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關(guān)于試管嬰兒技術(shù)有哪些倫理問題的爭論?
(1)代孕問題的提出
① 有的婦女有健康的卵巢,但因癌癥而摘除了子宮,或子宮有毛病,或因其他原因無法在自身子宮孕育胎兒,而需要借用別人的子宮幫助孕育胎兒,這樣就提出了代孕的問題。代孕開始時并不具有商業(yè)性質(zhì),只是出于親屬之間的情誼互相幫忙,再加上由于精、卵是來自夫妻雙方,因此并沒有引起多大的爭議。
上述這種親屬間代理懷孕的情況畢竟不多,而有些子宮健全的婦女,為了免受懷孕和分娩痛苦的折磨,或者為了保持自己苗條的體型,也要求別人替自己生個孩子,這樣就引出了一系列倫理爭論。在英國、美國等國家,20世紀(jì)80年代就出現(xiàn)了代孕行業(yè),這些“出租子宮”婦女的情況很復(fù)雜,但是她們當(dāng)中大部分人都是窮人,替人家生個孩子所得到的報酬,足以應(yīng)付經(jīng)濟上的燃眉之急。
② 倫理爭論
一部分人認(rèn)為,不能讓代孕合法化,其理由是:
──代孕是富人對窮人的壓迫,是對人類倫理道德的挑戰(zhàn)。對于不育的婦女來說,她們是令人同情的,但是如果她們借助代孕生子,必然會在社會上造成一批以代孕為職業(yè)的婦女,這是人間更大的悲劇。對于那些身體健康的婦女,為了個人種種目的,使用金錢而將本來屬于自己的生育責(zé)任,轉(zhuǎn)嫁到代孕母親身上,這種金錢與代孕之間的關(guān)系并不是平等互惠的關(guān)系,是富人對窮人的壓迫。
──可能使代孕的婦女淪為專門替人生孩子的工具,這不利于對婦女的保護。
──代孕存在著風(fēng)險:如果生下的孩子有殘障,誰都不想要怎么辦?如果代孕母親在懷孕過程出現(xiàn)生命危險怎么辦?這是金錢所無法彌補的。
──對所生下的孩子會造成諸多的心理、社會和法律問題。首先,代孕母親懷的是孩子,而不是物。經(jīng)過十月懷胎,代孕母親與孩子之間會產(chǎn)生強烈的骨肉之情。如果代孕母親不愿把孩子交給委托方怎么辦?其次,代孕母親懷的胚胎,可以是委托方精、卵培育的,也可以是用代孕母親的卵子與其他人精子培育的,還可能懷的是與委托方、代孕母親毫不相干的胚胎,甚至有的代孕母親懷的是自己女兒和女婿的胚胎。這樣,生下的孩子能在這么紛亂的關(guān)系中擺平自己的心理嗎?難道孩子不會覺得自己是人們出于某種需要而制造出的“玩意兒”嗎?
──現(xiàn)在有的同性戀者也提出用自己的生殖細胞在人體外受精,由代孕母親替他們生個孩子,這樣豈不造成社會混亂,嚴(yán)重?fù)p傷了后代的利益嗎?
──子宮有問題的婦女,不見得非得要用代孕的辦法生孩子,她們可以通過領(lǐng)養(yǎng)的途徑得到。
另一部分人則認(rèn)為代孕是一種合理的要求,是運用科技力量幫助不育的婦女做媽媽的行為,因此代孕是應(yīng)該受到法律保護的人類生育的基本權(quán)利。其理由是:
──平等生育權(quán)是基本的人權(quán)。子宮有毛病,請人代孕的要求是合理的,而且現(xiàn)在科技力量也能辦得到,那么我們?yōu)槭裁催€要去剝奪她們的基本權(quán)利呢?
──代孕有利于穩(wěn)定家庭、穩(wěn)定社會。孩子是穩(wěn)定家庭的重要因素。用夫婦的精、卵結(jié)合形成的胚胎請人代孕,猶如孩子先交給別人撫養(yǎng),然后再領(lǐng)回來一樣,怎么說也是自己的“親骨肉”,它有利于穩(wěn)定家庭。否則,很容易發(fā)生夫妻離異,家庭解體。因此代孕是合乎人類倫理道德的。
──在代孕中付給代孕母親一定的報酬是合情合理的,談不上剝削或壓迫。因為代孕母親付出了心血、需要營養(yǎng)、不能外出工作,委托方應(yīng)該付給一定金錢給以補償。代孕是一項充滿人情味的婦女之間的相互幫助。
──需要通過代孕實現(xiàn)做母親愿望的婦女人數(shù)不少,即代孕有著龐大的市場需求,禁止是困難的,不現(xiàn)實的。同時,代孕本身是一項現(xiàn)代的生殖科學(xué)技術(shù),如果因為有了爭議就要給以禁止,那么又如何談得上創(chuàng)新和發(fā)展呢?現(xiàn)代生物科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用,幾乎沒有一項是沒有爭論的。
──通過政策或法律的規(guī)范,可以讓代孕造福人類,防止濫用。
(2)精子銀行或胚胎銀行
① 精子銀行帶來的問題
在做試管嬰兒的人當(dāng)中,有不少夫妻是因為男方?jīng)]有精子、精液,或者精子不正常等原因,需要別人提供精子,做體外受精。在中國,法律規(guī)定不能進行精子買賣,只能通過相互饋贈獲得,或者通過精子庫獲得,但對獲得者有嚴(yán)格的資格認(rèn)定:如男方必須是無精癥、少精癥、弱精癥、畸精癥等患者;男方是長期接觸放射線或有毒化學(xué)物質(zhì)人員;男方是出生于某種遺傳病家庭或輸精管已結(jié)扎而不能恢復(fù)等。同時,還要在保證書上簽字,保證承擔(dān)所出生孩子的一切法律責(zé)任和義務(wù)。
但是在國外,精子銀行卻完全是商業(yè)性質(zhì),它的運轉(zhuǎn)是為了盈利,于是就牽扯出了一系列倫理道德問題:
──體外受精所需精液量很少,精子銀行可以將同一批號的精液提供給很多婦女使用,這樣勢必造成在社會上出生一大批同父異母的兄弟姐妹,在不知情的情況下,將來如果他們相互間進行婚配,豈不造成近親結(jié)婚?中國法律規(guī)定,一位捐精者的精子只能供給五位婦女卵子受精。
──有的捐精者已經(jīng)死了,但是他的精液卻仍然保存在精子銀行中,繼續(xù)供給婦女使用。這無異于是拿死人的精子與婦女的卵子受精,是極不道德的。而且有人有意地希望自己死后,能用自己的精液去做體外受精,以便讓“自己”繼續(xù)“存活”在這個世界上。
──有可能通過精液向婦女傳播傳染性疾病。雖然現(xiàn)在有很多國家都規(guī)定對捐精者要進行體檢,只有身體健康者才可以捐精。但是人們擔(dān)心,在金錢的誘惑下,有可能讓未經(jīng)健康檢查的人捐精,或者精液未經(jīng)篩檢就入庫。在艾滋病肆虐的今天,這種擔(dān)心不是多余的。
──為了打消顧客怕染上艾滋病的顧慮,一些精子銀行就向顧客展示捐精者更多的個人資料;有的還允諾等孩子長大后,將向孩子提供捐精者姓名、電話、地址,也可以安排見面。由于孩子難以割斷與捐精者(生物學(xué)父親)的情結(jié),可能引發(fā)一系列社會學(xué)和法學(xué)問題。
② 胚胎銀行帶來的問題
在做試管嬰兒過程中,通過體外受精得到的胚胎往往是有富余的。為了防止胚胎移植不能一次成功,以備下一次再用,因此人們都把這些富余的胚胎冷凍起來。另外,有的婦女為了能在自己認(rèn)為合適的時候懷孕,趁年輕時將自己的卵子取出,與丈夫的精子通過體外受精做成胚胎冷凍起來,以供將來使用。由此又引出來一系列倫理問題:
──冷凍在低溫庫中的胚胎是要收費的,有人做試管嬰兒時胚胎移植一次就成功了,對那些冷凍的胚胎于是就置之不顧了;有的人也許壓根兒就忘了自己在胚胎銀行里還保存著冷凍胚胎,既不交費,胚胎銀行又無法跟他們?nèi)〉寐?lián)系,于是就引出了對這些“多余”、“無主”的胚胎怎么處置的問題。能不能將這些胚胎殺死拋棄?或者提供給科學(xué)家做研究?在西方人眼里,一個胚胎就是一條生命。但是爭論歸爭論,在既不交錢,又找不到認(rèn)領(lǐng)人的情況下,胚胎銀行只能把他堅決處理掉。
──如果男女分手了,但是在胚胎銀行里又存有用他們精、卵做的胚胎,是把胚胎放入女方子宮中孕育呢?還是把它毀掉?如果男女雙方意見不一,就難辦了。因為在一些西方國家規(guī)定,只有征得男女雙方的同意,才能將冷凍胚胎植入女方子宮孕育。但是,有人認(rèn)為決定權(quán)在女方手里,因為胚胎只有在女方的子宮中才能孕育成嬰兒。這是游走于人情與法律之間的難題。
──如果委托人突然間都去世了怎么辦?曾有一對富有的美國夫婦,將他們精、卵做的胚胎冷藏在澳大利亞墨爾本一所不孕癥治療中心。在一次外出旅行中,因飛機失事,這一對夫婦去世。于是有人就提出,是不是應(yīng)該把胚胎植入代孕母親子宮,讓他生下來,繼承遺產(chǎn)?還是沒有這個必要,把財產(chǎn)交給他們的親戚繼承,抑或交給國家處置。即提出了這樣的問題:冷凍胚胎應(yīng)該具有什么樣的道德地位和法律地位?
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