高三歷史二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)(打包12套).zip
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【課堂新坐標(biāo)】(通用版)2017屆高三歷史二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)1 第1部分 古代篇 第1講 先秦、秦漢
(時(shí)間:45分鐘 滿分:85分)
一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)
1.(2016·常德模擬)顧炎武在《日知錄》中記載夏商周時(shí)寫道:“七月流火,農(nóng)夫之辭也;三星在戶,婦人之語(yǔ)也;月離于畢,戍卒之作也;龍尾伏辰,兒童之謠也?!辈牧戏从诚纳讨軙r(shí)期( )
【導(dǎo)學(xué)號(hào):02792009】
A.人們熟知人事與天象息息相關(guān)
B.統(tǒng)治者借神權(quán)以加強(qiáng)王權(quán)
C.人們認(rèn)為有超人間的鬼神世界
D.社會(huì)各階層普遍注意天象
D [材料中農(nóng)夫、婦人、戍卒、兒童知道一些天象,但這并不代表他們理解這些自然現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,更不能表明他們熟知人事與天象息息相關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有提到統(tǒng)治者,不能說(shuō)明統(tǒng)治者借神權(quán)以加強(qiáng)王權(quán),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未提及鬼神世界,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中農(nóng)夫、婦人、戍卒、兒童知道一些天象,表明社會(huì)各階層普遍注意天象,故D項(xiàng)正確。]
2.(2016·贛州摸底考試)據(jù)《史記》載:“伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:‘父命也?!焯尤ァJ妪R亦不肯立而逃之?!贬槍?duì)材料中所反映的問(wèn)題而確立的制度是( )
A.井田制 B.分封制
C.宗法制 D.禮樂(lè)制
C [井田制是西周時(shí)期的土地所有制,材料沒(méi)有體現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;分封制是周天子分封諸侯,建立諸侯國(guó)拱衛(wèi)王室的措施,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是爵位繼承問(wèn)題,從“叔齊亦不肯立而逃之”,可知體現(xiàn)的是嫡長(zhǎng)子繼承制,故C項(xiàng)正確;禮樂(lè)制度主要是關(guān)于不同等級(jí)貴族在祭祀宴飲時(shí)的音樂(lè)和禮儀,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
3.(2016·濟(jì)南模擬)日本學(xué)者和田清認(rèn)為中國(guó)官制的一個(gè)特色是“波紋式的循環(huán)發(fā)生”,即“天子個(gè)人左右的微臣逐漸獲得權(quán)力,壓倒了政府的大臣,終于取而代之。但取代之后,其中又別有私臣變成實(shí)權(quán)者,再來(lái)取代現(xiàn)有的政府大臣。如此后浪推前浪式的往復(fù)不已。”以下官職的設(shè)置符合這一特色的是( )
【導(dǎo)學(xué)號(hào):02792010】
A.秦朝的三公九卿 B.漢朝的“中朝”
C.隋唐的三省六部 D.宋朝的樞密院
B [三公九卿是指政府的大臣,彼此分工明確,相互牽制,與材料不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;漢朝的“中朝”是漢武帝時(shí)期任用低級(jí)官吏和侍從人員組成的決策機(jī)構(gòu),而漢代的三公九卿則成為外朝即執(zhí)行機(jī)構(gòu),故B項(xiàng)正確;三省六部制是分割相權(quán),以加強(qiáng)皇權(quán),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;宋代的樞密院是二府三司的組成部分,負(fù)責(zé)軍事,其長(zhǎng)官樞密使為政府大臣,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
4.(2016·臨沂質(zhì)檢)漢朝初年,2 000石以上的大官僚可以送子弟京師為郎,稱為“任子”;擁有資產(chǎn)十萬(wàn)錢而又非商人的人,也可以候選為郎,叫作“貲選”。其后漢武帝“初令郡國(guó)舉孝、廉各一人”,自此之后郡國(guó)歲舉孝廉的察舉制度宣告確立。這一變化表明( )
A.地方政府的任用官吏權(quán)逐漸擴(kuò)大
B.官僚、富豪失去壟斷官位的特權(quán)
C.大官僚、大富豪不再支持中央政權(quán)
D.選官制開(kāi)始受到儒家思想影響
D [材料“初令郡國(guó)舉孝、廉各一人”可知漢武帝時(shí)期地方政府官員有舉薦后輩官員之權(quán)力,但是不等于此時(shí)任用官吏權(quán)力的擴(kuò)大,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;官僚、富豪失去壟斷官位的特權(quán)在材料中無(wú)從體現(xiàn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;大官僚、大富豪不再支持中央政權(quán)在材料中無(wú)從體現(xiàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“初令郡國(guó)舉孝、廉各一人”可知漢武帝制定的官員選拔標(biāo)準(zhǔn)注重道德領(lǐng)域中的“孝”“廉”兩個(gè)方面,這是儒家思想在政治官僚選拔上的反映,故D項(xiàng)正確。]
5.晉代傅玄提出:“不務(wù)多其頃畝,但務(wù)修其功力?!北蔽恨r(nóng)學(xué)家賈思勰進(jìn)一步提出“凡人家營(yíng)田,須量己力”。這反映了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想是( )
A.趨利避害 B.精耕細(xì)作
C.量力而行 D.揚(yáng)長(zhǎng)避短
B [趨利避害思想在材料中沒(méi)有體現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“不務(wù)多其頃畝,但務(wù)修其功力”意思是田地不在于多,而在于在田地上下大工夫,“凡人家營(yíng)田,須量己力”意思與其相似,因此可以看出我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想是精耕細(xì)作,反對(duì)粗放型農(nóng)業(yè)生產(chǎn),故B項(xiàng)正確;量力而行的說(shuō)法不符合材料主旨,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;揚(yáng)長(zhǎng)避短與材料內(nèi)涵相差甚遠(yuǎn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
6.(2016·桂林、崇左聯(lián)考)先秦典籍《周禮考工記》中載:“百工之事,皆圣人之作(發(fā)明)也。爍金以為刃,凝土以為器,作車以行陸,作舟行水,此皆圣人之所作也。天有時(shí),地有氣,材有美,工有巧,合此四者,然后可以為良?!边@反映出中國(guó)古代手工業(yè)( )
A.有獨(dú)特的工藝造物文化 B.推崇行業(yè)間的分工協(xié)作
C.工匠有崇高的社會(huì)地位 D.注重對(duì)生產(chǎn)工具的改進(jìn)
A [由材料中“先秦典籍《周禮考工記》”“天有時(shí),地有氣,材有美,工有巧,合此四者,然后可以為良”可看出中國(guó)古代手工業(yè)獨(dú)特的工藝文化,故A項(xiàng)正確;材料中“爍金以為刃,凝土以為器,作車以行陸,作舟行水”不能體現(xiàn)行業(yè)間的協(xié)作,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;夏、商、西周時(shí)期,手工業(yè)由官府壟斷, 工匠地位低,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有涉及生產(chǎn)工具的改進(jìn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 ]
7.(2016·湖南十三校聯(lián)考)早于孔子100多年的魯國(guó)大夫臧文仲,因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)“廢六關(guān)”(毀掉阻礙商品流通的關(guān)卡)、“妾織蒲”(織蒲席出售,與民爭(zhēng)利)被斥為“不仁”的人??鬃拥膶W(xué)生子貢從事貨殖(商業(yè))也受到不安本分的指責(zé)。這從側(cè)面反映出春秋時(shí)期( )
A.新興商人日益活躍
B.儒家反對(duì)商業(yè)活動(dòng)
C.推行重農(nóng)抑商政策
D.商人社會(huì)地位不高
A [由題干信息“魯國(guó)大夫臧文仲”“子貢”因從事商業(yè)被認(rèn)為是“不仁”,從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)從事商業(yè)的人并日趨活躍,故A項(xiàng)正確;“魯國(guó)大夫臧文仲”不屬于儒家學(xué)派;故B項(xiàng)錯(cuò)誤;重農(nóng)抑商政策的確立是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法,與題干中的時(shí)間不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并未提到春秋時(shí)期對(duì)商人歧視的措施,僅僅停留在指責(zé),故社會(huì)地位不高不存在,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
8.(2016·臨沂質(zhì)檢)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)逐漸發(fā)展出登錄全戶家口的“戶籍”,戶籍中詳細(xì)編錄家口與土地資料,是為“編戶”;將人民編進(jìn)戶籍、納入統(tǒng)治,身份大致平等整齊,稱為“齊民”,合稱為“編戶齊民”。這樣做的主要目的是( )
【導(dǎo)學(xué)號(hào):02792011】
A.調(diào)度人力資源服務(wù)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)
B.消除人與人之間的身份差異
C.建立中央集權(quán)政治堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
D.打擊貴族勢(shì)力消弭階級(jí)差別
A [春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)建立較為完善的戶籍管理制度旨在將有限的人力資源捆綁到爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)車,謀求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,故A項(xiàng)正確;人與人之間的關(guān)系反而因戶籍管理制度的強(qiáng)化身份差異更加固定化,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;戶籍管理制度的發(fā)展完善一定程度上能夠加強(qiáng)中央集權(quán),但不是制定戶籍管理制度的初衷,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;貴族與平民的身份差別不會(huì)因?yàn)閼艏芾碇贫鹊耐菩卸?,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
9.(2016·昆明檢測(cè))在甲骨文里,“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子,表祭祀最高天神的褅祭,屬專用動(dòng)詞,后演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐瘛斓郏蔀槊~,再?gòu)闹缸罡咛焐癜l(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者?!暗邸钡淖忠庋葑冋f(shuō)明( )
【導(dǎo)學(xué)號(hào):02792012】
A.人神共治是中國(guó)特有文化
B.漢字是文明的載體
C.君權(quán)神授催生了天人關(guān)系
D.皇權(quán)源于宗教祭祀
B [人神共治的說(shuō)法是錯(cuò)誤的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料提到的信息出現(xiàn)在甲骨文里,甲骨文是中國(guó)最早的文字,故B項(xiàng)正確;天人關(guān)系催生君權(quán)神授,不是君權(quán)神授催生天人關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;皇權(quán)不是源于宗教祭祀,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
10.(2016·太原模擬)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期除道、儒、墨、法四大學(xué)派之外,還有一些有影響的學(xué)派。其中主要有討論合縱、連橫的縱橫家,提倡重農(nóng)政策和探究農(nóng)業(yè)技術(shù)的農(nóng)家,研究軍事理論的兵家,以及綜合各派學(xué)說(shuō)的雜家等。這表明當(dāng)時(shí)( )
A.社會(huì)分化加劇 B.禮崩樂(lè)壞統(tǒng)治失序
C.民本思想盛行 D.諸子學(xué)說(shuō)注重實(shí)用
A [戰(zhàn)國(guó)時(shí)期除了四大學(xué)派之外,還有縱橫家、農(nóng)家、兵家、雜家等比較有影響的學(xué)派,眾多學(xué)派影響較大,說(shuō)明各派受眾較多,社會(huì)分化嚴(yán)重,故A項(xiàng)正確;材料并未涉及禮樂(lè)制度的內(nèi)容,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;民本思想屬于儒家,在當(dāng)時(shí)屬眾多有影響的學(xué)派之一,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;諸子的學(xué)說(shuō)都是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際而提出的,但并不是所有的學(xué)說(shuō)都注重實(shí)用,比如道家學(xué)說(shuō),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
11.(2016·皖北協(xié)作區(qū)聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為:秦代曾經(jīng)試圖建立一個(gè)完全依靠外在的制度與法律管理的國(guó)家,但到了漢代,實(shí)際成功的卻是以經(jīng)典為依據(jù)的道德教育加上以法律為依據(jù)的外在管束的所謂“霸王道雜之”的方式。這一變化說(shuō)明( )
A.漢代政權(quán)管理方式兼具儒法思想
B.儒家思想戰(zhàn)勝法家思想成為主流
C.漢朝在選官標(biāo)準(zhǔn)上以儒學(xué)為依據(jù)
D.以人為本的封建官僚政治已形成
A [根據(jù)材料“以經(jīng)典為依據(jù)的道德教育加上以法律為依據(jù)的外在管束的所謂‘霸王道雜之’的方式”可以得出在漢代儒家思想融合法家思想,形成新儒學(xué),故A項(xiàng)正確;材料中體現(xiàn)儒家融合法家的基礎(chǔ),成為主流,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;漢朝在選官標(biāo)準(zhǔn)上以儒學(xué)為依據(jù)是正確的觀點(diǎn),但是與材料不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;中國(guó)古代逐步形成的是君本的封建官僚政治,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
12.(2016·烏魯木齊一診)2015年諾貝爾生理學(xué)或者醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主之一,中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦,在頒獎(jiǎng)典禮上自釋其名“呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙?!斑@句詩(shī)源自中國(guó)古代一部文學(xué)作品,此作品的藝術(shù)特色是( )
【導(dǎo)學(xué)號(hào):02792013】
A.浪漫主義 B.古典主義
C.現(xiàn)實(shí)主義 D.自然主義
C [這首詩(shī)出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》,《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭,故C項(xiàng)正確。]
二、非選擇題(本大題共2小題,第13題25分,第14題12分,共37分)
13.(2016·江南十校大聯(lián)考)閱讀材料,完成下列要求。
材料一 宗法制在周代完備而嚴(yán)格,繼位的族長(zhǎng)在宗族中有對(duì)宗族祖先的主祭權(quán)、對(duì)族人政治上的治理權(quán)、對(duì)宗族內(nèi)共有經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)。同一宗族內(nèi),“大宗能率小宗,小宗能率群弟,通其有無(wú),所以紀(jì)理族人者也?!边@種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。
——摘編自馮爾康等《中國(guó)宗族史》
材料二 清末民初,宗族組織原則發(fā)生了某些變化。1905年,上海王、朱兩氏將祠堂族長(zhǎng)制改為族會(huì)制,“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會(huì)章程,1924年修改,并經(jīng)會(huì)員大會(huì)討論通過(guò)。曹氏宗族的管理體制也開(kāi)始近代化,規(guī)定族眾有參與宗族事務(wù)的重大權(quán)力。此外,浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部,實(shí)行任期制,由選舉產(chǎn)生。
——摘編自常建華撰《中國(guó)文化通志·宗祖志》
(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí),概括周代宗法制的特點(diǎn),并分析該制度的影響。(12分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同,并分析其產(chǎn)生的背景。(10分)
(3)我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)宗法制的這種演變?(3分)
【解析】 第(1)問(wèn)應(yīng)結(jié)合材料一從嫡長(zhǎng)子繼承制,學(xué)做森嚴(yán)等方面概括,第(2)問(wèn)應(yīng)注意審清設(shè)問(wèn)要求,指出清末民初宗族管理和周代的不同之處,第(3)問(wèn)如何認(rèn)識(shí),可從宗法制在變化中的不變作答,即宗法制始終對(duì)中國(guó)人的生活和思想觀念有深刻影響,說(shuō)明宗法制度的強(qiáng)大生命力等。
【答案】 (1)特點(diǎn):嫡長(zhǎng)子繼承制;體系完備;等級(jí)森嚴(yán)(族長(zhǎng)具有專斷權(quán)力);與政治關(guān)系密切(家國(guó)一體)。
影響:積極作用:保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位;有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié);注重家庭建設(shè),提倡尊老愛(ài)幼,有利于提高民族凝聚力。
消極方面:過(guò)分重視人情關(guān)系,人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑,個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受約束,一定程度上與現(xiàn)代的平等和法制觀念相違背。
(2)不同:宗族管理具有民主性、規(guī)范化和分權(quán)色彩,與政治關(guān)系分離。
背景:政治近代化的推動(dòng)(維新運(yùn)動(dòng)、清末立憲運(yùn)動(dòng)、辛亥革命或中華民國(guó)的成立);西方民主思想的傳入、思想的解放、現(xiàn)代媒體的發(fā)展;中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的加深,資本主義的發(fā)展等。
(3)認(rèn)識(shí):由等級(jí)森嚴(yán)發(fā)展到具有民主色彩,體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。(言之成理即可)。
14.(2016·宜春一模)閱讀材料,完成下列要求。
材料 ?;韬顒①R,漢武帝劉徹孫子。劉賀繼承父位,被立為昌邑王。曾經(jīng)當(dāng)過(guò)二十七天的皇帝,宣帝時(shí)降封為海昏侯,移居豫章郡(今南昌)。
自2011年開(kāi)始考古發(fā)掘至今,地處江西南昌的?;韬钅?,已經(jīng)出土了2萬(wàn)多件文物。大致可以分為以下幾類:一是金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等;二是10余噸五銖錢、青銅器、漆木器等。其中漆木器紋飾精美,數(shù)量繁多;三是編鐘、編磬、排簫、笙和樂(lè)俑等;四是孔子屏風(fēng)(描繪有孔子畫像)、成堆的簡(jiǎn)牘等;五是雁魚燈、蟲草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器等。參與此次考古發(fā)掘的專家組如此評(píng)價(jià)這座大墓:“如此完整的西漢列侯等級(jí)墓葬,在中國(guó)考古學(xué)史上屬首次發(fā)現(xiàn),對(duì)于研究西漢列侯政治、經(jīng)濟(jì)等情況價(jià)值巨大。從目前來(lái)看,?;韬钅挂呀?jīng)基本達(dá)到了申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)所要求的標(biāo)準(zhǔn)。”
——引自新浪財(cái)經(jīng)《?;韬钅梗捍┰?000年的石破天驚》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從出土文物入手,解讀西漢時(shí)期?;韬顕?guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等方面的信息。(要求:觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確、論述合理)(12分)
【解析】 首先表明觀點(diǎn),?;韬钅沟陌l(fā)現(xiàn)為研究西漢的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等提供了大量的實(shí)物佐證。其次,根據(jù)題干要求“從出土文物入手”對(duì)?;韬顕?guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活進(jìn)行逐一分析。如:根據(jù)材料信息“墓葬規(guī)格和金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金”等體現(xiàn)了海昏侯尊貴的政治地位,這表明雖然漢武帝政治上頒布了“推恩令”,削弱了王國(guó)勢(shì)力,但王侯仍保留了其尊貴等級(jí)地位,并享有諸多特權(quán)。
【答案】 ?;韬钅沟陌l(fā)現(xiàn),為研究漢代海昏侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等方面提供了第一手資料。
政治上,高等級(jí)墓葬規(guī)格和金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等體現(xiàn)了?;韬钭鹳F的政治地位。漢武帝頒布的“推恩令”雖然削弱了王國(guó)勢(shì)力,但仍保留了王侯的尊貴等級(jí)地位,政治上王侯們?nèi)匀幌碛兄T多特權(quán)。
經(jīng)濟(jì)上:10余噸五銖錢,說(shuō)明了西漢貨幣經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展。經(jīng)過(guò)幾代的休養(yǎng)生息,西漢經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。雖然實(shí)施“重農(nóng)抑商”政策,但貨幣經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)還是得到了發(fā)展。青銅器、漆木器等證明了官營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)品精美,技術(shù)高超,質(zhì)量上乘。
文化上:編鐘、編磬、排簫、笙和樂(lè)俑,從中可以看到西漢音樂(lè)的文化傳承、樂(lè)器鑄造技藝和禮樂(lè)制度。孔子屏風(fēng)、成堆的簡(jiǎn)牘等,反映了漢代儒學(xué)受到尊崇。漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”,奠定了儒學(xué)的正統(tǒng)地位,尊儒學(xué)經(jīng)蔚然成風(fēng)。
社會(huì)生活方面:雁魚燈、蟲草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器,既體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也反映了王侯貴族生活的豐富多彩,豪華奢靡。
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高三歷史二輪復(fù)習(xí)
專題限時(shí)集訓(xùn)打包12套
歷史
二輪
復(fù)習(xí)
專題
限時(shí)
集訓(xùn)
打包
12
- 資源描述:
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