庖丁解牛挖空訓(xùn)練(包括字詞句式成語).doc

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庖丁解牛導(dǎo)學(xué)案 庖?。? ）為文惠君解（ ）牛，手之（ ）所觸（ ），肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉（音： 義： ）然向（音： 義： ）然，奏（ ）刀騞（音： 義： ）然，莫不中（ ）音。合于（ ）《桑林》之舞，乃（ ）中《經(jīng)首》之會（ ）。 文惠君曰：“嘻（ ），善哉！技蓋（音： 義： ）至此乎？” 庖丁釋（ ）刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣（句式： 翻譯： ）。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇（ ）而不以目視，官知（ ）止而神欲（ ）行。依乎天理（ ），批（ ）大郤（ ），導(dǎo)（ ）大窾（音： 義： ），因（ ）其（ ）固然（ ），技經(jīng)（ ）肯綮（ ）之未嘗（ ），而況大軱（ ）乎！良庖歲更（ ）刀，割也；族（ ）庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（ ）。彼節(jié)者有間（ ），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎（ ）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然（ ），每至于族（ ），吾見其難為（音： ），怵然為（音： 義 ）戒，視為（ ）止，行為遲。動刀甚微，謋然（音： 義： ）已解，如土委（ ）地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善（ ）刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生（ ）焉。” 成語積累： ①游刃有余：現(xiàn)代人使用它來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。 ②目無全牛：一般用來指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應(yīng)手的境界。 ③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，一般用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。 ④切中肯綮：切中,正好擊中. 肯綮,是指骨肉相連的地方,比喻最重要的關(guān)鍵. 切中肯綮是指解決問題的方法對，方向準，一下子擊中了問題的要害，找到了解決問題的好辦法。 ⑤批郤導(dǎo)窾——批：擊；郤：空隙；窾：骨節(jié)空處。從骨頭接合處批開，無骨處則就勢分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問題。 ⑥新硎初試——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作“發(fā)硎新試”。 ⑦官止神行：指對某一事物有透徹的了解。 ⑧庖丁解牛：廚師解割了全牛。比喻掌握了解事物客觀規(guī)律的人；技術(shù)純熟神妙；做事得心應(yīng)手。 ⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈。將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。 附錄： 莊子養(yǎng)生主原文 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。” 公文軒見右?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介也？天與，其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也”。 澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。 老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然?！薄叭粍t吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解?！? 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。 成語錦集： 原文： 澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。 譯文： 沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會祈求畜養(yǎng)在籠子里。生活在樊籠里雖然不必費力尋食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。 成語： 一飲一啄：飲：喝水。啄：鳥類吃食。原指鳥類要吃就吃，想喝就喝，生活自由自在。后也指人的飲食。 原文： 曰“彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也;適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。” 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。 譯文： 秦失說：“……他們之所以會聚在這里，一定有人本不想說什么卻情不自禁地訴說了什么，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理，古時候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。偶然來到世上，你們的老師他應(yīng)時而生;偶然離開人世，你們的老師他順依而死。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的?！? 取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續(xù)下來，永遠不會熄滅。 成語： 遁天倍情：倍：通“背”。指違背天然之性，而添加流俗之情。一說違背天性與真情。 遁天之刑：指違背自然規(guī)律所受的刑罰。 安時處順：安：習(xí)慣于。處：居住，居于。順：適合，如意。習(xí)慣于平穩(wěn)的日子，處于順利的境遇中。亦作“安常處順”。 薪盡火傳：薪：柴。柴雖燒盡，火種仍流傳。比喻師父傳業(yè)于弟子，一代代地傳下去。