高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題19 實踐觀、真理觀課件.ppt

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走向高考 政治,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,高考二輪總復(fù)習(xí),第一部分,微專題強化練,19 實踐觀、真理觀,第一部分,考 向 分 析,考 題 引 路,強 化 訓(xùn) 練,2,3,1,1.結(jié)合2015年度自然科學(xué)的最新成果，考查實踐的特點及實踐對認(rèn)識的決定作用。 2．結(jié)合黨和政府宏觀調(diào)控體系的完善，對美麗中國、城鎮(zhèn)化建設(shè)及社會公平的認(rèn)識過程，考查人類追求和發(fā)展真理的特點等。,考例 (2015課標(biāo)Ⅰ，39(2))培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。 紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的……,《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會強烈反響。古建筑學(xué)者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗…… 運用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。 [立意與點撥] 本題考查認(rèn)識論的相關(guān)知識，考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、分析和論證問題的能力，本題要求結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因，屬于原因類問題，題目難度適中。,[答案] 認(rèn)識是主體對客體的能動反映，認(rèn)識受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約。不同學(xué)者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。 [解析] 解答時要圍繞認(rèn)識主體的差異性進(jìn)行分析，不同學(xué)者觀點的差異，從主觀上看，是由于知識背景、思維方式等方面的差異；從客體上看，是由于客觀對象的復(fù)雜性和實踐水平的差異。,1.“科學(xué)”流言，就在你身邊。比如，自制水果酵素排毒減肥、淡鹽水浸泡果蔬可去除農(nóng)藥殘留、跑步比久坐死亡率高、車?yán)飼襁^的礦泉水有害不能喝……?？茖W(xué)家用科學(xué)事實顛覆了網(wǎng)上這些看似真實的無稽之談。這佐證了( ) A．流言是現(xiàn)象，真理是本質(zhì) B．真實的東西往往不是真理 C．謬誤的疊加就轉(zhuǎn)化為真理 D．實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),[答案] D [解析] 科學(xué)家用科學(xué)事實顛覆了網(wǎng)上看似真實的無稽之談。這進(jìn)一步佐證了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，D正確；A、B本身說法錯誤；C說法錯誤，真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限。,2．在地球北緯30度附近，有許多神秘而有趣的自然現(xiàn)象。如中國的錢塘江大潮、巴比倫的“空中花園”、加勒比海的百慕大群島和遠(yuǎn)古瑪雅文明遺址……對這些自然謎團的解釋眾說紛紜，爭執(zhí)不下。尋求真知是“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”循環(huán)往復(fù)以至無窮的不斷發(fā)展的過程。據(jù)此推斷，人們對這些自然謎團( ) A．永遠(yuǎn)不可能有正確的答案 B．會有階段性的正確認(rèn)識 C．只能獲得對其現(xiàn)象的認(rèn)識 D．是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程,[答案] B [解析] 在地球北緯30度附近，有許多神秘而有趣的自然現(xiàn)象。對這些自然謎團的解釋眾說紛紜，爭執(zhí)不下。這就需要我們不斷“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”。據(jù)此推斷，人們對這些自然謎團會有階段性的正確認(rèn)識，B正確；A是一種不可知論；C說法錯誤，認(rèn)識包括對現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識；D中的“永無定論”說法錯誤。,