南工形勢(shì)與政策答案.docx

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我們講的依憲治國(guó)依憲執(zhí)政和西方憲政是一回事嗎？為什么？ 1、 理論基礎(chǔ)和憲法理念上的差異 我們講的依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政的“憲”，與西方憲政民主的“憲”有著本質(zhì)不同。依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政所依據(jù)的是中華人民共和國(guó)憲法。作為社會(huì)主義性質(zhì)的憲法，它以國(guó)家根本法的形式，確立了國(guó)家的根本制度和根本任務(wù)、國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想，確立了國(guó)家的國(guó)體、政體及基本政治制度，確立了社會(huì)主義法制、民主集中制、尊重和保障人權(quán)等原則。這些制度和原則，反映了我國(guó)各族人民的共同意志和根本利益，體現(xiàn)了社會(huì)主義民主的本質(zhì)和內(nèi)在要求。西方憲政民主之“憲”，是按照以“三權(quán)分立”為核心的資產(chǎn)階級(jí)憲法來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治，用西方的政治制度和政治模式來(lái)管理國(guó)家，以達(dá)到維護(hù)和鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治這一根本目的。 2、 政治主體和利益主體上的差異 在自由主義和憲政理論看來(lái)，社會(huì)中并非由階級(jí)和人民構(gòu)成，而只是諸多利益不同的群體、團(tuán)體、階層或個(gè)體。為解釋個(gè)體權(quán)利的來(lái)源，自由主義不得不援引神權(quán)或自然法理，認(rèn)為上帝或自然法賦予了每個(gè)個(gè)體不可剝奪的神圣權(quán)利。因?yàn)閭€(gè)體、群體之間的利益都是不同的，甚至是對(duì)立沖突的，這就需要多個(gè)政黨代表不同個(gè)體、集團(tuán)的利益，實(shí)現(xiàn)自由競(jìng)爭(zhēng)、輪流坐莊，以此保障個(gè)人權(quán)利——主要是私人財(cái)產(chǎn)——神圣不可侵犯。這種個(gè)人主義、自由主義的憲政理念，必然派生出多黨競(jìng)爭(zhēng)制、三權(quán)分立、軍隊(duì)非黨化、司法獨(dú)立等制度架構(gòu)。 　　在憲政模式中，執(zhí)政主體實(shí)質(zhì)上是占人口份額極少數(shù)的資產(chǎn)階級(jí)及其政黨，維護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利。 在社會(huì)主義國(guó)家，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨團(tuán)結(jié)、領(lǐng)導(dǎo)的勞動(dòng)人民是一個(gè)不可分割的整體，擁有共同的、整體的、一致的根本利益，因此原則上必須只能有一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)代表人民的根本利益。 3、 制度基礎(chǔ)和運(yùn)行機(jī)制方面的差異 與西方憲政模式不同，我國(guó)國(guó)體是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，它建立在以社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。政體是議行合一的人民代表大會(huì)制。人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，國(guó)家行政、審判、檢察機(jī)關(guān)由它產(chǎn)生、對(duì)它負(fù)責(zé)、受它監(jiān)督。 4、 憲法解釋權(quán)和審查權(quán)上的差異 無(wú)論如何，美國(guó)的議會(huì)民主性顯然要高于聯(lián)邦最高法院。然而，最高法院的司法審查，卻有權(quán)推翻議會(huì)的立法，這顯然是一種反民主的制度設(shè)計(jì)。我國(guó)憲法規(guī)定，人民政府、人民法院、人民檢察院都由人大產(chǎn)生，對(duì)人大負(fù)責(zé)，受人大監(jiān)督。人大則由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。五、司法機(jī)構(gòu)政治屬性上的差異 我國(guó)憲法規(guī)定，全國(guó)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生最高人民法院院長(zhǎng)，并對(duì)其有監(jiān)督權(quán)、罷免權(quán)。我國(guó)的司法制度堅(jiān)持黨和人民對(duì)司法機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督，從而確保司法公正在美國(guó)憲政模式中，司法機(jī)構(gòu)的確獨(dú)立于人民，但是并不獨(dú)立于大財(cái)團(tuán)。美國(guó)建國(guó)以來(lái)，聯(lián)邦最高法院要么被大資本要么被奴隸主所控制（如1836年—1864年的《托尼法案》就公開(kāi)判定美國(guó)的自由黑人不是憲法中所言的公民），以保障個(gè)人權(quán)利為名維護(hù)少數(shù)人利益。 2. 你認(rèn)為可以通過(guò)哪些具體途徑來(lái)培育自己的法治精神? 對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行法治精神和法律素質(zhì)的培養(yǎng)，除了靠健全法律、實(shí)行依法治國(guó)外，還要從學(xué)校內(nèi)外、課堂內(nèi)外著手，要從理論與實(shí)踐上著手，要做到以下幾點(diǎn)： 一、要確立科學(xué)培養(yǎng)觀念，提高學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)識(shí)； 二、要改善課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，豐富學(xué)生的法律知識(shí)； 三、要營(yíng)造立體培養(yǎng)環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)； 四、要強(qiáng)化有效的實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的法律能力； 五、要建立健全保障機(jī)制，提升學(xué)生的法律素質(zhì)。 另外，青年學(xué)生僅靠書本還很不夠。因此， 我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、深入實(shí)際、接觸社會(huì)、了解社會(huì)，這樣才能讓他們學(xué)到更多的知識(shí)。通過(guò)勤工儉學(xué)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將自己所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化；與此同時(shí)，學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 青年學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是社會(huì)文明道德風(fēng)尚的重要體現(xiàn)者和傳承者。要努力提高自身思想道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)，健康的成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。 一樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念 大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念；關(guān)系到“依法治國(guó)”基本方略的實(shí)施，還關(guān)系到社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的歷史進(jìn)程。大學(xué)生要樹(shù)立“自由平等”觀念、“權(quán)利義務(wù)”觀念、“社會(huì)主義民主“法治觀念﹍養(yǎng)成自覺(jué)遵紀(jì)守法，嚴(yán)格執(zhí)法，依法辦事好習(xí)慣。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有樹(shù)立正確的法律自由觀念，深入理解法律之上的只有平等觀念；才能合法并且有效地行使各項(xiàng)自由平等權(quán)利；另一方面，嚴(yán)格依照憲法和法律所規(guī)定地各種制度和程序，行使自由權(quán)，不得越發(fā)定地范圍和界限。所以，樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念地培育，這對(duì)于作為當(dāng)代的大學(xué)生我們具有一定的幫助，更好的理解怎樣的去樹(shù)立法治觀念。 二責(zé)任意識(shí) 責(zé)任作為與權(quán)利相應(yīng)的一個(gè)概念，同是法律規(guī)范所規(guī)定地主要內(nèi)容；因此責(zé)任意識(shí)也同是權(quán)利一樣，是法治的重要組成部分。責(zé)任從內(nèi)容上講，可以包括尊重他人的合法權(quán)益的責(zé)任、遵守規(guī)則的責(zé)任、信守責(zé)任、自覺(jué)履行義務(wù)的責(zé)任以及違法后承擔(dān)不利后果的責(zé)任等﹍“責(zé)任”教育一直是西方只要國(guó)家提高校德的主要內(nèi)容。二十世紀(jì)七十年代，美國(guó)就提出“責(zé)任意識(shí)”的概念，著重培育大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。所以，增強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)的培育對(duì)于我們每個(gè)人都要非常大的意義！ 三增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí) 在國(guó)家安全問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜的今天，大學(xué)生必須增強(qiáng)自身的“國(guó)家安全”意識(shí)；學(xué)習(xí)國(guó)家安全方面的法律意識(shí)。對(duì)境內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力滲透，破壞活動(dòng)保持高度警惕，切實(shí)履行維護(hù)國(guó)家安全法律義務(wù)。隨著國(guó)際環(huán)境的巨大變化和科技的深入發(fā)展，國(guó)際局勢(shì)趨于緩和的情況下；國(guó)家的安全面臨著越來(lái)越多的威脅和挑戰(zhàn)；影響國(guó)家安全的因素也越來(lái)越多樣化的不確定，傳統(tǒng)的安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅因素相互交織，恐怖主義危害不斷地上升，霸權(quán)主義的強(qiáng)權(quán)政治有著新的表現(xiàn)，所以作為當(dāng)代大學(xué)生，加強(qiáng)培育“國(guó)家安全意識(shí)”是一種勢(shì)在必得的趨勢(shì)，是大學(xué)生關(guān)系國(guó)家的國(guó)際安全的重要體現(xiàn)。大學(xué)生要樹(shù)立和培育“國(guó)家安全”意識(shí)，因?yàn)榇髮W(xué)生不僅要承擔(dān)維護(hù)國(guó)家安全的責(zé)任，還必須了解國(guó)家安全法律意識(shí)，掌握國(guó)家安全法律意識(shí)。我們作中華人民共和國(guó)的公民，必須的要遵守國(guó)家的各項(xiàng)法律，履行和維護(hù)國(guó)家安全的法律義務(wù)，樹(shù)立現(xiàn)代法治觀念，培育我們國(guó)家的公民意識(shí)。 四培育法律至上的觀念 法律至上的意識(shí)是法治意識(shí)的第一要素。在一個(gè)社會(huì)中只有法才是真正的王者，崇尚法治意識(shí)觀念意味著承認(rèn)法律的至高無(wú)上的地位；這種至上的地位不僅是對(duì)廣大公眾，更是對(duì)各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)者公共權(quán)利的行使者。在法治的狀態(tài)下，權(quán)力來(lái)源于法律，受制于法律。因此，對(duì)于大學(xué)生培育自身的法律至上的觀念意識(shí)對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生的法治精神具有促進(jìn)的作用！大學(xué)生既要具備良好的思想道德，也應(yīng)具備相應(yīng)的法治精神，樹(shù)立以“遵紀(jì)守法為榮，以違紀(jì)亂法為恥”的觀念，培育自身法治精神意識(shí)，提高運(yùn)用法律的能力。 3.當(dāng)前，大學(xué)生入伍參軍有哪些優(yōu)惠政策？國(guó)家為什么要實(shí)施這些政策？ 為了鼓勵(lì)高學(xué)歷青年參加青年參軍隊(duì)伍里，國(guó)防部今年對(duì)高校大學(xué)生入伍參軍實(shí)施五大優(yōu)惠政策：優(yōu)先參軍政策，優(yōu)先選拔使用，考研升學(xué)優(yōu)惠，享有學(xué)費(fèi)補(bǔ)償和國(guó)家助學(xué)金貸款代償，就業(yè)安置優(yōu)惠。 優(yōu)先參軍政策 大學(xué)生參軍，享受優(yōu)先報(bào)名應(yīng)征、優(yōu)先體檢政審、優(yōu)先審批定兵、優(yōu)先批準(zhǔn)入伍的政策，對(duì)合格的大學(xué)生未被批準(zhǔn)入伍前，不得批準(zhǔn)高中文化程度青年入伍。對(duì)批準(zhǔn)入伍的大學(xué)生在安排去向時(shí)，優(yōu)先安排到軍兵種或?qū)I(yè)技術(shù)要求高的部隊(duì)服役。 優(yōu)先選拔使用 同等條件下，高校畢業(yè)生士兵在選取士官、考軍校、安排到技術(shù)崗位等方面優(yōu)先;具備普通本科學(xué)歷、取得相應(yīng)學(xué)位的高校畢業(yè)生士兵，表現(xiàn)優(yōu)秀、符合總部有關(guān)規(guī)定的可按計(jì)劃直接選拔為軍官。大學(xué)在校生退役復(fù)學(xué)后參加國(guó)防生選拔、參加國(guó)家組織的農(nóng)村基層服務(wù)項(xiàng)目人選選拔，以及畢業(yè)后參加軍官人選選拔的，優(yōu)先錄取。 考研升學(xué)優(yōu)惠 具有高等教育學(xué)歷的士兵退役后，參加政法干警招錄培養(yǎng)體制改革試點(diǎn)考試的，教育考試筆試成績(jī)總分加10分;退役后三年內(nèi)參加全國(guó)碩士研究生招生統(tǒng)一入學(xué)考試，初試總分加10分;立二等功及以上的，退役后免試(指初試)攻讀碩士研究生;具有高職(?？?學(xué)歷的，退役后免試入讀成人本科;或經(jīng)過(guò)一定考核(享受招生計(jì)劃單列，考試成績(jī)單獨(dú)劃線、單獨(dú)錄取)，按報(bào)考人數(shù)30%比例錄取入讀普通本科。 享受學(xué)費(fèi)補(bǔ)償和國(guó)家助學(xué)貸款代償。 對(duì)應(yīng)征入伍的普通高校應(yīng)屆畢業(yè)生和在校生，由中央財(cái)政實(shí)施相應(yīng)的學(xué)費(fèi)補(bǔ)償、國(guó)家助學(xué)貸款代償和復(fù)學(xué)后學(xué)費(fèi)資助。 在讀期間申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金貸款的學(xué)生實(shí)施代償。對(duì)于在校期間每年實(shí)際繳納學(xué)費(fèi)或者申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金貸款本息高于六千元的，按照每年六千元的金額實(shí)施補(bǔ)償或者代償;低于六千的，按照學(xué)費(fèi)和國(guó)家助學(xué)金貸款本息兩者就高的原則，實(shí)施補(bǔ)償或代償。對(duì)退役復(fù)學(xué)的高校在校生實(shí)行學(xué)費(fèi)資助，每學(xué)年學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)高于六千元的，按照六千元的金額進(jìn)行資助;低于六千元的，按照實(shí)際學(xué)費(fèi)收費(fèi)金額進(jìn)行資助。 就業(yè)安置優(yōu)惠 按照國(guó)家規(guī)定發(fā)給退役金，根據(jù)當(dāng)?shù)卣撸€可領(lǐng)取經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助;免費(fèi)參加職業(yè)教育、技能培訓(xùn)，經(jīng)考試考核合格的，發(fā)給相應(yīng)的學(xué)歷證書、職業(yè)資格證書并推薦就業(yè);報(bào)考公務(wù)員、應(yīng)聘事業(yè)單位職位的，在軍隊(duì)服現(xiàn)役經(jīng)歷視為基層工作經(jīng)歷，同等條件下應(yīng)當(dāng)優(yōu)先錄用或者聘用;參加戶籍所在地省級(jí)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)和原畢業(yè)高校就業(yè)招聘會(huì)，享受提供信息、重點(diǎn)推薦、就業(yè)指導(dǎo)等就業(yè)服務(wù);享受國(guó)家扶持就業(yè)方面的其它優(yōu)惠政策。 4. 征召大學(xué)生入伍對(duì)我國(guó)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)有何重要意義？ 征集在校大學(xué)生入伍是我軍現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要 保衛(wèi)國(guó)家安全，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是我軍的根本宗旨。新時(shí)期我軍的戰(zhàn)略方針是打贏現(xiàn)代高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，為此要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變，即從密集型向科技型的轉(zhuǎn)變，數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效能型的轉(zhuǎn)變，核心是向科技要戰(zhàn)斗力。那么要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變，確保打得贏，關(guān)鍵在于人才，人才從哪來(lái)？單靠軍隊(duì)院校培養(yǎng)人才已不能滿足層次和數(shù)量上的需要，所以，從地方大學(xué)里征集在校大學(xué)生入伍對(duì)推進(jìn)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)大有好處。同樣一個(gè)大學(xué)生士兵和一個(gè)高中生士兵到軍隊(duì)院校去接受培訓(xùn)，大學(xué)生士兵一定比高中生士兵知識(shí)面寬，從而掌握軍事知識(shí)和技能的速度要快，深度要深。培養(yǎng)出來(lái)的干部知識(shí)結(jié)構(gòu)就會(huì)高，在部隊(duì)發(fā)揮的作用就會(huì)更大。 征集在校大學(xué)生入伍是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的需要 部隊(duì)是所大學(xué)校，軍營(yíng)是個(gè)大熔爐。接受部隊(duì)的教育和鍛煉，普通的青年學(xué)生將成為國(guó)家的棟梁之才，通過(guò)學(xué)習(xí)軍事著作，接受革命教育，理論水平和工作能力將有質(zhì)的飛躍，在部隊(duì)培養(yǎng)的頑強(qiáng)作風(fēng)和堅(jiān)忍不拔的毅力將使自己終身受益。一個(gè)心理承受力和快速適應(yīng)力都十分突出的大學(xué)生士兵，心理素質(zhì)較好、社會(huì)實(shí)踐鍛煉較多、他的潛能可以最大限度地發(fā)揮出來(lái)，部隊(duì)嚴(yán)明的紀(jì)律、團(tuán)隊(duì)的意識(shí)、吃苦耐勞的精神都可以全方位地鍛煉和提高自己。部隊(duì)是一個(gè)人才成長(zhǎng)環(huán)境和文化氛圍很好的大學(xué)校，在部隊(duì)成長(zhǎng)起來(lái)的新型軍事人才是指技合一、多崗位經(jīng)歷、素質(zhì)復(fù)合的人才。部隊(duì)是大熔爐，部隊(duì)退役的軍隊(duì)干部是地方人才的重要來(lái)源之一。人的追求一方面是物質(zhì)，另一方面是精神 征集在校大學(xué)生入伍后瞄準(zhǔn)自己今后人生的目標(biāo)，在部隊(duì)能夠培養(yǎng)銳意創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、勤奮學(xué)習(xí)、勇創(chuàng)一流的創(chuàng)勁和精神狀態(tài)。能夠培養(yǎng)腳 踏實(shí)地，立足本職，勤奮好學(xué)，盡職盡責(zé)的工作態(tài)度，即使今后不管在部隊(duì)或到地方工作都會(huì)受益匪淺。參軍不但得到鍛煉，也是一種接受人生觀、世界觀教育的好機(jī)會(huì)。大學(xué)生攜筆從戎，獻(xiàn)身國(guó)防，一腔熱血，滿懷抱負(fù)入伍當(dāng)兵，是大學(xué)生提前進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)部隊(duì)生活，豐富人生經(jīng)歷，同時(shí)磨練意志，培養(yǎng)吃苦耐勞的品質(zhì)，養(yǎng)成雷厲風(fēng)行、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)。這對(duì)大學(xué)生今后成熟地走向社會(huì)，客觀地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困難，必將起到十分積極的作用。 總之，對(duì)大學(xué)生而言，到部隊(duì)當(dāng)兵一是履行公民義務(wù)，二是豐富人生閱歷，在部隊(duì)這所特殊的大熔爐里接受熏陶和鍛煉，不斷提升自己的綜合素質(zhì)。 提高兵員素質(zhì) 最大的原因就是安排大學(xué)生就業(yè) 5. 請(qǐng)你簡(jiǎn)要介紹你所熟悉的一處革命傳統(tǒng)教育基地、革命舊址，講一個(gè)發(fā)生在這里的感人的革命故事。 閩西革命根據(jù)地是中央蘇區(qū)的重要組成部分。 1929年年底，具有歷史意義的古田會(huì)議勝利結(jié)束。在古田會(huì)議期間，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)紅四軍和閩西革命根據(jù)地的第二次三省“會(huì)剿”已經(jīng)形成，蔣介石嫡系劉和鼎的五十六師占領(lǐng)了龍巖，先頭部隊(duì)已到達(dá)小池，粵敵陳維遠(yuǎn)旅正向永定、上杭一線移動(dòng)，贛敵金漢鼎部再度占領(lǐng)長(zhǎng)汀，進(jìn)逼河田。這時(shí)，擔(dān)任第一縱隊(duì)司令的林彪，面對(duì)敵人氣勢(shì)洶洶的“會(huì)剿”，產(chǎn)生右傾悲觀思想，就在古田會(huì)議期間給毛澤東寫了一封信，公開(kāi)表露了他的右傾觀點(diǎn)，懷疑紅旗到底能打多久？當(dāng)時(shí)毛澤東正忙于古田會(huì)議和部署粉碎敵人三省“會(huì)剿”，而且對(duì)這些問(wèn)題還未考慮成熟，所以一時(shí)未給林彪復(fù)信。為了粉碎敵人的軍事“會(huì)剿”，實(shí)現(xiàn)原定爭(zhēng)取江西的計(jì)劃，朱德于1930年元旦過(guò)后就率領(lǐng)紅四軍一、三、四縱隊(duì)離開(kāi)古田向江西廣昌進(jìn)發(fā)，毛澤東率第二縱隊(duì)暫留古田，擔(dān)負(fù)阻擊劉和鼎部任務(wù)，掩護(hù)主力西行。 　　朱德率領(lǐng)紅四軍主力離開(kāi)古田幾天后，即1930年1月5日，毛澤東在原第一縱隊(duì)司令部駐地古田賴坊“協(xié)成店”商號(hào)樓下給林彪寫了復(fù)信。毛澤東寫完信的第3天，率領(lǐng)紅四軍第二縱隊(duì)在完成阻擊敵人任務(wù)后離開(kāi)古田轉(zhuǎn)戰(zhàn)江西與主力會(huì)合。當(dāng)時(shí)林彪的悲觀思想具有一定的代表性，毛澤東為了教育全軍干部，在行軍途中以公開(kāi)信的形式，把此信印發(fā)至全軍學(xué)習(xí)。解放后，林彪有要求，所以編輯毛選時(shí)去掉了林彪的名字，并以《星星之火，可以燎原》為題印刷出版。 　　在這篇文章中，毛澤東嚴(yán)肅地批評(píng)他們：“不相信革命高潮有迅速到來(lái)的可能。因此他們不贊成爭(zhēng)取江西的計(jì)劃，而只贊成在福建、廣東、江西之間的三個(gè)邊界區(qū)域的流動(dòng)游擊，同時(shí)也沒(méi)有在游擊區(qū)域建立紅色政權(quán)的深刻觀念，因此也就沒(méi)有用這種紅色政權(quán)的鞏固和擴(kuò)大去促進(jìn)全國(guó)革命高潮的深刻的觀念?！? 　　毛澤東在這篇著作中系統(tǒng)地提出了一條路線，明確地把小塊紅色政權(quán)與全國(guó)革命的勝利聯(lián)系起來(lái)，揭示了中國(guó)革命發(fā)展的規(guī)律，初步制定了一條實(shí)現(xiàn)革命戰(zhàn)略目標(biāo)的方針、政策和方法。實(shí)際上，毛澤東關(guān)于“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命道路思想和理論已經(jīng)在文中形成。 6. 什么是井岡山精神？當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)井岡山精神？ 實(shí)事求是、勇闖新路、實(shí)事求是、勇闖新路、依靠群眾、無(wú)私奉獻(xiàn)。第一，要樹(shù)立堅(jiān)定的信念。切實(shí)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，尤其是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表思想，增強(qiáng)黨性鍛煉的自覺(jué)性，進(jìn)一步明確前進(jìn)的方向。澄清頭腦中的模糊認(rèn)識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到只有理論上清醒和堅(jiān)定，才能保持政治上的清醒和堅(jiān)定。學(xué)習(xí)不僅是知識(shí)的積累，而是世界觀改造的重大問(wèn)題，理論水平提高了，看問(wèn)題的能力也會(huì)提高，工作能力也同樣會(huì)提高。只有刻苦學(xué)習(xí)政治理論，才能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 第二，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的深厚情感。新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)通過(guò)多種途徑，努力培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，并將這種愛(ài)國(guó)主義情感發(fā)展為愛(ài)國(guó)主義情操，做到以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。 第三，確立報(bào)國(guó)的崇高志向。大學(xué)生要在培養(yǎng)真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義情感的基礎(chǔ)上確立報(bào)效國(guó)家的遠(yuǎn)大志向。要立報(bào)國(guó)之志，應(yīng)該對(duì)祖國(guó)有正確的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)祖國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的深刻認(rèn)識(shí)。知國(guó)才能愛(ài)國(guó)，知之深才能愛(ài)之切。 第四，培養(yǎng)建設(shè)祖國(guó)的聰明才智。青年大學(xué)生，要在振興中華的偉大事業(yè)中有所作為，必須要掌握過(guò)硬的本領(lǐng)，掌握建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的基本才干和技能。有了報(bào)國(guó)本領(lǐng)，才有了實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志的條件，也才能實(shí)施報(bào)國(guó)行動(dòng)。 第五，堅(jiān)持報(bào)效祖國(guó)的積極行動(dòng)。大學(xué)生要以振興中華為己任，必須將報(bào)國(guó)之志落實(shí)到行動(dòng)中，樹(shù)立主人翁觀念，從我做起，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起，積極投身到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。 第六，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，培育公民觀念。大學(xué)生應(yīng)從其另一身份“公民”思考并做起，領(lǐng)會(huì)“諸公民之國(guó)家”和“國(guó)家之一公民”的精神實(shí)質(zhì)，積極去行使作為一國(guó)公民所應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，充分參與到國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的決策、管理及監(jiān)督中來(lái)；同時(shí)應(yīng)勇于承擔(dān)公民應(yīng)盡的義務(wù)，要把自己置身于大集體中，同榮辱、共命運(yùn)，關(guān)注他人的利益，傾聽(tīng)社會(huì)的呼聲；對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，不推卸、不敷衍。 第七，樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)、效率和創(chuàng)新意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的激烈競(jìng)爭(zhēng)使得國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)最終歸結(jié)為人才的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)拋棄“中庸、平均、保守”的消極思想，“該出手時(shí)就出手”，敢為人先，“初生牛犢不怕虎”，當(dāng)仁不讓；工作學(xué)習(xí)講求效率，尋求方法，要審時(shí)度勢(shì)，當(dāng)機(jī)立斷，掌握在競(jìng)爭(zhēng)中生存并尋求至高點(diǎn)的能力；創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有打破陳規(guī)舊俗的勇氣和信心，銳意進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新。 第八，認(rèn)識(shí)中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái),加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)和理解;要根據(jù)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,采取“取其精華、棄其糟粕”的原則,對(duì)中國(guó)歷史上各種思想觀念加以分析、鑒別、取舍和改造,更要不斷提煉和概括出反映時(shí)代精神的新的民族精神,使民族精神始終保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。在堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華民族精神的同時(shí)還應(yīng)以“海納百川、有容乃大”的胸懷,利用經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇,學(xué)習(xí)和汲取世界其他民族之長(zhǎng),汲取人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果,不斷豐富和發(fā)展我們的民族精神,使一切能夠?yàn)槲宜玫木裼袡C(jī)地融入到中華民族精神的內(nèi)涵中去。 7. 我國(guó)高校為什么要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作？ 高校是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作爭(zhēng)奪的“前沿陣地”，要按照“守土有責(zé)，守土負(fù)責(zé)”的標(biāo)準(zhǔn)，牢牢把握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)持馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，旗幟鮮明地宣傳和研究馬克思主義，堅(jiān)決同非馬克思主義的錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，為廣大師生守住“陣地”。因此，在實(shí)踐中，要重點(diǎn)對(duì)幾個(gè)領(lǐng)域加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，讓敵對(duì)勢(shì)力入侵沒(méi)有空間，鑄造起高校意識(shí)形態(tài)安全的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。一是要堅(jiān)持“學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū)，課堂傳授有紀(jì)律”，加強(qiáng)教師師德教育，所有教師要樹(shù)立課堂教學(xué)“底線”意識(shí)，不能把學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與思想言論混為一談，要嚴(yán)守教學(xué)紀(jì)律，傳播正能量，學(xué)校要建立教學(xué)督導(dǎo)員隊(duì)伍，把授課政治方向作為重要考核。二是要加強(qiáng)校內(nèi)傳播媒體管理，做到“校內(nèi)輿情及時(shí)知，公開(kāi)傳播嚴(yán)把關(guān)”，按照誰(shuí)主管誰(shuí)主辦誰(shuí)負(fù)責(zé)原則，完善審查審批及監(jiān)管制度，在校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)、論壇、講座、報(bào)告會(huì)、研討會(huì)及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、研究項(xiàng)目、社團(tuán)協(xié)會(huì)等方面，嚴(yán)格把關(guān)，絕不給錯(cuò)誤、消極思想提供傳播渠道。三是要加強(qiáng)校園宗教滲透的管理，堅(jiān)持尊重師生宗教信仰自由的原則，加強(qiáng)對(duì)于校內(nèi)外傳教人員的防范和管理，建立多層次輿情分析機(jī)制，堅(jiān)決抵御宗教、非政府組織等的滲透，絕不給錯(cuò)誤思想提供任何陣地。四是要加強(qiáng)校園管理工作制度建設(shè)，尤其是要加快形成高校意識(shí)形態(tài)工作管理的制度體系，形成既能保持和發(fā)揮高校學(xué)術(shù)自由，鼓勵(lì)師生思想創(chuàng)新，又不給異端學(xué)說(shuō)生存空間的管理制度。新形勢(shì)下，意識(shí)形態(tài)工作的復(fù)雜性和綜合性不言而喻。要通過(guò)整體謀劃，以宏觀視野，打出“組合拳”，加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)工作。一是牢牢把握意識(shí)形態(tài)管理權(quán)，落實(shí)學(xué)校及其二級(jí)單位黨委(總支)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和政治責(zé)任，把意識(shí)形態(tài)工作情況作為領(lǐng)導(dǎo)班子年度考核的重要指標(biāo)，學(xué)校黨委要定期研究部署意識(shí)形態(tài)工作，一把手要站在意識(shí)形態(tài)工作第一線，定期召開(kāi)意識(shí)形態(tài)狀況通報(bào)會(huì)、會(huì)商會(huì)等，有效應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的異動(dòng)和挑戰(zhàn)，對(duì)觸碰紅線者要敢于批評(píng)、敢于管理、敢于處置。二是統(tǒng)籌校內(nèi)外資源，建立高校意識(shí)形態(tài)研究中心，及時(shí)掌握意識(shí)形態(tài)動(dòng)態(tài)、研究意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律。三是加大投入，在選配教師、培養(yǎng)教師、資格準(zhǔn)入、完善激勵(lì)機(jī)制等方面下工夫，嚴(yán)格政治審查和把關(guān)，對(duì)于一些不認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度和道路的人，堅(jiān)決不能聘用，不能給他“講壇”。四是增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)現(xiàn)從“單向度”的工作模式，向“復(fù)合型”、“多維立體”的工作模式的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作預(yù)見(jiàn)性，積極利用新媒體手段，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念教育，引導(dǎo)廣大師生自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。 8. 拿破侖說(shuō)：“世界上只有兩種強(qiáng)大的力量，即刀槍和思想；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的。”你怎么理解這句話？ 從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的 在“看不見(jiàn)的宣傳”中筑牢看不見(jiàn)的“防火墻”，就要不怕“火”、不畏難、不騎墻。在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最前沿絕不當(dāng)“墻頭草”，勇于擔(dān)負(fù)為黨和人民堅(jiān)守陣地的光榮職責(zé)。筑牢看不見(jiàn)的“防火墻”，必須牢牢守住理想信念的主線、為民服務(wù)的生命線和道德操守的底線，把“看不見(jiàn)的宣傳”做得風(fēng)生水起，在嚴(yán)守陣地、嚴(yán)把導(dǎo)向、嚴(yán)管隊(duì)伍中牢牢掌握工作的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。 “輕者重之端，小者大之源，故堤潰蟻孔，氣泄針芒。是以明者慎微，智者識(shí)幾?！蔽覀円羁汤斫夂桶盐找庾R(shí)形態(tài)工作的極端重要性，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)形態(tài)工作方式方法，把握宣傳工作規(guī)律，做最好的宣傳，為建設(shè)幸福新鄉(xiāng)和中原經(jīng)濟(jì)區(qū)強(qiáng)市提供有力的思想保證和精神動(dòng)力。 當(dāng)然，思想是有高下優(yōu)劣之分 ，但是，拿破侖在很大程度上道出了人類歷史的一個(gè)秘密——那就是忽視了意識(shí)形態(tài)的力量，很難實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立自主和繁榮富強(qiáng)。意識(shí)形態(tài)工作是面向精神和心靈的工作，需要的是春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。結(jié)合青年特點(diǎn)，講好中國(guó)故事，讓青年真正懂中國(guó)、愛(ài)中國(guó)，青年一代才會(huì)在中國(guó)主流價(jià)值觀的燭照下自信地“接棒”，堅(jiān)定地走向未來(lái)。刀槍只是工具,人類進(jìn)化文明史上衍生出來(lái)的（有利于自己的東西），而掌控刀槍的是人的主體，人的主體就是思想。一個(gè)只會(huì)刀槍的統(tǒng)治和只會(huì)繁衍生存的機(jī)器沒(méi)有任何區(qū)別，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是什么，沒(méi)有任何意義去打仗帶來(lái)的只是無(wú)謂的犧牲。拿破侖在很大程度上道出了人類歷史的一個(gè)秘密——那就是忽視了意識(shí)形態(tài)的力量，很難實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立自主和繁榮富強(qiáng) 在某個(gè)歷史時(shí)期，武力的勝出是可以改變現(xiàn)狀的。但是，人的行動(dòng)是受思想控制的，掌控了人的思想，就等于是掌控了這個(gè)人。勞心者役人，就用的是通過(guò)役其思想而役其行為的作法。 9. 什么是國(guó)際恐怖主義“新生態(tài)”？它是如何形成的？ 當(dāng)今時(shí)代，是信息、知識(shí)大爆炸的時(shí)代，科技的不斷革新在給人類帶來(lái)幸福過(guò)時(shí)的同時(shí)，也送來(lái)了變裝的國(guó)際恐怖主義 國(guó)際恐怖主義的跌宕起伏與經(jīng)濟(jì)貧困、政局動(dòng)亂、政治腐敗等因素密切相關(guān)，也與所處時(shí)代大背景和國(guó)際戰(zhàn)略格局的變遷息息相關(guān)。當(dāng)前，國(guó)際恐怖主義肆虐泛濫的主要原因有以下幾個(gè)方面。 首先，西亞北非多國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型前景不明，滋生恐怖主義的根源性問(wèn)題持續(xù)惡化。當(dāng)前西亞北非地區(qū)各國(guó)政府軍力、物力、財(cái)力衰微，管轄全境困難重重，邊界管控更趨薄弱，為恐怖勢(shì)力的滋生蔓延提供了土壤。 其次，政治與激進(jìn)伊斯蘭勢(shì)力之間的“蹺蹺板效應(yīng)”凸顯。伊斯蘭世界的世俗派、政治伊斯蘭和激進(jìn)伊斯蘭三股力量長(zhǎng)期博弈，此消彼長(zhǎng)。 再次，2011年阿拉伯歷史性大變局帶來(lái)的秩序混亂以及美國(guó)等西方國(guó)家的錯(cuò)誤干預(yù)政策也給所謂的“伊斯蘭國(guó)”等極端組織的發(fā)展提供了難得的機(jī)會(huì)。 最后，美國(guó)奧巴馬政府實(shí)施所謂的“亞太再平衡”戰(zhàn)略，全面收縮反恐戰(zhàn)線，減輕了國(guó)際恐怖主義面臨的外部壓力。 10. 你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣防范和打擊國(guó)際恐怖主義？ 應(yīng)對(duì)恐怖主義威脅是事關(guān)世界未來(lái)的戰(zhàn)斗，各國(guó)必須共同應(yīng)對(duì)。面對(duì)恐怖主義“新生態(tài)”，如何加強(qiáng)國(guó)際反恐協(xié)調(diào)與合作、采取有針對(duì)性的反恐策略予以應(yīng)對(duì)，成為國(guó)際社會(huì)面臨的緊迫問(wèn)題。首先，凝聚共識(shí)，摒棄雙重標(biāo)準(zhǔn)?？植乐髁x是全人類的公敵，恐怖主義不論以何種形式出現(xiàn)，不論何時(shí)何地，針對(duì)何人何事，都必須予以打擊。不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，不能像有些西方國(guó)家那樣，凡是威脅到本國(guó)安全和利益的都將其定性為恐怖主義或支恐國(guó)家，對(duì)于那些無(wú)關(guān)本國(guó)安全和利益的恐怖主義卻不予打擊，甚至還暗中支持縱容。更不能將恐怖主義與特定的民族或宗教掛鉤。當(dāng)前尤為緊迫的是，國(guó)際社會(huì)應(yīng)該進(jìn)一步加大對(duì)“伊斯蘭國(guó)”的打擊力度，形成合力，以遏制其不可阻擋的發(fā)展勢(shì)頭。其次，協(xié)調(diào)一致，發(fā)揮聯(lián)合國(guó)的主導(dǎo)作用。當(dāng)前，美國(guó)牽頭組建了有50多個(gè)國(guó)家參加的打擊“伊斯蘭國(guó)”的新聯(lián)盟，但是新反恐聯(lián)盟的凝聚力明顯不足。一方面，美國(guó)的打擊戰(zhàn)略猶豫不決，瞻前顧后，并不愿意沖在反恐前線。而參與打擊行動(dòng)的中東國(guó)家也是各懷心思，企圖通過(guò)反恐行動(dòng)謀求私利，如沙特雖然擔(dān)憂“伊斯蘭國(guó)”的威脅，但是其更擔(dān)心伊朗從打擊“伊斯蘭國(guó)”中獲得更大的地區(qū)影響力。土耳其對(duì)于美歐援助庫(kù)爾德人打擊“伊斯蘭國(guó)”的做法保持高度警惕，害怕庫(kù)爾德武裝過(guò)于強(qiáng)大會(huì)激化其境內(nèi)的庫(kù)爾德問(wèn)題。有鑒于此，國(guó)際反恐斗爭(zhēng)必須發(fā)揮聯(lián)合國(guó)及其安理會(huì)的主導(dǎo)作用。唯有如此，才能維護(hù)團(tuán)結(jié)，有效協(xié)調(diào)，一致行動(dòng)。 再次，多措并舉，有針對(duì)性地推進(jìn)國(guó)際反恐斗爭(zhēng)。國(guó)際反恐斗爭(zhēng)需要在政治、安全、經(jīng)濟(jì)、金融、情報(bào)以及思想領(lǐng)域綜合施策，標(biāo)本兼治，致力于鏟除恐怖主義滋生的根源和土壤。同時(shí)，在國(guó)際反恐行動(dòng)中，要平衡運(yùn)用“硬”“軟”兩種手段，在采取軍事手段時(shí)應(yīng)注意降低其產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，如美國(guó)的無(wú)人機(jī)反恐行動(dòng)擊斃了部分恐怖分子，也造成大量平民傷亡，結(jié)果適得其反。此外，采取軍事行動(dòng)必須符合聯(lián)合國(guó)憲章和安理會(huì)決議。當(dāng)前，打擊恐怖組織通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播極端思想成為各國(guó)面臨的緊要問(wèn)題。“基地”組織、“伊斯蘭國(guó)”等國(guó)際恐怖組織極其重視通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展宣傳活動(dòng)，每年制作發(fā)布數(shù)以百計(jì)的視頻、音頻、電子雜志等宣傳材料。全球反恐戰(zhàn)爭(zhēng)儼然變成一場(chǎng)思想和宣傳戰(zhàn)，不少人在恐怖勢(shì)力的宣傳鼓動(dòng)下走上了暴恐不歸路。為此，一方面，相關(guān)國(guó)家應(yīng)該有針對(duì)性地揭露極端思想的危害性及其欺騙性，批駁恐怖組織的歪曲宣傳，逐漸在全社會(huì)對(duì)極端思想形成“人人喊打”之勢(shì)。另一方面，應(yīng)該加大對(duì)利用互聯(lián)網(wǎng)散播、擴(kuò)散極端主義思想行為的打擊力度，盡快制定全球互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)行為準(zhǔn)則，堅(jiān)決封堵利用社交媒介傳播極端思想的渠道，特別是發(fā)布暴力和恐怖音視頻最后，強(qiáng)化國(guó)際反恐合作，尤其是大國(guó)間的協(xié)調(diào)合作。在中東、南亞和非洲等恐怖活動(dòng)重災(zāi)區(qū)，這些地區(qū)的國(guó)家大多反恐能力不足，因此國(guó)際社會(huì)比以往任何時(shí)候都更需要在全球范圍內(nèi)開(kāi)展反恐合作。在中東，相關(guān)大國(guó)更需要充分認(rèn)識(shí)新一輪暴恐勢(shì)力發(fā)展的方向和性質(zhì)，攜手推動(dòng)地區(qū)擺脫亂局，鞏固過(guò)去十多年的反恐成果，并形成協(xié)調(diào)有效應(yīng)對(duì)地區(qū)恐怖勢(shì)力發(fā)展的合作機(jī)制。在南亞，確保阿富汗未來(lái)安全不失控和防止庇護(hù)國(guó)際恐怖勢(shì)力政權(quán)的再生，是國(guó)際社會(huì)的一致目標(biāo)，這需要美國(guó)、中國(guó)、俄羅斯、印度、歐盟和相關(guān)地區(qū)國(guó)家共同協(xié)商，為阿富汗政權(quán)提供必要的政治、經(jīng)濟(jì)和安全支持，鼓勵(lì)阿富汗從戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型成為正常國(guó)家。在非洲，各大國(guó)在非洲利益和目標(biāo)都面臨嚴(yán)峻的恐怖威脅，如何幫助當(dāng)?shù)貒?guó)家發(fā)展、分享恐怖活動(dòng)信息、協(xié)調(diào)應(yīng)對(duì)地區(qū)亂局和保護(hù)海外利益等問(wèn)題尤為緊迫，也需要充分的國(guó)際溝通和合作，防止大國(guó)在非洲競(jìng)爭(zhēng)阻礙反恐合作。