【思想政治工作論文】儒家仁學(xué)思想對大學(xué)生思想政治教育的啟示

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【思想政治工作論文】儒家仁學(xué)思想對大學(xué)生思想政治教育的啟示摘要:儒家的仁學(xué)思想是是中國傳統(tǒng)的教育思想，尤其是以“ 愛人”為核心的教育思想影響著中國的教育思想。我們從孔子仁學(xué)思想的意涵出發(fā)來探究的儒家仁學(xué)思想，通過發(fā)現(xiàn)高校思想政治教育中出現(xiàn)的問題，運用儒家的仁學(xué)思想來啟發(fā)我們的思想政治教育工作。關(guān)鍵詞：仁學(xué)思想；思想政治教育；啟示一、 儒家的仁學(xué)思想（一）仁學(xué)思想的產(chǎn)生春秋戰(zhàn)國時期，正是我國奴隸制崩潰的時期。由于生產(chǎn)斗爭和階級斗爭的日趨激烈，整個社會呈現(xiàn)出一片“禮崩樂壞” 的局面，過去人與人之間的那種平穩(wěn)、和善的關(guān)系基本上已經(jīng)不復(fù)存在，從而變得愈發(fā)尖銳、緊張和復(fù)雜起來。面對這種緊張的局勢，孔子在中國思想史上首次提出了“仁學(xué)” 思想，并極力用這一思想來解決人與人之間的關(guān)系，并通過他的努力推崇，使“仁學(xué)”思想有了一個系統(tǒng)的理論形式?！叭省?是仁學(xué)中一個內(nèi)涵極為豐富的字，它在不同范疇里有不同的含義。在《論語》中，記載孔子論“仁”的就有五十八章。提到“ 仁” 子就有 109 次，足以可見，孔子對“ 仁”的思想涵義的理解是相當(dāng)深刻的?！叭蕦W(xué)”作為一種學(xué)說，它的范圍是非常廣泛的，它包括愛人、孝、悌、忠、恕、慈、恭、寬、信、勇、敬、誠等一系列品質(zhì)，它們都反映了“仁”的一個方面，并不能完全涵蓋“仁”的意涵。在孔子的“仁學(xué)”思想體系中，愛人、孝悌、忠恕，是其核心內(nèi)涵，只要能完全抓住核心，便可以領(lǐng)悟孔子“仁學(xué)”思想的底蘊，就可以真正地理解孔子“仁學(xué)” 思想的真諦。（二）儒家的仁學(xué)思想的意涵孔子沒有直接說“仁”是什么，我們只能從孔子與當(dāng)時的人們的一些對話中體悟“仁”的多重意涵。1、儒家仁學(xué)思想的第一層含義是“仁者愛人”樊遲問仁，子曰：“愛人”。 又如《論語?鄉(xiāng)黨》中記載，有一次退朝，孔子聞之馬廄被燒了，他首先問“傷人乎？不問馬” 。體現(xiàn)出孔子對普通百姓的關(guān)心?？鬃舆@種愛、同情、關(guān)懷所有人正是“仁”的主旨?？鬃拥膼鄄皇窃缙谌寮宜鲝埖挠胁顒e的“ 愛” ，孔子主張“ 范愛眾”。愛有差等是人之常情，人對自己父母兄弟姐妹的愛是自然真摯的情感?！白釉唬旱茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，范愛眾而親仁。”2、儒家仁學(xué)思想的第二層含義是“克己復(fù)禮”顏淵問仁，孔子回答他“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?” 孔子重禮執(zhí)禮，發(fā)掘禮之讓、敬的內(nèi)涵，一方面肯定“克己復(fù)禮”，強調(diào)以禮修身；另一方面則要求“為仁由己”，強調(diào)內(nèi)在道德的自我建立。綜合起來說就是“修己”，即通過實踐禮而有教養(yǎng)，同時不拘泥于禮，努力體認(rèn)禮之內(nèi)核，達到實踐仁德的自覺、自愿、自律。3、儒家仁學(xué)思想的第三層含義是仁者能行忠恕之道忠恕是待人的一種態(tài)度，是愛人的具體體現(xiàn)。而愛人包括兩方面的意思。一方面是“己欲立而立人，己欲達而達人”這是忠；另一方面是“己所不欲，勿施于人”這是恕。兩者合起來就是忠恕之道。這就是仁的內(nèi)容?？鬃釉谶@里所說的“仁” 就是我們在處理人與人之間的關(guān)系時應(yīng)該真心誠意，不僅要讓自己成長進步，同時還要幫助他們，讓他人也要有所收獲。4、儒家仁學(xué)思想的第四層含義仁者能行五者于天下“子張問仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下為仁矣?！垎栔??！唬骸А?、信、敏、惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏而有功，惠則足以使人?！奔匆笪覀冊跒槿藭r，一方面要嚴(yán)格要求自己，另一方面要善待他人。由此可見，孔子的仁幾乎包含了一切優(yōu)秀的道德品質(zhì)。（三）儒家仁學(xué)思想與思想政治教育關(guān)系中國儒家思想是植根于中國封建社會土壤之中，立足于現(xiàn)實社會，以倫理為基礎(chǔ)為核心，融倫理、哲學(xué)、政治于一體，只要探討做人、治世的學(xué)說。如何做人、治世,儒家的學(xué)問集中體現(xiàn)在一個“仁”字。仁學(xué)是中國儒家思想的核心,歷代儒家賦予豐富內(nèi)涵。我們在剔除其維護封建社會秩序的階級實質(zhì)及反映封建社會關(guān)系的階級內(nèi)容后,須充分肯定并弘揚其思想精華, 以促進和完善思想政治教育工作。二、 目前高校思想政治教育問題的現(xiàn)狀（一）人格塑造不完善我們從學(xué)生的思想狀況上看，總體上還是呈現(xiàn)出一種積極、健康的態(tài)勢。但是從歷年各個高校和社會出現(xiàn)的問題中我們可以看到又存在著許多問題。人格塑造不完善。在今天的大學(xué)校園中，我們總會看到大多大學(xué)生們總是穿得光鮮亮麗，從上到下全是名牌。借著各種買資料、報培訓(xùn)班的名義向家里要錢，用來滿足自己下館子、打的、泡吧等奢侈生活的需求?，F(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨生子女，從小就被家人圍著轉(zhuǎn)，使他們養(yǎng)成了一種以自我為中心、自私自利，只考慮自己，不考慮別人，享受在先、吃苦在后的生活態(tài)度。在利益面前跑得比誰都快，在勞動面前你躲我藏。責(zé)任意識淡薄，沒有擔(dān)當(dāng)。（二）自我管理能力較差現(xiàn)在的大學(xué)生大多都被稱為“月光族”，每個月一拿到生活費過的是相當(dāng)?shù)臑t灑，想買什么就買什么一點兒都不猶豫，可是一到了月底就過得如同一個乞丐，吃的是饅頭就咸菜，甚至有的還會向同學(xué)借錢過日子。缺乏時間觀念，每天早上總是睡到自然醒，早飯和著午飯一起吃，晚上又常常是玩到深更半夜才睡覺。對于大學(xué)課程是采取選修課必逃，必修課選逃的態(tài)度。對于考試成績總是抱著“六十分萬歲，多一分浪費”的態(tài)度。不求上進，對于學(xué)習(xí)極度容易滿足，部分學(xué)生還沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至有的還網(wǎng)絡(luò)成癮。全然不知大學(xué)生應(yīng)該做什么了。（三）價值觀念存在誤區(qū)在當(dāng)代的中國由于各種思潮的引進，社會也進行了翻天覆地的變化，社會上的各種不良風(fēng)氣和一些消極腐敗的現(xiàn)象使大學(xué)生們的人生觀、價值觀也發(fā)生了變化。部分學(xué)生在理想、前途、金錢、利益面前感到困惑。對于什么是美、什么是丑，什么是善、什么是惡，什么是是、什么是非時，他們總是感到茫然若失，或者不屑一顧。對于那些見義勇為、助人為樂、拾金不昧等社會正義文明現(xiàn)象不再關(guān)注，甚至嗤之以鼻，而對于那些見利忘義、恃強凌弱、金錢至上等不文明不道德的現(xiàn)象反而更加關(guān)注。三、儒家仁學(xué)思想對大學(xué)生思想政治教育的啟示（一）政治方面1、 “為政以德”的政治觀對思想政治教育的啟示孔子有一個著名的論斷，就是仁政。在政治思想上就是“為政以德 ”?！盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星共之”。為政以德的意思就是要有道，要有一個能夠使人與人、人與社會、人與自然之間相互協(xié)調(diào)發(fā)展的的治國之道，要以德治國。將德政擴展到和個人優(yōu)秀品質(zhì)、孝順父母、慈愛百姓結(jié)合起來，這樣，德政就擴展到社會中的每個人，德政是每個人的政治。對于我們大學(xué)生來說，就是要以德待人、以德處事。2、以人為本對思想政治教育的啟示孔子說：“仁者，愛人。仁者，人也，親親為大?！薄叭省钡乃枷?，貫穿“ 人本理念”?？鬃舆@里所說的仁是一種無差等的愛眾人，要求我們在處理人與人之間的關(guān)系時要以仁、以愛的態(tài)度來對待身邊的所有人?！爸宜≈馈钡膯⑹揪褪侨伺c人之間首先要克制自己，做人做事以誠信為本；對別人要團結(jié)友愛、寬容大度, 個人要具備與人為善、團結(jié)他人、寬容他人的品格，并且將兩者有機結(jié)合。這對思想政治教育加強學(xué)生的為人處事能力、與他人合作的能力都有借鑒意義。儒家對個體價值取向?qū)⒕唧w的、活生生的人的存在狀況作為出發(fā)點。在思想政治教育中，須了解大學(xué)生當(dāng)前生存狀態(tài)：包括物質(zhì)層面、精神層面、心理層面。更主要的是通過思想政治教育讓大學(xué)生認(rèn)識自己存在的價值和肩負(fù)的使命，在思考自己的同時將思考他人、集體、社會有機的結(jié)合起來。具體教育中，須重視教育者和受教育者積極溝通、交流，努力把引導(dǎo)人、教育人、改造人與尊重人、理解人、關(guān)心人有機結(jié)合起來。（二）社會方面1、與人為善思想對思想政治教育的啟示在儒家仁學(xué)思想中，善是德的一種表現(xiàn)，它的內(nèi)涵十分豐富?？梢岳斫鉃樾藜骸捜?、慈悲等。與人為善的一方面是要善待自己，也就是我們常說的“獨善其身”，對于自身來說就是要不斷進行自我約束、自我反省、自我激勵，使個人的行為符合社會道德規(guī)范，要在德、智、體、美、勞各個方面發(fā)展和完善自己。另一方面就是要善待他人，對待他人應(yīng)該真誠友善、熱情大方。在學(xué)習(xí)生活中應(yīng)該積極熱心地幫助同學(xué)，對于那些有困難的人，我們要主動伸出援助之手，當(dāng)然這是在力所能及的范圍內(nèi)。2、見賢思齊對思想政治教育的啟示怎樣才能獨善其身呢？孔子認(rèn)為我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，要“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”要明白和懂得“三人行，則必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，擇其不善者而?nèi)自省也?！币娰t思齊是一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。在思想政治教育中我們要讓學(xué)生在平時學(xué)習(xí)生活中就應(yīng)該多向那些比他們優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，要以一種謙遜的、真誠的態(tài)度去學(xué)習(xí)。擇其善者而從之才能有所進步有所成。3、納言敏行對思想政治教育的啟示納言，就是慎言，說話時謹(jǐn)慎，敏性就是要勤于實踐。這對于我們大學(xué)生來說要少說多做、勤于實踐?？鬃颖救司陀小?四不語 ”，即：怪、力、亂、神。怪是怪異，力是暴力，亂是叛亂，神是鬼神。雖然我們每個人都有言論自由，但是對于那些有損他人、有損集體、有損國家的話是絕對不能說的，還有那些毫無根據(jù)小道消息、流言八卦也是不能說的，所以我們在說話時也是需要經(jīng)過思考的。至于敏行，在孔子那里也是有一定標(biāo)準(zhǔn)的?？鬃诱f：“能行五者于天下，為仁矣”孔子所說的五者是：莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠——即：恭、寬、信、敏、惠?？鬃诱J(rèn)為：莊重就不會受到侮辱，寬厚就會得到群眾的擁護，誠實就會得到別人的任用，勤敏工作有成績，慈惠就會很好地使喚別人。在思想政治教育中，我們就是要培養(yǎng)大學(xué)生恭、寬、信、敏、惠這些方面的，使其不斷地完善自身。（三）家庭方面1、齊家思想對思想政治教育的啟示儒家認(rèn)為“一家仁，一國興仁”。認(rèn)為“ 修身、齊家、治國、平天下”是一條前途光明的道路。那么我們應(yīng)該如何齊家呢？在孔子看來“ 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲修其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。” 齊家最終落在了格物身上。所謂格物，就是要探究事物的原理。在思想政治教育中，我們要培養(yǎng)學(xué)生的探究鉆研的能力，從而更好的啟迪學(xué)生的思維和動手能力。2、孝悌和感恩思想對思想政治教育的啟示孝悌作為儒學(xué)思想的重要組成部分，孝是子對父，悌是弟對兄，兩者不是同一回事，但二者都是仁的具體表現(xiàn)。所謂孝在儒家仁學(xué)思想中就是子承父志，不改父之道；事父母，使父母愉悅，為父母養(yǎng)老送終；光宗耀祖，重祭祀。悌就是弟弟對兄長的尊重。感恩思想其實和孝悌思想也是一樣的道理，感恩思想是一種對人類和社會都十分有益的思想，它同我們今天所提倡的社會公德也是一個道理。這在我們思想政治教育中要培養(yǎng)大學(xué)生的感恩情懷，對父母、對親人、對其他的人都應(yīng)該心懷一顆感恩的心。一個深懷感恩思想的人必定是一個成功的仁人！