2019-2020年高中語文 屈原列傳（節(jié)選）備課資料 大綱人教版第六冊.doc

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2019-2020年高中語文 屈原列傳（節(jié)選）備課資料 大綱人教版第六冊 一、簡介屈原的生平和影響 屈原是兩千多年前中國的一位偉大的詩人，同時也是一位思想家、政治家。他生于公元前340年楚國的貴族家庭，知識淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔(dān)任地位相當(dāng)高的“左徒”的官職，參與國家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原鑒于在秦國威脅下的楚國的危機，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國以求自存。但是，當(dāng)權(quán)者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見，和齊國絕交了。懷王甚至被秦國誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時，他看到楚國的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進湖南省汨羅江自殺了。屈原的一生是一個悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日（端午節(jié)），全中國各地劃龍船,吃粽子，就是用來紀(jì)念屈原的。 屈原的詩作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫真。他同腐朽沒落的貴族政治集團作斗爭的頑強精神，他堅持自己的理想而寧死不屈的堅定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國，與祖國同呼吸共命運的愛國主義思想，形成了他的詩作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。 屈原的詩作是我國文學(xué)史上的一座豐碑。它打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，是詩歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營養(yǎng)。 二、關(guān)于《離騷》的簡介 《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長的一首抒情詩，共373句，2490字。這篇浪漫主義杰作，迸發(fā)出了詩人崇高理想和熾熱感情的燦爛光彩。全詩可分為三大部分。第一部分，作者敘述自己的身世、德才和理想；他關(guān)心楚王朝的命運而把改革的希望寄托在楚王身上，終因楚王變心而理想不能實現(xiàn)。接著又?jǐn)⑹鲎约汉统⒅凶嬚~“黨人”的深刻矛盾，對他們作了尖銳有力的揭露，表示自己雖然被楚王疏遠(yuǎn)，仍然要進一步修養(yǎng)自己的品德，堅持原來的理想。第二部分作者以浪漫主義幻想的方式，設(shè)想一個老大姐式的人物，勸誡他不要那么端方剛直，不要那么堅持自己美好的節(jié)操，既然別人都結(jié)黨為朋，你也不妨隨和一點。他聽了不服氣，就去向古帝虞舜陳訴。當(dāng)他認(rèn)為已得到公正的評判之后，便滿懷信心周游太空，上求天帝，下索佚女（美好的女子），探尋實現(xiàn)理想的途徑。然而天庭同人世一樣混濁，天帝無法接近，下索佚女也因種種原因沒能成功。這是以幻想的方式表現(xiàn)自己在現(xiàn)實中的追求和遭遇。第三部分寫作者請靈氛占卜，巫咸降神，以求得啟示，決定行止。在絕望中，他聽從靈氛的勸告，選定吉日，駕著飛友，出國遠(yuǎn)游，到別的國家去實現(xiàn)自己的理想。可是當(dāng)他在光明的天空中遨游的時候，突然望見了下面祖國的大地。這時候，“仆夫悲，余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他再也不忍離開祖國，最后以殉國的決心結(jié)束全篇。 在《離騷》里，作者充分展示了自己熱愛祖國、熱愛人民和端方正直的品格。面對那些貴族群要把祖國引上“幽昧”“險隘”的道路，他要斗爭，他“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭保y道是我個人害怕遭殃嗎？我怕的是楚國這輛大車會顛覆）。他深切關(guān)懷人民的疾苦，說自己是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他一再提到堯、舜、禹、湯、文、武。劉桓公，是要引導(dǎo)楚懷王走上謀求楚國富強的道路，因而他勉勵懷王：“乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。”即使在被疏遠(yuǎn)以后，他仍在追求理想的實現(xiàn)，說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！彼髦毖岳渲G，會招來禍患，但他的態(tài)度卻是“余固知春客（忠言直諫）之為患兮，忍而不能舍也”。面對那些貴族的謠言中傷，面對他們的工讒善媚和背離法度，他決不妥協(xié)，決不同流合污，堅定地表示：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”由上可見，《離騷》，不但是一篇空前絕后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整個封建時代，也是前無古人、后無來者的。 三、關(guān)于《屈》傳中的疑點和難點 由于史料的相對短缺、錯簡以及作者行文中的某些疏漏，《屈》傳中有不少疑點和難點頗為費解。現(xiàn)輯錄一部分供參考： 1.［上官大夫見而欲奪之，屈平不與。］“奪”有“搶奪”“奪易（改動）”二義，“與”有“給與”“與同（贊同）”二義。根據(jù)當(dāng)時情理和人物性格，“奪”應(yīng)解為“奪易”，即“定其去取”，“與”應(yīng)解為“贊同”，既與“奪”照應(yīng)，又符合屈原不屈于強暴的性格。 2.［因讒之曰：“……平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！保萑绻巧瞎俎D(zhuǎn)述屈原的話，“曰”字則為衍文，應(yīng)去掉；如果直接引屈原的話，則“以為”為衍文，應(yīng)去掉。 3.［勞苦倦極］與上文“疾（疾?。薄巴矗ㄌ弁矗薄皯K（凄慘）”“但（驚恐）”為對文，“勞（操勞）”“苦（苦悶）”“倦（疲倦）”“極（困憊）”?！皹O”與“倦’是近義對舉，如《漢書王褒傳》“胸喘膚汗，人極馬倦。”“極”與“倦”互文見義。 4.［自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，然泥而不滓者也。］這五句話表達(dá)的是同一個意思，“出污泥而不染”，反復(fù)申說是為了強調(diào)，但句式、節(jié)奏、聲韻俱不協(xié)調(diào)，屬于原作文字上的瑕疵。也有人考證，這幾句屬于“異文竄入”，本屬《淮南子》語。也有人認(rèn)為“自疏”二字應(yīng)斷入上句，“疏”作“疏忽”解，“死而不容自疏”更符合屈原正道直行的人品，而下文“濯淖”“蟬蛻”“浮游”幾個動詞并舉，只不過“濯淖”“浮游”后省了介詞“于”。此說似更有道理。 5.“楚人既咎子蘭……頃襄王怒而遷之”幾段的內(nèi)容很不連貫，有人認(rèn)為可能是“錯簡”（竹簡散了，整理時顛倒了次序）造成，建議作如下調(diào)整：①“人君無愚……此不知人之禍也”是評論懷王的，應(yīng)調(diào)至第7自然段之后；②“屈平既嫉之”之后全。何？無下文交代，“今尹子蘭聞之”一段應(yīng)插入這里；③“系心懷王”與“懷王之終不悟”中的“懷王”可能是“襄王”之誤，因“楚王既咎子蘭”事在襄王七年，而懷王在襄王三年就客死在秦國了。此說文氣尚通，但終無有力的佐證，且與屈原一生兩次遭流放之說抵牾，故只能作為參考。 6.［其存君興國而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。］與上下文脫節(jié)。一篇究竟是哪一篇，林庚先生認(rèn)為是指《哀郢》，姜亮夫先生認(rèn)為是通承上文作《離騷》而言，晏炎吾先生推測屈原可能還有一篇像議的文字，已亡無可考。不少人指出，此處系古人文法未甚縝密，不必阿諱。 7.［今尹子蘭聞之，大怒……］此句中的“之”按理應(yīng)承代上文，但上文卻是一大段議論（“人君無愚……此不知人之禍也”），這樣，“之”就指代不明了。