 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 文藝復(fù)興 只以受過教育的階級(jí) 人數(shù)有限的城市或貴族精英 為對(duì)象 影響范圍有限 故C項(xiàng)正確 文藝復(fù)興的對(duì)象還包括城市精英 屬于思想解放運(yùn)動(dòng) 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 C 三 啟蒙思想與中國(guó)明清之際的批判思想的比較 訓(xùn)練5 2019 豫北豫南名校聯(lián)考 李贄認(rèn)為工商業(yè)者開采礦藏 販運(yùn)貨物 都是對(duì)社會(huì)對(duì)個(gè)人有益的事情 說不上什么 可鄙 以下李贄的思想主張中與這一觀點(diǎn)相一致的是 A 追求物質(zhì)享受實(shí)為人的天性B 反對(duì)道學(xué)家遵從的是非標(biāo)準(zhǔn)C 鄙視脫離現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行空談D 提倡天賦人權(quán)和社會(huì)契約的思想 解析題干李贄強(qiáng)調(diào)的是他鼓勵(lì)工商業(yè)者開采礦藏 販運(yùn)貨物 認(rèn)為這是有益的事情 并不違背天理 即認(rèn)為追求物質(zhì)享受符合人的天性 故A項(xiàng)正確 李贄只是反對(duì)道學(xué)家的 存天理 滅人欲 并不是反對(duì)道學(xué)家遵從的所有是非標(biāo)準(zhǔn) 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 題干強(qiáng)調(diào)的是李贄鼓勵(lì)經(jīng)營(yíng)商業(yè) 并沒有涉及對(duì)空談的鄙視 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 D項(xiàng)是法國(guó)啟蒙思想家盧梭的主張 因此錯(cuò)誤 A 訓(xùn)練6 2019 湖南長(zhǎng)沙一中月考 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰 魁奈十分推崇中國(guó)文化 伏爾泰認(rèn)為 中國(guó)是個(gè)舉世最優(yōu)美 最古老 最廣大 人口最多和治理最好的國(guó)家 在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟 信奉儒學(xué)的中國(guó)文人 沒有侮辱理性和曲解自然 這足以證明 A 當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治制度是最先進(jìn)的B 古代中國(guó)創(chuàng)造了世界最高水平的文化C 儒學(xué)主張與啟蒙思想的精神相似D 中國(guó)文化在啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響 D 解析18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度 相對(duì)于英國(guó)已建立的資本主義制度并不是最先進(jìn)的制度 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 材料中伏爾泰等啟蒙思想家推崇中國(guó)文化是選取某些內(nèi)容并進(jìn)行了夸大 他們的看法不能證明古代中國(guó)創(chuàng)造了世界最高水平的文化 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 啟蒙思想主張理性主義 自由 平等 這與儒學(xué)維護(hù)封建統(tǒng)治的精神是不一致的 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 伏爾泰等啟蒙思想家推崇中國(guó)文化 只能說明中國(guó)文化在啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響 故D項(xiàng)正確 解題秘笈 自擬論題類小論文試題 要求考生根據(jù)已有信息獨(dú)立思考 自己發(fā)現(xiàn)問題并尋找適合的角度作答 從 學(xué)者觀點(diǎn) 到 自成一說 角度更多 開放度更大 其視野開闊 貫通中外 立意高遠(yuǎn) 解答此類試題需注意 首先 仔細(xì)研讀材料 獲取有效信息 領(lǐng)悟命題意圖或試題立意 其次 根據(jù)獲取的有效信息 圍繞主題自行擬定一個(gè)具體的論題 最后 調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)對(duì)所擬的觀點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證 全國(guó)卷第42題解題能力與答題規(guī)范指導(dǎo) 自擬論題類 真題示例 2016 全國(guó)卷 41 閱讀材料 完成下列要求 材料人民訂立契約建立國(guó)家 他們是國(guó)家的主人 人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓 也不可代表 議員不能是人民的代表 只能充當(dāng)人民的 辦事員 英國(guó)人 只有在選舉國(guó)會(huì)議員的期間 才是自由的 議員一旦選出之后 他們就是奴隸 他們就等于零了 人民主權(quán)不可分割 否則主權(quán)者將被 弄成是一個(gè)支離破碎拼湊起來的怪物 據(jù)盧梭 社會(huì)契約論 結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí) 圍繞 制度構(gòu)想與實(shí)踐 自行擬定一個(gè)具體的論題 并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述 要求 明確寫出所擬論題 闡述須有史實(shí)依據(jù) 審答模板 1 解讀信息 盧梭 社會(huì)契約論 的內(nèi)容 2 明確觀點(diǎn) 材料論述了盧梭社會(huì)契約論思想 其思想在法國(guó)大革命中得以付諸實(shí)踐 因此按照題目要求 圍繞 制度構(gòu)想與實(shí)踐 可以擬定 盧梭共和制構(gòu)想在法國(guó)大革命中的實(shí)踐 3 闡述論證 結(jié)合所學(xué)知識(shí) 如選擇路易十六的波旁王朝如何違背民意 使得其在1789年大革命中被推翻 為何法國(guó)人民要處死國(guó)王 建立共和國(guó) 同時(shí)也要指出盧梭反對(duì)英國(guó)式的代議制 主張直接民主 是不符合歷史潮流的 答案 略 1 智者學(xué)派的覺醒 史料 智者的主觀主義 相對(duì)主義和詭辯 表明希臘人已經(jīng)感覺到再也抓不住生活中的更高目標(biāo) 抓不住歷史和世界中可靠的東西了 但是希臘人畢竟是已經(jīng)吃過善惡樹上智慧果的人們了 哲學(xué)在這時(shí)又一次表現(xiàn)了它的力量 楊適 哲學(xué)的童年 命題角度 史料中楊適是評(píng)價(jià)智者學(xué)派 一方面 否定了智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受 忽視人們認(rèn)識(shí)的共性的主觀隨意性和極端個(gè)人主義 另一方面又肯定智者學(xué)派推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展 是近代人文精神的起源 2 文藝復(fù)興促進(jìn)了思想解放 史料 文藝復(fù)興時(shí)期 人們對(duì)文學(xué) 藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣 他們認(rèn)為這是一次精神的新生 而不是像花開花落那樣 只是周而復(fù)始的重復(fù) 保羅 富爾 文藝復(fù)興 命題角度 史料認(rèn)為文藝復(fù)興是一次精神的新生 說明了文藝復(fù)興只是借助古希臘 羅馬古典文化的形式 實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng) 3 宗教改革的實(shí)質(zhì)和影響 史料 宗教改革 這個(gè)詞一樣有誤導(dǎo)作用 路德一開始是一個(gè)改革家 但最終卻成為了一個(gè)革命者 這是他與羅馬教會(huì)堅(jiān)定抗?fàn)帉?dǎo)致的結(jié)果 表面上看 宗教改革可以解釋為對(duì)教會(huì)某些腐敗落后現(xiàn)象作出的反應(yīng) 其中包括 部分牧師包括教皇的放蕩生活 不受教會(huì)法律約束的特權(quán)和豁免 盡管這些很能激起人們的抗議 但它們僅是清教徒進(jìn)行宗教改革的借口而不是根源 斯塔夫里阿諾斯 全球通史 命題角度 作者認(rèn)為 宗教改革表面看是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)腐敗 壓榨的宗教改革運(yùn)動(dòng) 實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)政治革命 馬丁 路德是一位資產(chǎn)階級(jí)革命家 羅馬教會(huì)的腐朽生活 特權(quán)等是宗教改革反對(duì)的目標(biāo) 也是引發(fā)宗教改革的原因 但不是宗教改革的實(shí)質(zhì)目的 其實(shí)質(zhì)目的是資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益的革命