物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系.ppt

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物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系（原理及方法論）,辯證唯物論的線索圖,,,,,考點(diǎn)瀏覽：1．物質(zhì)決定意識(shí)：意識(shí)的起源意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)的內(nèi)容與形式2．意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)3．客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,第五課把握思維的奧妙,主要內(nèi)容：,意識(shí)的產(chǎn)生（起源）P35、生理基礎(chǔ)P36、內(nèi)容P36-37、本質(zhì)意識(shí)的作用（認(rèn)識(shí)、改造）P38-40物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論P(yáng)40-41一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的內(nèi)容、重要性、要求P41；一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系P51,一、意識(shí)的本質(zhì),1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從意識(shí)的起源看）,2、意識(shí)是人腦的機(jī)能（從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看）,3、意識(shí)是客觀存在的反映（從意識(shí)的內(nèi)容看）,,1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從意識(shí)的起源看）,（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。,一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理）是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。,（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物（社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物）。,意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)人腦的生成，促進(jìn)語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。,因此，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。,人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。現(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明，沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)——人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。,2、意識(shí)是人腦的機(jī)能（從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看）,（大腦≠人腦）,3、意識(shí)是客觀存在的反映（從意識(shí)的內(nèi)容看）,（1）意識(shí)的形成需具備的條件①意識(shí)的生理基礎(chǔ)——人腦；意識(shí)的反映對(duì)象——客觀存在。②意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。,（2）意識(shí)是客觀存在的主觀映象,不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。（意識(shí)的形式是主觀的，而意識(shí)的內(nèi)容則是客觀的。）,,,物質(zhì)世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。,,結(jié)論,1、關(guān)于意識(shí)的正確說(shuō)法是()A、意識(shí)是人腦的生理基礎(chǔ)，是人腦的特有功能B、人腦會(huì)思考，有了人腦就會(huì)有意識(shí)C、感覺(jué)是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物D、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映,D,2、健康的人腦能夠正常思維，嚴(yán)重?fù)p傷的人腦則不能，這說(shuō)明()A．意識(shí)依賴于人腦B．意識(shí)不依賴于外部世界C．意識(shí)只依賴于健康的人腦D．意識(shí)不一定總是離不開它反映的對(duì)象，但一定離不開人腦,A,3、思想是人類特有的精神花朵，在大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物中，只有人類具有思維能力。這說(shuō)明()A．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能B．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物C．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界D．人能夠能動(dòng)地改造世界,A,4、據(jù)說(shuō)，蘇小妹曾用對(duì)對(duì)聯(lián)的方式刁難丈夫秦少游，她出的上聯(lián)是“閉門推開窗前月”，秦少游苦思冥想，急得額頭上沁出汗珠。忽然，聽到“啪”的一聲響，只見一粒石子飛入水中，頓時(shí)波光粼粼，玉盤似的月影凌亂于水中。秦少游脫口說(shuō)道：“投石沖開水底天”。這個(gè)故事包含的道理A．事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C．客觀與主觀相符合D．意識(shí)是客觀事物在人腦中主觀映象,D,5、到目前為止，人們已經(jīng)知道有三十多個(gè)嬰兒是由各種獸類哺育成長(zhǎng)的，其中狼孩最多，他們雖然為人所生，但由于他們生活在動(dòng)物的群體當(dāng)中，長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐，不參加任何社會(huì)活動(dòng)，雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但并沒(méi)有形成人的意識(shí)，這說(shuō)明()A．人腦并非是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)B．意識(shí)并非客觀存在的反映C．只有正常的大腦才能產(chǎn)生人的意識(shí)D．意識(shí)是人類社會(huì)的產(chǎn)物,D,8、北京中醫(yī)院有位老大夫，擅長(zhǎng)治療肝病，慕名前往求醫(yī)的人很多?？萍既藛T根據(jù)這位老中醫(yī)幾十年來(lái)診病的經(jīng)驗(yàn)和所開的處方，把肝病分為八個(gè)主型，三十六個(gè)亞型，并結(jié)合病人的具體情況，輸入電腦，從而開出兩億多種不同的處方，做到因人而異，對(duì)癥下藥，大提高了看病效率。（1）電腦為何能給人看??？（2）電腦能否代替人腦產(chǎn)生意識(shí)？,(1)略(2)電腦不能全面代替和超過(guò)人腦，這是由人腦與電腦、意識(shí)與人工智能的本質(zhì)區(qū)別決定的。第一、兩者的活動(dòng)機(jī)制不同。人腦以人的生命機(jī)體活動(dòng)為基礎(chǔ)，思維是復(fù)雜的精神活動(dòng)，而電腦是物的裝置，其過(guò)程也是機(jī)械物理過(guò)程。第二、意識(shí)有社會(huì)性，電腦沒(méi)有社會(huì)性。第三、意識(shí)有能動(dòng)性和創(chuàng)造性，電腦接受人的指令工作，沒(méi)有主動(dòng)性、創(chuàng)造性。第四、電腦思維是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程，而且是人事先給定的，人腦思維除自覺(jué)的邏輯過(guò)程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺(jué)、頓悟等過(guò)程。,辨析：意識(shí)是大腦所特有的機(jī)能。,觀點(diǎn)是片面的。意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。但是，動(dòng)物缺乏人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，因此動(dòng)物的大腦不可能產(chǎn)生人類的意識(shí)。,二、意識(shí)的作用（意識(shí)具有能動(dòng)性、具有能動(dòng)作用）,（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。,意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件(根本原因)。,（二）人能夠能動(dòng)地改造世界,1.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展2.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用：高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。,物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系,1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。,2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用（意識(shí)具有能動(dòng)性），人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用：高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。,三、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是（方法論）,（一）什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？,我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。,（二）為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？①哲學(xué)依據(jù)：②意義：③地位：,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理和規(guī)律客觀性、普遍性原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。,是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。,一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，是我們學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。（P28）,（三）怎樣做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（從含義角度，強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律）②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性）③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)（尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。），把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)；既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想（即保守主義）。（兩“結(jié)合”兩“反對(duì)”）,一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系,一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是尊重客觀規(guī)律的基本要求，也是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本要求；二者是統(tǒng)一的。,解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，是達(dá)到實(shí)事求是的重要條件；實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。沒(méi)有實(shí)事求是的精神，思想就不能解放；不解放思想，思想就跟不上形勢(shì)的變化，也就談不上實(shí)事求是。,解放思想就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀與客觀相符合；與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。,1、北京同仁堂店內(nèi)有一副對(duì)聯(lián)：“品味雖貴，必不敢減物力；炮制雖煩，必不敢省人工?！闭强窟@份承諾，同仁堂從一家庭藥鋪發(fā)展成為國(guó)藥第一品牌。這表明()A、物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用B、精神不是萬(wàn)能的C、正確的思想意識(shí)是做工作取得成功的決定因素D、正確的思想意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,D,2、在門捷列夫的元素周期表中，從95號(hào)元素镅（Am）開始，后序的20多種元素均是人造元素，這一科學(xué)事實(shí)說(shuō)明()A．物質(zhì)決定意識(shí)的同時(shí)，意識(shí)也可以反過(guò)來(lái)決定B．在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)已經(jīng)不重要了C．物質(zhì)決定意識(shí)的原理受到了沖擊D．意識(shí)的力量帶來(lái)了物質(zhì)的成果,D,3、由于嚴(yán)重缺水，人們的節(jié)水意識(shí)普遍增強(qiáng)，這說(shuō)明()A．意識(shí)具有能動(dòng)作用B．意識(shí)能夠反作用客觀事物C．自然界的存在和發(fā)展是客觀的D．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀事物,D,4、樹無(wú)根不活，人無(wú)根不立。從2004年開始，每年的9月被定為“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”，在中小學(xué)生中開展弘揚(yáng)和培育民族精神，使每一個(gè)中小學(xué)生與中華民族同呼吸，共命運(yùn)，使民族精神代代相傳。從哲學(xué)上看，弘揚(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)椋ǎ〢．人的意識(shí)可以正確反映客觀事物B．意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用C．民族精神對(duì)一個(gè)人的健康成長(zhǎng)有重要影響D．社會(huì)的進(jìn)步取決于人們的思想水平,B,5、“世界上沒(méi)有一種美能同有自知自明的美相比，能同客觀地承認(rèn)自己帶來(lái)的恬靜相比?！边@名話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是()A．思維著的精神是地球上最美的花朵B．量力而行永遠(yuǎn)是成功的基本要求C．一切從實(shí)地出發(fā)，既是一種科學(xué)的態(tài)度，也是一種美德D．知人不易，知已更難，有自知自明的人是哲人,C,簡(jiǎn)答題某少數(shù)民族地區(qū)地處邊陲，風(fēng)景秀麗，四季如春，但資源貧乏，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，科技和教育事業(yè)都比較落后。根據(jù)這種狀況，該地區(qū)制定了自己的發(fā)展戰(zhàn)略，建立了綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶、民族文化特色區(qū)等。幾年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，這一戰(zhàn)略符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人們的生活水平和教育水平。（1）該地區(qū)是針對(duì)什么來(lái)制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略的？（2）如果你是這個(gè)地區(qū)的負(fù)責(zé)人，你會(huì)根據(jù)什么來(lái)制定你所管轄地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策？,(1)該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的客觀要求，從本地客觀實(shí)際出發(fā)，制定出符合客觀情況的政策，促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)①根據(jù)該地風(fēng)景秀麗、四季如春的實(shí)際，發(fā)展旅游事業(yè)。②根據(jù)該地屬少數(shù)民族地區(qū)，發(fā)展民族特色文化，帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。③根據(jù)風(fēng)景秀麗，但資源貧乏、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。④根據(jù)該地地處邊陲，發(fā)展邊境貿(mào)易。,辨析：精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的。,精神即是一種意識(shí)。意識(shí)來(lái)自于客觀事物，沒(méi)有客觀事物就沒(méi)有意識(shí)。人可以在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，但并不是所有的意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐都能取得成功，所以精神不是萬(wàn)能的。但是沒(méi)有意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是不存在的，沒(méi)有正確的意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐，也不會(huì)取得成功。因此沒(méi)有精神又是萬(wàn)萬(wàn)不能的。比如在日常學(xué)習(xí)中，如果我們都有了堅(jiān)定的信念和堅(jiān)忍不拔的精神，就可以克服學(xué)習(xí)中的許多困難，取得成功。相反，如果缺乏信心，則往往會(huì)一事無(wú)成。,在一次討論課上，同學(xué)們就“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”問(wèn)題展開的激烈的討論：甲：在社會(huì)主義建設(shè)中，我們黨制定的方針、政策對(duì)不對(duì)，既要看它是否符合我國(guó)的基本國(guó)情，又要看它是否符合馬克思主義經(jīng)典理論。乙：我們倡導(dǎo)“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”，因此，方針、政策對(duì)不對(duì)只看是否符合我國(guó)的國(guó)情即可。如果再用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想作指導(dǎo)，就是“唯書，”就是本本主義、唯心主義。丙：馬克思主義指導(dǎo)是很重要的，“只唯實(shí)”是不全面的，應(yīng)該先“唯實(shí)”再“唯書”。請(qǐng)運(yùn)用相關(guān)知識(shí)評(píng)析三位同學(xué)的觀點(diǎn)，并聯(lián)系實(shí)際作出正確結(jié)論。,（1）甲的說(shuō)法肯定了黨的方針、政策必須以中國(guó)的基本國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)，這是對(duì)的；但認(rèn)為黨的方針政策必須符合馬克思主義的經(jīng)典論述則是不對(duì)的，實(shí)際上這是主張制定黨的方針政策必須有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)，把物質(zhì)和意識(shí)當(dāng)成兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，是錯(cuò)誤的。（2）乙認(rèn)為黨的方針政策只要符合中國(guó)的基本國(guó)情，在實(shí)踐中取得成功就行，這是對(duì)的；但認(rèn)為用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)，就是本本主義、唯心主義，則是不對(duì)的。用馬列主義作指導(dǎo)并不等于唯心主義。（3）丙強(qiáng)調(diào)馬克思主義指導(dǎo)作用的重要性是完全正確的。但把從實(shí)際出發(fā)和馬克思主義的指導(dǎo)作用完全對(duì)立起來(lái)則是錯(cuò)的。（4）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。這種決定作用和反作用既不等同并列、相互替代，又不能割裂開來(lái)，從實(shí)際出發(fā)是根本的，決定性的，因此必須從實(shí)際出發(fā)；意識(shí)的的反作用不是可有可無(wú)的，因此建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義又必須以馬克思主義為指導(dǎo)。,2008年初，我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策為“兩防”，防止經(jīng)濟(jì)由偏快走向過(guò)熱，防止物價(jià)由結(jié)構(gòu)性上漲轉(zhuǎn)為全面通貨膨脹。2008年６月底，為防止經(jīng)濟(jì)增速下滑，宏觀經(jīng)濟(jì)政策變?yōu)椤耙槐Ｒ豢亍?，“一?！?，就是保?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，“一控”，就是控制通貨膨脹。到2008年11月初，國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)惡化，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)迅速下滑，通貨膨脹已不太嚴(yán)重，宏觀經(jīng)濟(jì)政策修訂為“積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策”。這些政策的調(diào)整都傳遞出中央穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)、保持增長(zhǎng)的堅(jiān)定決心和信心。2009年３月５日，溫家寶總理在《政府工作報(bào)告》中確認(rèn)了這一宏觀經(jīng)濟(jì)政策。（1）請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明我國(guó)宏觀調(diào)控政策調(diào)整的合理性。（6分）（２）結(jié)合材料，分析我國(guó)宏觀調(diào)控政策變化所體現(xiàn)的辯證唯物論哲理（10分）,（1）①矛盾具有特殊性，要求具體問(wèn)題具體分析。針對(duì)不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的特點(diǎn)，我國(guó)采取了不同的宏觀政策。（2分）②事物是不斷變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。我國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化發(fā)展，適時(shí)的調(diào)整宏觀政策。（2分）③主次矛盾原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。不同的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，我國(guó)正是抓住了經(jīng)濟(jì)生活中的突出問(wèn)題而采取了相應(yīng)的調(diào)控政策。（2分）,（2）①物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，我國(guó)的宏觀調(diào)控始終立足于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際。（２分）②意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，如實(shí)客觀反映事物及規(guī)律的正確意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，我國(guó)根據(jù)實(shí)際制定的宏觀調(diào)控政策，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（３分）③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，按客觀規(guī)律辦事（實(shí)事求是），我國(guó)宏觀調(diào)控政策變化符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求。（３分）④把握變化發(fā)展的實(shí)際（解放思想），做到主觀符合客觀，我國(guó)的宏觀調(diào)控根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化而進(jìn)行積極調(diào)整。（２分）,