跨文化交流與科技前沿系列講座的報(bào)告.docx
《跨文化交流與科技前沿系列講座的報(bào)告.docx》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《跨文化交流與科技前沿系列講座的報(bào)告.docx(4頁珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
跨文化交流與科技前沿系列講座的報(bào)告 經(jīng)濟(jì)大類 專業(yè) 學(xué)生:付世偉 學(xué)號(hào):1221100061 關(guān)鍵詞:美國教育;日本啟發(fā) 跨文化交流與科技前沿系列講座選修課結(jié)束了,經(jīng)過了13次介紹不同文化的講座,我從中獲得了知識(shí),開闊了視野。就像在暑假的實(shí)踐周時(shí)參加的國際學(xué)院舉行的實(shí)踐周一樣,在那次為期兩周的實(shí)踐周里,我能夠在一個(gè)教室里與來自外國知名大學(xué)的教授們一起學(xué)習(xí)交流,這樣的機(jī)會(huì)可以說相當(dāng)?shù)碾y得,也給我留下了相當(dāng)深刻的印象吧。所以,在這個(gè)學(xué)期,我又選擇了國際跨文化交流與科技前沿系列講座這門選修課,雖然說人數(shù)增加了很多,沒有了在實(shí)踐周那種大家圍坐一起,人人能夠參與的感覺。但在跨文化交流與科技前沿系列講座選修課上,通過13次從中國到東亞再到歐洲,美國,甚至南非的不同主題的講座,每次講座都能讓我感受到不同文化所特有的魅力。我的報(bào)告就要從這13次講座里選取我感觸最深的幾次報(bào)告來談?wù)勎业母邢搿? 第一次的講座是由Chuang Tam教授帶來的可以說是他自己的一個(gè)對(duì)于美國學(xué)習(xí)教育的情況的介紹以及他自己在美國對(duì)于就業(yè)求職的情況的一個(gè)了解。美國大學(xué)的教育情況跟中國的有相當(dāng)大的不同,首先是美國大學(xué)的類型主要分為三種:文理學(xué)院(Liberal Arts College),綜合大學(xué)(University),社區(qū)大學(xué)(Community College)。文理學(xué)院的目標(biāo)在于讓學(xué)生從多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,成為具有廣泛的文化背景,高度的教養(yǎng),道德、文化水平和判斷能力的人。教育主題有自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科,通常不設(shè)專業(yè)。學(xué)生要在三大主要領(lǐng)域里各選一定的學(xué)分,才能完成大學(xué)本科的學(xué)習(xí)。大學(xué)四年,首先是對(duì)知識(shí)廣泛的學(xué)習(xí),經(jīng)過一個(gè)階段后縮小興趣范圍,對(duì)專業(yè)方面開始有一定的了解,再選定專業(yè)課程。綜合大學(xué)是致力于專業(yè)性較高的研究及大學(xué)研究生院教育的學(xué)校,擁有幾個(gè)學(xué)部,研究生院,研究設(shè)施等。綜合大學(xué)分成私立大學(xué)和州立大學(xué)。州立的大學(xué)優(yōu)先面向本州的居民,而私立的大學(xué)招生則比較靈活。綜合大學(xué)的最大特點(diǎn)是以研究生院作為中心,學(xué)生群體中有很多本身就是老師、學(xué)者、研究者。綜合大學(xué)里不太愿意執(zhí)教本科學(xué)生,尤其是大一大二的學(xué)生,而只顧潛心埋頭做研究的教授不在少數(shù)。所以本科許多課程都要由身為研究生、博士生的助教來授課。綜合大學(xué)的規(guī)模很大,教育課程豐富多樣。學(xué)生人數(shù)多在一萬以上甚至有的達(dá)到幾萬人左右。特別是教授一般知識(shí)的階梯教室可容納100~300名學(xué)生。所以想接受個(gè)別輔導(dǎo)是很困難的事情。在這樣環(huán)境中就要求學(xué)生必須有很強(qiáng)的主管自覺性,因而也比較辛苦。社區(qū)大學(xué)是用各州或地區(qū)的稅金建立的兩年制的向地區(qū)居民全面開放的大學(xué)。主要以職業(yè)訓(xùn)練和返回工作崗位的訓(xùn)練為教育中心,特點(diǎn)是學(xué)生年齡較大,大多是一邊工作一邊走讀,學(xué)生之間很難成為朋友。像文理學(xué)院那樣在大學(xué)過集體宿舍生活在學(xué)習(xí)上互相幫助的事情是指望不到的。社區(qū)大學(xué)并不應(yīng)該是留學(xué)生的選擇。 此外,我還了解到了在美國,對(duì)于孩子的自我獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)也是相當(dāng)重視的。家里的孩子一般都會(huì)被要求去進(jìn)行打工兼職之類的來進(jìn)行鍛煉。 姜旭教授所做的日本模塊關(guān)于日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)與物流的講座是最能夠吸引我的一次講座。因?yàn)楸緛砭蛯?duì)于日本這一個(gè)雖然國土面積極小,只是一個(gè)島國,但卻能夠在不知道什么時(shí)候迸發(fā)出驚人的爆發(fā)力和生產(chǎn)力,并成為世界上的頂尖強(qiáng)國,綜合實(shí)力相當(dāng)強(qiáng)大。所以我對(duì)于日本這個(gè)國家一直保有相當(dāng)大的興趣。 對(duì)于日本,它的幾個(gè)關(guān)鍵詞也相當(dāng)?shù)挠幸馑肌J紫仁恰耙黄谝粫?huì)”,這個(gè)詞是日本的茶道之用語,從字面上可以看出它的意思已經(jīng)就是融會(huì)到茶道的儀式里,通過一系列的茶道活動(dòng),包括水、飯、談、茶四大步,最后完成時(shí)使亭主和主客、從客靜心清志,由內(nèi)到外自然涌現(xiàn)出一種“一期一會(huì)、難得一面、世當(dāng)珍惜”之感,蒼涼而略帶寂寥。進(jìn)而思考人生的離合、相聚的歡娛,使參與者的精神境界接受一次洗禮,達(dá)到更高的狀態(tài)——冥想中的涅槃。這,是一期一會(huì)的道理,也是茶中的道理。“一期一會(huì)”充分體現(xiàn)了佛教中的“無?!彼枷?,人生及其每個(gè)瞬間都不能重復(fù)。 “一期一會(huì)”提醒人們要珍惜每個(gè)瞬間的機(jī)緣,并為人生中可能僅有的一次相會(huì),付出全部的心力;若因漫不經(jīng)心輕忽了眼前所有,那會(huì)是比擦身而過更為深刻的遺憾。從這里邊,也能夠很清楚的看出日本是一個(gè)善于吸收外來文化的民族,日本吸收了中國的文化中比較精華的部分,比如茶道,并將其發(fā)揚(yáng)光大,成為了自己民族的一件瑰寶并因此享譽(yù)世界。這個(gè)詞也提醒我們要抓住每一個(gè)機(jī)會(huì),不要讓它溜走。 馬拉松精神也是日本社會(huì)的一個(gè)關(guān)鍵詞。日本人相當(dāng)注意自己的身體健康,馬拉松這一項(xiàng)考驗(yàn)?zāi)土鸵庵玖Φ捏w育活動(dòng)也是他們及其喜愛參加的。馬拉松精神代表著挑戰(zhàn)極限的勇氣,超越自我的信心,堅(jiān)韌不拔的意志和永不放棄的堅(jiān)定。馬拉松更接近于人生的真實(shí)狀態(tài):或克服困難,馬不停蹄,勇往直前,直到終點(diǎn)終于可以放松一刻了,那個(gè)開心一般的語言都顯得空白;或無奈的不停地給別人超過,垂頭喪氣,麻木應(yīng)付,跑步的馬拉松的練習(xí)也是為了人生的以及生活的馬拉松服務(wù)的,為了那種自強(qiáng)不息,意氣風(fēng)發(fā),痛并快樂著,幫助成長(zhǎng)幫助降壓,也提醒自己:我是真實(shí)的活著。日本人一直所堅(jiān)持的馬拉松精神也正能解釋他們?cè)趺茨軌蛟诘诙问澜绱髴?zhàn)后迅速的恢復(fù)元?dú)獠⑶铱梢哉f是他們的心中的支柱。正是心中的支柱,才讓日本在戰(zhàn)后并沒有一蹶不振,反而利用國內(nèi)國際上的有利環(huán)境,并憑借這自身的勤勉,堅(jiān)持等優(yōu)秀品質(zhì)一躍成為僅此于美國的第二強(qiáng)國。作為近鄰,這也能給中國的發(fā)展帶來極其深刻的啟示。 與此同時(shí),姜教授也為對(duì)日本文化感興趣的同學(xué)推薦了幾本書,其中一本由美國學(xué)者魯思本尼迪克特所著的《菊與刀》,是我在暑假帶著極大興趣閱讀的一本書,“菊”本日本皇室家徽, "刀"是武家文化的象征,作者選用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格,亦即日本文化的雙重性(如愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等)由此入手,進(jìn)而分析日本社會(huì)的等級(jí)制及有關(guān)習(xí)俗,并指出日本幼兒教養(yǎng)和成人教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素。在美國全力以赴與之作戰(zhàn)的所有敵人當(dāng)中,日本人是最讓人感到費(fèi)解的對(duì)手。因?yàn)榕c這個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手在思維和行為方式上的差異巨大,所以我們必須認(rèn)真考慮如何對(duì)付它。西方國家認(rèn)為,即使是在戰(zhàn)爭(zhēng)中,也應(yīng)該遵循一些符合基本人性的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例,但在日本人眼里卻沒有這些概念。在這種情況下,了解敵人的本性就成了一個(gè)核心問題。要與日本作戰(zhàn),我們必須了解日本人的行為方式。 相信在很多人眼里,最討厭的莫過于日本人,日本的帝國主義侵略暴行也植根與現(xiàn)今的每一個(gè)華人。但又從某個(gè)角度佩服與日本人,對(duì)外來文明的向往和吸收,貫通與現(xiàn)今日本人的生活的方方面面。日語中的一些名字,如自行車,電話,的讀法都是直接音譯的,可見當(dāng)時(shí)的拿來主義如此之快。 從江戶時(shí)代起,和日本內(nèi)戰(zhàn)不斷,直到德川家康一統(tǒng)日本。和中國不同,日本的仕階層,指的是武士。日本武士有著高尚的地位,同時(shí)誓死忠誠與各自藩主。沒有藩主的武士稱之浪人。據(jù)《四十七浪人》記載,浪人為了替自己死去的藩主報(bào)仇而殺死自己的妻兒也是可能的事情。在西方國家也包括中國人也看不明白的表象下,其深層次的體現(xiàn)出日本人對(duì)“情意”的理解。 但同樣又是二戰(zhàn)敗后的日本,反而興高采烈的歡迎戰(zhàn)勝國美國下榻自己的國土,其歡迎程度好像是日本來了一批美國暴發(fā)戶旅游一樣。 中國和日本都有著一言道不盡文化背景,但影響我最深的還是日本快速發(fā)展中其文化的張力,在日本也有閉關(guān)鎖國的時(shí)期,美國用戰(zhàn)艦敲開了日本國門,但當(dāng)時(shí)沒有發(fā)生大規(guī)模的交火,很快日本就打開的國門,用一種歡迎的態(tài)度去接受,開始了國家間的通商,當(dāng)時(shí)的西方工業(yè)化使得日本望塵莫及,日本人開始從這一刻起,從師從中國開始師從西洋。一切都發(fā)展的如此之快,工業(yè)西化,生活方式西化,文化西化。這樣的速度也一度沖擊的傳統(tǒng)文化。甚至有的傳統(tǒng)文化一度明令禁止,如相撲等被西方國家認(rèn)為是丑陋的極近裸體的活動(dòng)。當(dāng)日本一切與西洋相同時(shí),日本還是原來的日本么?日本人的開始反思。傳統(tǒng)文化是否還具有意義,日本是否繼續(xù)一味的仿西。人們提出的質(zhì)疑。傳統(tǒng)文化與西方文化相容,是日本人又提出新的觀點(diǎn)。 所以,日本的這些獨(dú)到之處,是我們需要具體學(xué)習(xí)的地方,也是我從這次選修課上聽到,進(jìn)而結(jié)合自己的想法所得出的報(bào)告。 除了這兩堂我具體論述,給我印象最深的課之外,我同樣對(duì)于歐洲所展現(xiàn)出的極大的現(xiàn)代化魅力所吸引,這也正是我從這個(gè)選修課上學(xué)到最多的地方。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會(huì)出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請(qǐng)點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國旗、國徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對(duì)作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 文化交流 科技前沿 系列 講座 報(bào)告
鏈接地址:http://m.kudomayuko.com/p-8175837.html