中西文化概論?？破谀┛荚囶}庫.doc

《中西文化概論專科期末考試題庫.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中西文化概論?？破谀┛荚囶}庫.doc（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

13、以下不屬于古典文學(xué)作品的是( )。 A、《伊利亞特》 B、《堂吉訶德》 C、《埃涅阿斯紀》 D、《俄狄浦斯王》 15、被黑格爾譽為人類有史以來“最多才最淵博的科學(xué)天才之一”的是（ ）。 A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、蘇格拉底 D、奧古斯丁 14、被譽為哲學(xué)之父的（ ）通過對萬事萬物的觀察明確地表達了一個極為重要的哲學(xué)觀念：萬物的本原是水。 A、阿那克西曼德 B、畢達哥拉斯 C、泰勒斯 D、赫拉克利特 19、西方小說《巨人傳》的作者( ) A、塞萬提斯 B、薄伽丘 C、福克勒斯 D、拉伯雷 20、以下關(guān)于中國傳統(tǒng)建筑的說法錯誤的是：（ ） A、中國傳統(tǒng)建筑的分類主要包括城市、宮殿、壇廟、陵墓、民居、園林、寺塔、道觀、石窟等。 填空題部分： 1、佛教在發(fā)展和傳播過程中，逐漸形成了 南傳 和 北傳 兩大系。 2、 中國文化最主要的宗教為佛教和__ 道教_____，西方文化的核心宗教為___基督教____。 3、.“___關(guān)學(xué)_____”與二程的“___洛學(xué)_____”被統(tǒng)稱為“道學(xué)”。 5、代表著中國雕塑藝術(shù)的最高水平的佛教石窟造像藝術(shù)有：云岡石窟、 龍門石窟 、莫高窟、和 麥積山 。 7、漢代的書法已成為一門自覺的藝術(shù)。漢代主要通行小篆、 草書 、 隸書 。 8、19世紀的音樂形式中，歌劇占據(jù)著十分重要的地位，主要分為德國、__法國______、__意大利_______。 9、前不見古人，__后不見來者________，念天地之悠悠，___獨愴然而涕下_________。 10、西方17世紀文學(xué)的代表有巴洛克文學(xué)、_英國資產(chǎn)階級革命文學(xué)______、___法國古典主義文學(xué)____。 2、 基督教起源于__猶太____教，以___耶穌基督_____的來臨為標志。 3、歷史上的“三王”是指禹、___商湯______、__周武王_______。 5、“仁”具體到統(tǒng)治者就是要具備五種德性：恭、 寬 、信、 敏 、惠。 6、希臘哲學(xué)可分為四個時期：智者學(xué)派之前、 智者學(xué)派時期 、 蘇格拉底 和后亞里士多德時期。 7、民歌的種類包含號子、 山歌 、 小調(diào) 。 8、浪漫主義時期，現(xiàn)代鋼琴最終走向成熟并成為作曲家們最為鐘愛的樂器，它以鋼琴詩人___肖邦_____和鋼琴怪杰__李斯特______的出現(xiàn)為標志。 9、元曲四大愛情劇王實甫、_ 關(guān)漢卿____、鄭光祖_白仆_____。 10、荷馬史詩_伊利亞特______以描寫__阿喀琉斯_____的三次憤怒為敘事主脈，把十年的曲折故事凝入最后51天。 3、在莊子看來，一個人能做到“無待”與“無己”，就能獲得與天地精神相往來的自由與逍遙。做到“無待”與“無己”只能通過“ 心齋 ”和“ 坐忘 ”。 4、法家思想中的“法”其實是一種以“ 法 ”為核心，“法”“術(shù)”“ 勢 ”三位一體的統(tǒng)治術(shù)。 5、社會中五倫指君臣、父子、夫婦、 兄弟 和 朋友 ，其中的君臣、父子和夫婦又稱為三綱。 6、中世紀美術(shù)可以分為拜占庭美術(shù)、__羅馬式美術(shù)_____、__哥特式美術(shù)______。 8、但丁的神曲包括__《地獄》_____、_《煉獄》______和《天堂》三部。 9、中國傳統(tǒng)文化的三大支柱是： 道教 、 佛學(xué) 和儒學(xué)。 2、魏晉南北朝時期各地的道士還編織出了一大批早期道教經(jīng)典，其中影響最大的是__上清_____和___靈寶______。 3、孟子“四心”包括惻隱之心、羞惡之心和__辭讓之心__________、___是非之心__________。 4、《荷馬史詩》相傳是一個名叫荷馬的盲人整理而成，包括___伊利亞特_______ 和____奧德賽_________。 7、中國傳統(tǒng)建筑的類型極為豐富，主要包括城市、__宮殿______、壇廟、陵墓、民居、__園林______、寺塔、道觀、石窟等。 8、西方音樂中，18世紀下半葉，被稱為古典三杰的是海頓、___莫扎特____ 與__貝多芬_____。 9、蘇東坡說：“味摩拮之詩，詩中有畫。”摩拮是__王維____，這個評語是針對他的__山水詩____ 作品。 10、西方中古文學(xué)即中世紀文學(xué)，主要代表有教會文學(xué)、英雄史詩、__騎士文學(xué)_____和__城市文學(xué)_____。 判斷題部分： 4、文藝復(fù)興初期文壇“三杰”是但丁、蒙田和薄伽丘。 （ X ） 5、教父哲學(xué)家中最為出名的是奧古斯丁，其代表作有《懺悔錄》和《上帝之城》。 （ ） 6、三段論的基本形式是大前提、小前提和結(jié)論，只要大前提是真實的，那么結(jié)論一定是真實的。 （ X ） 7、中國古代城市選址很受風(fēng)水觀念影響，經(jīng)濟功能區(qū)分區(qū)地位最強。 （ X ） 8、秦一統(tǒng)天下，筑長城，建宮殿，是中國建筑史發(fā)展的第一次高峰。 漢代 （ X ） 9、在詞的發(fā)展史上，蘇軾“以詩為詞”，到辛棄疾則發(fā)展為“以文為詞”。 （ ） 10、希臘神話中，以宙斯為核心的第三代天神包括十二大神，其中智慧女神是雅典娜。（ ） 1、佛教認為人生之所以痛苦的根本原因是“無明”。 （ ） 2、道教中的三清神分為 ：道德天尊、元始天尊、靈寶天尊 （ ） 3、樂府始建于秦朝，光耀于漢武帝時期，是國家最高音樂機構(gòu)。 （ ） 4、提出“社會契約理論”的是盧梭。 （ ） 5、公元11——14世紀，西歐占主流的哲學(xué)是教父哲學(xué) 。 （ X ） 6、東漢時期，董仲舒的貢獻在于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。 （ X ） 7、京劇是現(xiàn)存最古老，最優(yōu)秀的劇種之一，享有“百戲之祖”的美譽。 （ X ） 8、舒伯特因留下了600多首旋律優(yōu)美的藝術(shù)歌曲而被譽為“藝術(shù)歌曲之王”。 （ ） 9、宋人郭茂倩編的《樂府詩集》，是搜集樂府詩最完備的一部總集。 （ ） 10、19世紀英國著名現(xiàn)實主義作品《簡愛》的作者是愛米莉勃朗特。 （ X ） 1、李白號青蓮居士，他的詩作從未受到佛教的影響。 （ X ） 3、“二王”的出現(xiàn)，是楷書、行書、今草等幾種書體成熟的標志。 （ ） 4、世界上最早的敞肩拱橋是趙州橋，雅典衛(wèi)城是現(xiàn)存古希臘建筑的經(jīng)典之作。 （ ） 5、中西哲學(xué)的三個層面：人與人、人與自然、人與社會。 （ ） 6、柏拉圖提出了“知識即美德” 蘇格拉底，一個人要想過上合理的生活就必須具備善的知識。 （ X ） 7、山水畫在中國畫門類里地位最高。 （ ） 8、意大利文藝復(fù)興盛期以羅馬為中心，其突出代表是三位大師：達芬奇，米開朗琪羅和拉斐爾。 （ ） 9、“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！背鲎远鸥Φ摹缎葜x脁樓餞別校書叔云》。 （ X ） 10、十三、四世紀意大利的但丁、彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興初期“三杰”。 （ ） 1、玄奘法師創(chuàng)立了禪宗，在中國流傳最廣，影響最大。 （ X ） 3、元曲四大家是：關(guān)漢卿、王實甫、鄭光祖、白樸。 （ X ）關(guān)漢卿 白樸 鄭光祖 馬致遠 4、文藝復(fù)興初期文壇“三杰”是但丁、蒙田和薄伽丘。 （ X ） 蒙田—皮特拉克 5、“人是萬物的尺度”是普羅泰戈拉提出的。 （ ） 6、三段論的基本形式是大前提、小前提和結(jié)論，只要大前提是真實的，那么結(jié)論一定是真實的。 （ X ） 7、用筆、結(jié)字、章法是書寫技法的三個重要層面。 （ ） 8、秦一統(tǒng)天下，筑長城，建宮殿，是中國建筑史發(fā)展的第一次高峰。 （ X ） 9、“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！背鲎蕴諟Y明的《歸去來辭》。 （ X ） 10、希臘神話中，以宙斯為核心的第三代天神包括十二大神，其中智慧女神是雅典娜。（ ） 簡答題部分： 2、玄學(xué)爭論的三個核心問題是什么？其理論資源是被稱為“三玄”的什么。（P60） 三核心問題：明確名教與自然、有與無、言與意之間的關(guān)系 三玄：老子、莊子、周易 3、例舉出漢字書體的主要類型。（P182） 甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書 4、列舉意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”及其代表作品。（P202） 達芬奇 蒙娜麗莎 最后的晚餐 米開朗琪羅 大衛(wèi) 摩西 晨 暮 晝 夜 拉斐爾 雅典學(xué)院 椅中圣母 西斯廷圣母 1、簡述文藝復(fù)興時期意大利文學(xué)的特點和代表作。（P153） 特點：民族性，人文主義文學(xué)擺脫了中古文學(xué)的虛幻和黯淡，直面現(xiàn)實人生，樂觀明快、堅實有力 神曲 歌集 十日談 巨人傳 堂吉訶德 坎特伯雷故事 一、十三世紀意大利的但丁、皮特拉克、薄伽丘并稱文藝復(fù)興初期三杰，他們既奠定了意大利名族文學(xué)，有開啟了歐洲人文主義文學(xué)的序幕，但丁通識中世紀文化，有積極投身政治，渴望用神曲給意大利及整個歐洲指出政治、道德復(fù)興之路，成為中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人；二、皮特拉克歌集嫻熟使用十四詩這種愛情抒情詩體，用意大利發(fā)言抒寫個人的感情波動和內(nèi)心體驗，成為當之無愧的第一個近代詩人。 3、簡述中國傳統(tǒng)音樂的主要門類。（P176） 音樂門類：民歌、舞蹈音樂、民間器樂、曲藝音樂、戲曲音樂 4、孟子提出的“四心”分別指什么，從這四種心中發(fā)展了人類哪四種品德。（P53） 四心：是非之心、惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心 四德：智、仁、義、禮 1、簡述古希臘文學(xué)經(jīng)歷了哪幾個階段。（P148） 2、列舉古典音樂三杰及其代表作。（P210） 三杰：海頓（四季、創(chuàng)世紀）、莫扎特（安魂曲）、貝多芬（命運交響曲） 3、簡述《史記》的體例。 是我國第一部紀傳體通史 4、古希臘最具有代表性的城邦模式是哪兩座，它們各自的特點是什么。（P53） 城邦：斯巴達（以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，培養(yǎng)出公民高度的愛國精神和英雄主義，確保他在諸多城邦中保有強大的競爭力）和雅典（以工商經(jīng)濟和民主政治為城邦特色，是古希臘文化的中心和杰出代表） 1、 元朝“四大悲劇”是什么？“四大愛情劇”是什么。（網(wǎng)上） 四大悲劇：竇娥冤、梧桐雨、趙氏孤兒、漢宮秋 關(guān)漢卿 白樸 紀君祥 馬致遠 四大愛情喜?。何鲙?、墻頭馬上、拜月亭、倩女幽魂 王實甫 白樸 關(guān)漢卿 鄭光祖 2、西方文化發(fā)展的歷程大致分為哪幾個階段并對各階段做簡述。（P148） 公元前12—前8世紀—前6世紀—前4世紀—前2世紀中葉 盛行神話和史詩，宣講集體意識時代的英雄；階級分化激烈，個人意識強化，要求抒發(fā)個人情感的抒情詩日益繁榮，主要作品有品達、薩福、阿那克里翁的抒情詩和以動物故事喻講人的思想情感生活的《伊索寓言》；雅典奴隸主民主制發(fā)展鼎盛，政治高度發(fā)展，帶來經(jīng)濟和文學(xué)的發(fā)展，以戲曲和散文為主；希臘化時代，希臘世界受控于馬其頓，本土文學(xué)創(chuàng)造力減去枯竭，文學(xué)成就是新喜劇和田園詩。 3、例舉元曲四大家及其代表作。（P142） 關(guān)漢卿《竇娥冤》白樸《梧桐雨》馬致遠《漢宮秋》鄭光祖《倩女離魂》 4、佛教中的“四諦”的內(nèi)容并做簡要闡釋。（P95） 四諦也稱四圣諦，苦集滅道，意為四條最基本的真理?？啵侨松钥?，一切皆苦。集，本意是指招聚、集合，即導(dǎo)致苦的原因。滅，奕稱寂滅、滅度、圓寂、涅槃等，意思是滅煩惱得解脫，這是佛教的最高境界。道，即道路，指滅盡煩惱得解脫的途徑和方法。 論述題部分： 1、論述文藝復(fù)興時期的文化特征。（P153） 文藝復(fù)興主導(dǎo)人文主義文學(xué)。民族性是人文主義文學(xué)的顯著特征，他們擺脫了拉丁文這種歐洲官方一統(tǒng)的語言，而是沿用雖俗但富于生活氣息、民族意識的民族語言，另一特征是人文主義文學(xué)擺脫了中古文學(xué)的虛幻和黯淡，直面現(xiàn)實人生，樂觀明快、堅實有力 2、結(jié)合實際談?wù)劮鸾虒χ袊幕挠绊憽＃≒99） 一，自魏晉時期佛教確立了其在中國文化中的地位開始，中國本土學(xué)術(shù)每一階段的學(xué)術(shù)思潮無不受到佛教的深刻影響；二是佛教的傳入還為文人士大夫提供了精神上的調(diào)節(jié)機制，文人士大夫總是能在逃禪入道中找到迷失的精神家園；三是在書畫雕塑藝術(shù)方面，佛教的影響也同樣重要。龍門石窟、云岡石窟、莫高窟等。 3、論述中國文化的特質(zhì)。（P16） 一個文化系統(tǒng)的特質(zhì)，主要從該文化系統(tǒng)中的人對待天地、生死、鬼神的態(tài)度，社會內(nèi)部的群己關(guān)系以及該文化系統(tǒng)對待其他文化的態(tài)度等三個方面體現(xiàn)出來。中國在對待天地強調(diào)天人合德或天人合一的泛道德主義和人本主義文化，社會內(nèi)部的群己關(guān)系中國文化突出強調(diào)倫理、內(nèi)圣外王，在對待其他文化上講究華夷之辨，以天朝上國自居，視其他的為蠻夷。 1、論述中國文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)與社會政治結(jié)構(gòu)。（P15） 重農(nóng)固本，居于主導(dǎo)地位的農(nóng)耕生產(chǎn)方式對中華民族根深蒂固的安土重遷文化觀念的形成起到了根本性作用。宗法制度與君主專制的中央集權(quán)。從周成王開始正式推行宗法制的核心制度，嫡長子繼承制。宗法制最終在中國催生了一個“家國同構(gòu)“的政治模式。 2、試以具體作品為例論述杜甫詩歌“沉郁頓挫”的特點。（P） 登樓—詩歌以“萬方“作登臨的背景，拓出遠勢，將整個多災(zāi)多難的時代拉到了眼前。當次萬方多難之際，流離他鄉(xiāng)的詩人抽死滿腹，登上此樓，雖繁花觸目，卻叫人更黯然心傷。品樓遠望，馳騁遐想，天高地迥，古往今來，形成了一個闊大有源，囊括宇宙的境界。全詩即景抒懷，寫山川聯(lián)系古往今來社會的變化，談人事又借助自然界的景物，互相滲透，互相包容，融自然景象，家國災(zāi)難，個人情思為一體，語壯境闊，氣勢浩大，寄概遙深，令人有當胸撲面的感受，體現(xiàn)出詩人沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。 3、論述古希臘悲劇《俄狄浦斯王》的戲劇結(jié)構(gòu)特點和劇中所反映的悲劇精神。（P150） 戲劇結(jié)構(gòu)通過回顧、發(fā)現(xiàn)、突破三個結(jié)構(gòu)層次，臨近高潮落筆的"回顧式"結(jié)構(gòu)；不斷"發(fā)現(xiàn)""突變"推動劇情，讓戲劇結(jié)構(gòu)復(fù)雜、多變，又集中、緊湊。劇中所反映的悲劇精神是主人公對命運抱有強烈的不滿情緒，所以他一直在對此作出反抗，但最終還是擺脫不了命運的安排，一生的奮斗以悲劇結(jié)束，宿命是不可抗拒的 1、結(jié)合實際談?wù)勀銓Ψ鸾袒窘塘x的理解。（P） 佛教的基本教義可以用‘苦滅集道‘概括，這是四條基本的真理。苦，是人生皆苦，一切皆苦。集，本意是指招聚、集合，即導(dǎo)致苦的原因。滅，奕稱寂滅、滅度、圓寂、涅槃等，意思是滅煩惱得解脫，這是佛教的最高境界。道，即道路，指滅盡煩惱得解脫的途徑和方法。另外’緣起說‘也是佛教的基本教義，即世界上的一切事物和現(xiàn)象都是互為條件、互為因果、互相依存的。 2、論述地理因素如何影響古希臘文化的特性。（P32） 地理因素讓古希臘文化具有適度的人本理性精神的特性。首先，古希臘在地中海東部希臘半島，半島北部多山、土地貧瘠。其次，半島南部瀕臨愛情海，地中海少有驚濤駭浪，加上海岸地形曲折、島嶼眾多、海灣彌補，到處是天然良港，另外，地中海東部地處溝通歐亞非三洲的交通要到。再次，希臘半島被分割成一塊塊的小平原、山丘、河流，展示在希臘人面前的，是大小適度、清晰明確的自然界。 3、試以具體作品為例論述蘇軾詞的特點。（P） 一是豪放風(fēng)格。蘇軾通過自己的創(chuàng)作實踐，提高了詞的地位，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，開創(chuàng)了豪放詞派。蘇軾詞的豪放，不僅僅表現(xiàn)在內(nèi)容方面，還表現(xiàn)為議論縱橫、筆力矯健的豪放風(fēng)格。如《水調(diào)歌頭中秋》一詞。而最足以代表蘇詞豪放特色的要數(shù)《念奴嬌赤壁懷古》，它激情奔放馳騁，氣勢雄邁，境界宏偉壯闊，真正使人如“登高遠望，舉首高歌”。 　二是曠達風(fēng)格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風(fēng)?！抖L(fēng)波》可算是蘇詞的代表作。 三是婉約風(fēng)格。蘇詞也不乏清新婉約之作。他第一次把農(nóng)村題材引入詞中?！朵较场吩~中從農(nóng)村習(xí)見的典型事物入手，意趣盎然地表現(xiàn)了淳厚的鄉(xiāng)村風(fēng)味。清新樸實，明白如話，生動真切，栩栩傳神，清新婉麗是此詞的顯著特色。 1、 簡述道教的發(fā)展歷程。（P87.88） （1）道教的起源可以追溯到很早以前。上古時代的鬼神崇拜、先秦時代的諸子百家思想、戰(zhàn)國中期興起的方仙道運動以及秦漢之際起于荊楚地區(qū)的黃老信仰，都為道教的產(chǎn)生提供了重要的思想資源。（2）作為一個有組織的獨立宗教，道教正式出現(xiàn)的時間一般被認為在東漢中后期。在這個時期，中國出現(xiàn)了兩個影響巨大的民間道教教派，即太平道和天師道。（3）魏晉南北朝時期道教呈現(xiàn)出兩種發(fā)展趨勢。一種是繼續(xù)延續(xù)以前的民間化發(fā)展方向，在民間傳播，一種是采取和統(tǒng)治階級合作的上層發(fā)展方向，由此產(chǎn)生了上清和靈寶兩大派系。（4）唐宋時期，由于唐朝王室認為老子是祖先，宋朝王室認道教神仙趙玄郎為祖先，所以都大力扶持道教，道教在這個時期也發(fā)展至巔峰階段。（5）宋元時期，受佛教影響，北方興起了由王重陽成立的講究性命雙修、出家苦行的全真道。 2、試論離騷的藝術(shù)特點。（P） 一、大量采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。如關(guān)于神游一段的描寫，詩人朝發(fā)蒼梧，夕至縣圃，他以望舒、飛廉、鸞皇、鳳鳥、飄風(fēng)、云霓為侍從儀仗，上叩天閽，下求佚女，想象豐富奇特，境界仿佛迷離，場面宏偉壯麗，有力地表現(xiàn)了詩人追求理想的精神。二、比興手法的 廣泛應(yīng)用。比興手法與所表現(xiàn)的的內(nèi)容合二為一，具有象征性的性質(zhì)，如以香草象征詩人的高潔。三、篇幅宏偉，有真實歷史也有幻境，波瀾起伏，百轉(zhuǎn)千回。四、采用民歌形式，還汲取散文的筆法，四句一章，語言精練，使內(nèi)容豐富、感情奔騰澎湃，文章整齊又富有變化。 3、論述中國文化產(chǎn)生和發(fā)展的地理環(huán)境。（P13 14） 中國文化產(chǎn)生和發(fā)展的地理原因：自然地理環(huán)境的多樣性決定了在“中國文化”這個大稱謂之下，形成了種種各具特色的多元文化，與相對穩(wěn)定的自然地理因素不同，中國的文化地理環(huán)境隨著王朝的更替而不斷變化。