2020年高考歷史總復習 第十三單元 西方人文精神的起源、發(fā)展單元高效整合課件 新人教版.ppt

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文化發(fā)展歷程 模塊三 第十三單元西方人文精神的起源 發(fā)展 單元高效整合 欄 目 導 航 一 西方人文主義思想發(fā)展的三個重要階段及其內(nèi)涵 訓練1 2019 四川樂山模擬 古希臘悲劇大多是講 災難降臨英雄頭上 這往往是神的旨意 他們卻憑借崇高的自由意志和激昂的抗爭精神 高揚了不甘向命運屈服的積極的生命意識 這反映出古希臘 A 普遍崇尚理性思想B 平民權利不受重視C 宗教信仰觀念淡薄D 人的價值受到尊崇 D 解析根據(jù)材料 他們卻憑借崇高的自由意志和激昂的抗爭精神 高揚了不甘向命運屈服的積極的生命意識 和所學知識可知 悲劇強調(diào)英雄人物敢于反抗的精神 這是人的生命意識的體現(xiàn) 反映了人的價值受到尊崇 故D項正確 崇尚理性思想是啟蒙運動時期的內(nèi)容 與材料反映通過悲劇人物贊揚人的價值不符 故A項錯誤 材料沒有涉及平民權利的信息 無法體現(xiàn)平民權利是否受到重視 故B項錯誤 古希臘人信仰宗教 且材料沒有體現(xiàn)古希臘人民宗教信仰觀念淡薄 故C項錯誤 訓練2 2019 河北保定模擬 16世紀歐洲產(chǎn)生了許多新教派 每個新教派都以古代 圣經(jīng) 原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權威 并用民族語言翻譯圣經(jīng) 而且堅決脫離腐敗的羅馬教會 該歷史現(xiàn)象 A 表明羅馬教會進行了順應時代的改革B 受到文藝復興運動直接推動而出現(xiàn)C 為西歐資本主義的發(fā)展掃清了障礙D 順應了民族國家發(fā)展的時代潮流 D 解析 16世紀歐洲產(chǎn)生了許多新教派 每個新教派都以古代 圣經(jīng) 原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權威 不能表明羅馬教會進行改革 故A項錯誤 用民族語言翻譯圣經(jīng) 而且堅決脫離腐敗的羅馬教會 不是文藝復興的內(nèi)容 其直接與宗教改革有關 故B項錯誤 材料沒有涉及翻譯 圣經(jīng) 與西歐資本主義發(fā)展之間的關系 故C項錯誤 每個新教派都以古代 圣經(jīng) 原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權威 并用民族語言翻譯圣經(jīng) 而且堅決脫離腐敗的羅馬教會 可見與民族國家的產(chǎn)生相關聯(lián) 故D項正確 二 比較文藝復興與宗教改革 訓練3 2019 河南洛陽模擬 有學者認為 文藝復興通過文學 藝術及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象進行了淋漓盡致的揭露 馬丁 路德的宗教改革則是用神學的理論與話語表達自由 平等的人文主義思想 由此可知 文藝復興和宗教改革 A 兩者都擺脫了宗教的束縛B 后者的社會基礎比較廣泛C 兩者斗爭的形式基本相同D 前者反封建的力度更徹底 B 解析文藝復興僅反對封建神學的束縛 并沒有擺脫宗教束縛 宗教改革依然強調(diào)信仰宗教 也沒有擺脫宗教的束縛 故A項錯誤 由材料中文藝復興通過文學 藝術對天主教會的腐敗現(xiàn)象進行揭露 因而影響面主要集中在上層知識分子中 宗教改革則用神學的理論與話語表達人文主義思想 波及到廣大信徒 因而宗教改革的社會基礎比較廣泛 故B項正確 由材料中文藝復興通過文學 藝術對天主教會的腐敗現(xiàn)象進行揭露 宗教改革則用神學的理論與話語表達人文主義思想 因而兩者的斗爭形式不同 故C項錯誤 文藝復興僅反對天主教會神學束縛 宗教改革則反對封建天主教會的神權統(tǒng)治 因而宗教改革反封建的力度更徹底 故D項錯誤 訓練4 2019 山西太原模擬 它 文藝復興 只以受過教育的階級 人數(shù)有限的城市或貴族精英 為對象 而不像路德那樣 以沒有受過教育的廣大人民群眾為對象 因此 作為歷史力量 它有明顯的軟弱性 這說明文藝復興 A 缺乏思想理性B 反對 因信稱義 C 影響范圍有限D(zhuǎn) 屬于貴族運動 解析材料強調(diào)文藝復興 只以受過教育的階級 人數(shù)有限的城市或貴族精英 為對象 與其思想本身是否具有理性無關 故A項錯誤 材料強調(diào)文藝復興的對象 與教徒得到救贖的方式無關 故B項錯誤 文藝復興 只以受過教育的階級 人數(shù)有限的城市或貴族精英 為對象 影響范圍有限 故C項正確 文藝復興的對象還包括城市精英 屬于思想解放運動 故D項錯誤 C 三 啟蒙思想與中國明清之際的批判思想的比較 訓練5 2019 豫北豫南名校聯(lián)考 李贄認為工商業(yè)者開采礦藏 販運貨物 都是對社會對個人有益的事情 說不上什么 可鄙 以下李贄的思想主張中與這一觀點相一致的是 A 追求物質(zhì)享受實為人的天性B 反對道學家遵從的是非標準C 鄙視脫離現(xiàn)實生活進行空談D 提倡天賦人權和社會契約的思想 解析題干李贄強調(diào)的是他鼓勵工商業(yè)者開采礦藏 販運貨物 認為這是有益的事情 并不違背天理 即認為追求物質(zhì)享受符合人的天性 故A項正確 李贄只是反對道學家的 存天理 滅人欲 并不是反對道學家遵從的所有是非標準 故B項錯誤 題干強調(diào)的是李贄鼓勵經(jīng)營商業(yè) 并沒有涉及對空談的鄙視 故C項錯誤 D項是法國啟蒙思想家盧梭的主張 因此錯誤 A 訓練6 2019 湖南長沙一中月考 歐洲啟蒙運動的代表人物伏爾泰 魁奈十分推崇中國文化 伏爾泰認為 中國是個舉世最優(yōu)美 最古老 最廣大 人口最多和治理最好的國家 在道德上歐洲人應該成為中國人的徒弟 信奉儒學的中國文人 沒有侮辱理性和曲解自然 這足以證明 A 當時中國的政治制度是最先進的B 古代中國創(chuàng)造了世界最高水平的文化C 儒學主張與啟蒙思想的精神相似D 中國文化在啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響 D 解析18世紀歐洲啟蒙運動時期中國實行專制主義中央集權制度 相對于英國已建立的資本主義制度并不是最先進的制度 故A項錯誤 材料中伏爾泰等啟蒙思想家推崇中國文化是選取某些內(nèi)容并進行了夸大 他們的看法不能證明古代中國創(chuàng)造了世界最高水平的文化 故B項錯誤 啟蒙思想主張理性主義 自由 平等 這與儒學維護封建統(tǒng)治的精神是不一致的 故C項錯誤 伏爾泰等啟蒙思想家推崇中國文化 只能說明中國文化在啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響 故D項正確 解題秘笈 自擬論題類小論文試題 要求考生根據(jù)已有信息獨立思考 自己發(fā)現(xiàn)問題并尋找適合的角度作答 從 學者觀點 到 自成一說 角度更多 開放度更大 其視野開闊 貫通中外 立意高遠 解答此類試題需注意 首先 仔細研讀材料 獲取有效信息 領悟命題意圖或試題立意 其次 根據(jù)獲取的有效信息 圍繞主題自行擬定一個具體的論題 最后 調(diào)動所學知識對所擬的觀點進行嚴密的論證 全國卷第42題解題能力與答題規(guī)范指導 自擬論題類 真題示例 2016 全國卷 41 閱讀材料 完成下列要求 材料人民訂立契約建立國家 他們是國家的主人 人民主權不可轉(zhuǎn)讓 也不可代表 議員不能是人民的代表 只能充當人民的 辦事員 英國人 只有在選舉國會議員的期間 才是自由的 議員一旦選出之后 他們就是奴隸 他們就等于零了 人民主權不可分割 否則主權者將被 弄成是一個支離破碎拼湊起來的怪物 據(jù)盧梭 社會契約論 結合材料與所學世界史的相關知識 圍繞 制度構想與實踐 自行擬定一個具體的論題 并就所擬論題進行簡要闡述 要求 明確寫出所擬論題 闡述須有史實依據(jù) 審答模板 1 解讀信息 盧梭 社會契約論 的內(nèi)容 2 明確觀點 材料論述了盧梭社會契約論思想 其思想在法國大革命中得以付諸實踐 因此按照題目要求 圍繞 制度構想與實踐 可以擬定 盧梭共和制構想在法國大革命中的實踐 3 闡述論證 結合所學知識 如選擇路易十六的波旁王朝如何違背民意 使得其在1789年大革命中被推翻 為何法國人民要處死國王 建立共和國 同時也要指出盧梭反對英國式的代議制 主張直接民主 是不符合歷史潮流的 答案 略 1 智者學派的覺醒 史料 智者的主觀主義 相對主義和詭辯 表明希臘人已經(jīng)感覺到再也抓不住生活中的更高目標 抓不住歷史和世界中可靠的東西了 但是希臘人畢竟是已經(jīng)吃過善惡樹上智慧果的人們了 哲學在這時又一次表現(xiàn)了它的力量 楊適 哲學的童年 命題角度 史料中楊適是評價智者學派 一方面 否定了智者學派過分強調(diào)個人主觀感受 忽視人們認識的共性的主觀隨意性和極端個人主義 另一方面又肯定智者學派推動了哲學的發(fā)展 是近代人文精神的起源 2 文藝復興促進了思想解放 史料 文藝復興時期 人們對文學 藝術等方面的巨大成就極為歡欣 他們認為這是一次精神的新生 而不是像花開花落那樣 只是周而復始的重復 保羅 富爾 文藝復興 命題角度 史料認為文藝復興是一次精神的新生 說明了文藝復興只是借助古希臘 羅馬古典文化的形式 實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級的新文化運動 3 宗教改革的實質(zhì)和影響 史料 宗教改革 這個詞一樣有誤導作用 路德一開始是一個改革家 但最終卻成為了一個革命者 這是他與羅馬教會堅定抗爭導致的結果 表面上看 宗教改革可以解釋為對教會某些腐敗落后現(xiàn)象作出的反應 其中包括 部分牧師包括教皇的放蕩生活 不受教會法律約束的特權和豁免 盡管這些很能激起人們的抗議 但它們僅是清教徒進行宗教改革的借口而不是根源 斯塔夫里阿諾斯 全球通史 命題角度 作者認為 宗教改革表面看是一場反對教會腐敗 壓榨的宗教改革運動 實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級政治革命 馬丁 路德是一位資產(chǎn)階級革命家 羅馬教會的腐朽生活 特權等是宗教改革反對的目標 也是引發(fā)宗教改革的原因 但不是宗教改革的實質(zhì)目的 其實質(zhì)目的是資產(chǎn)階級爭取政治權利和經(jīng)濟利益的革命