庖丁解牛挖空訓練(包括字詞句式成語).doc

《庖丁解牛挖空訓練(包括字詞句式成語).doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《庖丁解牛挖空訓練(包括字詞句式成語).doc（3頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

庖丁解牛導學案 庖?。? ）為文惠君解（ ）牛，手之（ ）所觸（ ），肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉（音： 義： ）然向（音： 義： ）然，奏（ ）刀騞（音： 義： ）然，莫不中（ ）音。合于（ ）《桑林》之舞，乃（ ）中《經首》之會（ ）。 文惠君曰：“嘻（ ），善哉！技蓋（音： 義： ）至此乎？” 庖丁釋（ ）刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣（句式： 翻譯： ）。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇（ ）而不以目視，官知（ ）止而神欲（ ）行。依乎天理（ ），批（ ）大郤（ ），導（ ）大窾（音： 義： ），因（ ）其（ ）固然（ ），技經（ ）肯綮（ ）之未嘗（ ），而況大軱（ ）乎！良庖歲更（ ）刀，割也；族（ ）庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（ ）。彼節(jié)者有間（ ），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎（ ）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然（ ），每至于族（ ），吾見其難為（音： ），怵然為（音： 義 ）戒，視為（ ）止，行為遲。動刀甚微，謋然（音： 義： ）已解，如土委（ ）地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善（ ）刀而藏之?！? 文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生（ ）焉?！? 成語積累： ①游刃有余：現代人使用它來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。 ②目無全牛：一般用來指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。 ③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，一般用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。 ④切中肯綮：切中,正好擊中. 肯綮,是指骨肉相連的地方,比喻最重要的關鍵. 切中肯綮是指解決問題的方法對，方向準，一下子擊中了問題的要害，找到了解決問題的好辦法。 ⑤批郤導窾——批：擊；郤：空隙；窾：骨節(jié)空處。從骨頭接合處批開，無骨處則就勢分解。比喻善于從關鍵處入手，順利解決問題。 ⑥新硎初試——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作“發(fā)硎新試”。 ⑦官止神行：指對某一事物有透徹的了解。 ⑧庖丁解牛：廚師解割了全牛。比喻掌握了解事物客觀規(guī)律的人；技術純熟神妙；做事得心應手。 ⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈。將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。 附錄： 莊子養(yǎng)生主原文 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。” 公文軒見右?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介也？天與，其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也”。 澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。 老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。” 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。 成語錦集： 原文： 澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。 譯文： 沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會祈求畜養(yǎng)在籠子里。生活在樊籠里雖然不必費力尋食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。 成語： 一飲一啄：飲：喝水。啄：鳥類吃食。原指鳥類要吃就吃，想喝就喝，生活自由自在。后也指人的飲食。 原文： 曰“彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也;適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解?！? 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。 譯文： 秦失說：“……他們之所以會聚在這里，一定有人本不想說什么卻情不自禁地訴說了什么，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理，古時候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。偶然來到世上，你們的老師他應時而生;偶然離開人世，你們的老師他順依而死。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的?！? 取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續(xù)下來，永遠不會熄滅。 成語： 遁天倍情：倍：通“背”。指違背天然之性，而添加流俗之情。一說違背天性與真情。 遁天之刑：指違背自然規(guī)律所受的刑罰。 安時處順：安：習慣于。處：居住，居于。順：適合，如意。習慣于平穩(wěn)的日子，處于順利的境遇中。亦作“安常處順”。 薪盡火傳：薪：柴。柴雖燒盡，火種仍流傳。比喻師父傳業(yè)于弟子，一代代地傳下去。