馬克思主義原理作業(yè).ppt

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守護(hù)人類文化遺產(chǎn)共建和諧精神家園 內(nèi)容提要 我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)文物及其具有的價(jià)值馬克思主義原理的事例分析文化遺產(chǎn)的保護(hù)保護(hù)民族文化遺產(chǎn)對(duì)社會(huì)的意義如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的總結(jié) 馬克思主義原理的事例分析 關(guān)于文化遺產(chǎn)理論的研究在當(dāng)代學(xué)術(shù)界已成為時(shí)尚 但系統(tǒng)研究馬克思主義文化遺產(chǎn)觀以及這一科學(xué)遺產(chǎn)觀與社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的關(guān)系在學(xué)術(shù)界還處于起步階段 馬克思主義作為建設(shè)社會(huì)主義文化的理論指導(dǎo)和世界觀 方法論基礎(chǔ) 從來(lái)就是一個(gè)不斷發(fā)展的開放的思想體系 重視人類文化遺產(chǎn)是其本質(zhì)要求 堅(jiān)持批判繼承的方針 才能保證社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的歷史性和現(xiàn)代性 先進(jìn)性和廣泛性 民族性和世界性的統(tǒng)一 才能體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的綜合創(chuàng)新的本質(zhì)特征 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所謝地坤研究員則提出繼承創(chuàng)新建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的觀點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義和諧文化中 必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 努力繼承和弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn) 善于借鑒其他國(guó)家 尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家在文化建設(shè)中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn) 復(fù)旦大學(xué)應(yīng)必誠(chéng)教授也認(rèn)為歷史文化遺產(chǎn)的繼承革新 以及各民族文化的相互吸收 是文化發(fā)展的一般規(guī)律 馬克思主義在理論上早已揭示了這一規(guī)律 傳統(tǒng)文化與文化遺產(chǎn)有著密切聯(lián)系 有不少學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)很有幫助 相關(guān)原理解析 人的生活離不開認(rèn)識(shí)與實(shí)踐 人不僅要認(rèn)識(shí)自然力量而且要不斷地認(rèn)識(shí)自己的類本質(zhì)力量 并把這種本質(zhì)力量對(duì)象化 實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值 實(shí)踐是人認(rèn)識(shí)自己和實(shí)現(xiàn)自己的根本途徑 人也借助于物來(lái)認(rèn)識(shí)與實(shí)現(xiàn)自己 因?yàn)楸粚?shí)踐改造過(guò)的物體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量 黑格爾說(shuō) 人有一種沖動(dòng) 要在直接呈現(xiàn)于他面前的外在事物之中實(shí)現(xiàn)他自己 而且就在這實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)他自己 人通過(guò)改變外在事物來(lái)達(dá)到這個(gè)目的 在這些外在事物上面刻下他自己內(nèi)心生活的烙印 而且發(fā)現(xiàn)他自己的性格在這些外在事物中復(fù)現(xiàn)了 馬克思科學(xué)地指出 人通過(guò)實(shí)踐改造或創(chuàng)造對(duì)象世界和自身 其產(chǎn)物即物質(zhì)成果和精神成果作為人的作品 是人的對(duì)象化 是人的現(xiàn)實(shí) 凝聚和體現(xiàn)著人的需要 智慧 力量與勞動(dòng) 因而 人通過(guò)辛勤的勞動(dòng) 工作 創(chuàng)造及其成果 表現(xiàn) 確證和肯定了自己 貢獻(xiàn) 再現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)了自己 同時(shí)也滿足了自己 并以外在的物的形式保存了自己 實(shí)現(xiàn)了暫時(shí)向永恒 有限向無(wú)限的超越 獲得了自身的 第二生命 這樣 人通過(guò)實(shí)踐所實(shí)現(xiàn)的人的對(duì)象化 就為認(rèn)識(shí)自己提供了充分的條件 勞動(dòng)的產(chǎn)品 實(shí)踐的成果作為人的作品 不只具有供人消耗與使用的實(shí)用價(jià)值 而且具有讓人欣賞與認(rèn)識(shí)的審美價(jià)值和知識(shí)價(jià)值 實(shí)踐是人的根本存在方式 它向人提供了發(fā)展自我意識(shí)的必要性 同時(shí)又為人認(rèn)識(shí)自己準(zhǔn)備了條件和可能性 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀即馬克思主義對(duì)文化遺產(chǎn)問(wèn)題的根本看法 文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新 各民族文化遺產(chǎn)在保持文化獨(dú)特性基礎(chǔ)上的相互交流與借鑒 是文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的一般規(guī)律 馬克思主義在理論上早已揭示了這一規(guī)律 以馬克思主義文化遺產(chǎn)觀為指導(dǎo)研究文化遺產(chǎn) 對(duì)于人們認(rèn)識(shí)自己的歷史和創(chuàng)造力量 揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 認(rèn)識(shí)并促進(jìn)當(dāng)代和未來(lái)社會(huì)的發(fā)展 具有重要意義 在當(dāng)前對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧文化更具有特殊意義 我們還要重視它在政治 經(jīng)濟(jì) 社會(huì)等方面可持續(xù)發(fā)展中的作用 應(yīng)從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的重要性 要深刻認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)在建設(shè)社會(huì)主義和諧文化中的重要地位與作用 文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新 各民族文化遺產(chǎn)在保持文化獨(dú)特性基礎(chǔ)上的相互交流與借鑒 是文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的一般規(guī)律 以馬克思主義文化遺產(chǎn)觀為指導(dǎo)研究文化遺產(chǎn) 對(duì)于人們認(rèn)識(shí)自己的歷史和創(chuàng)造力量 揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 認(rèn)識(shí)并促進(jìn)當(dāng)代和未萊社會(huì)的發(fā)展 具有重要意義 保護(hù)和研究文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的 艱苦的系統(tǒng)工程 也是一項(xiàng)無(wú)盡頭的 細(xì)致的文化遺產(chǎn)意識(shí)教育和培養(yǎng)過(guò)程 返回 我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó) 我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó) 在漫長(zhǎng)的歲月中 中華民族創(chuàng)造了豐富多彩 彌足珍貴的文化遺產(chǎn) 這些文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值 思維方式 想象力 體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力 是各民族智慧的結(jié)晶 也是全人類文明的瑰寶 保護(hù)文化遺產(chǎn) 保持民族文化的傳承 是連結(jié)民族情感紐帶 增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ) 也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性 促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提 返回 認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn) 文化遺產(chǎn) 中文在概念上分為 有形文化遺產(chǎn) 和 無(wú)形文化遺產(chǎn) 有形文化遺產(chǎn) 即傳統(tǒng)意義上的 文化遺產(chǎn) 根據(jù) 保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約 包括歷史文物 歷史建筑 人類文化遺址 無(wú)形文化遺產(chǎn) 根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約 的定義 是指 被各群體 團(tuán)體 有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐 表演 表現(xiàn)形式 知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具 實(shí)物 工藝品和文化場(chǎng)所 文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 物質(zhì)文化遺產(chǎn) 物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是我們常說(shuō)的文物 是指具有歷史 藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物 包括古遺址 古墓葬 古建筑 石窟寺 石刻 壁畫 近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物 歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物 藝術(shù)品 文獻(xiàn) 手稿 圖書資料等可移動(dòng)文物 以及在建筑式樣 分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城 街區(qū) 村鎮(zhèn) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的 與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式 如民間文學(xué) 民俗活動(dòng) 表演藝術(shù) 傳統(tǒng)知識(shí)和技能 以及與之相關(guān)的器具 實(shí)物 手工制品等 和文化空間 即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所 如歌圩 廟會(huì) 傳統(tǒng)節(jié)日慶典等 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 返回 文物 文物是凝結(jié)在歷史遺跡 遺物 包括精神和物質(zhì)的遺物 中的一般人類勞動(dòng) 是人類智慧的結(jié)晶和歷史進(jìn)步的標(biāo)志 具有明顯的雙重特性 即有形價(jià)值和無(wú)形價(jià)值 文物工作者 文物具有的價(jià)值 1 歷史價(jià)值 歷史的遺跡和遺物是產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的一定人群 根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治 經(jīng)濟(jì) 軍事 文化等需要 運(yùn)用當(dāng)時(shí)所能得到的材料和所掌握的技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的 它能從不同的側(cè)面 反映當(dāng)時(shí)的政治 經(jīng)濟(jì) 軍事 科學(xué)技術(shù) 文化藝術(shù) 宗教信仰 風(fēng)情習(xí)俗等 從而構(gòu)成文物時(shí)代特點(diǎn)的主要內(nèi)容 文物的時(shí)代特點(diǎn)即歷史性 能幫助人們?nèi)セ謴?fù)歷史的本來(lái)面貌 2 藝術(shù)價(jià)值 審美價(jià)值主要是從美學(xué)的深層次給人以藝術(shù)啟迪和美的享受 欣賞價(jià)值主要是從觀賞角度給人以精神作用 陶冶人的情操 愉悅價(jià)值主要是給人以?shī)蕵?lè) 消遣 借鑒作用主要是從中吸取精華 在表現(xiàn)形式 手法技巧等方面學(xué)習(xí)借鑒以創(chuàng)新 3 科學(xué)價(jià)值 主要包括知識(shí) 科學(xué) 技術(shù)等內(nèi)涵 歷史遺跡和遺物從不同角度和側(cè)面反映了產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平 說(shuō)明那個(gè)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì) 軍事 文化狀況 返回 文化遺產(chǎn)的保護(hù) 文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源 隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快 我國(guó)的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化 文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅 不少歷史文化名城 街區(qū) 村鎮(zhèn) 古建筑 古遺址及風(fēng)景名勝區(qū)整體風(fēng)貌遭到破壞 文物非法交易 盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動(dòng)在一些地區(qū)還沒有得到有效遏制 大量珍貴文物流失境外 由于過(guò)度開發(fā)和不合理利用 許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳 在文化遺存相對(duì)豐富的少數(shù)民族聚居地區(qū) 由于人們生活環(huán)境和條件的變遷 民族區(qū)域文化特色消失加快 因此 加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)刻不容緩 地方政府和有關(guān)部門要從對(duì)國(guó)家和歷史負(fù)責(zé)的高度 從維護(hù)國(guó)家文化安全的高度 充分認(rèn)識(shí)保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性 進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感 切實(shí)做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作 自然文化遺產(chǎn)是人類的瑰寶 文化遺產(chǎn)保護(hù)的新理念 我國(guó)素有保護(hù)古代遺存的悠久傳統(tǒng) 早在一千多年前的宋代 收集 研究和刊布金石銘刻就已經(jīng)形成學(xué)科 文人雅士則熱衷于收藏 古董 鑒賞 古玩 和研究 古物 20世紀(jì)初 通過(guò)對(duì)古代遺存發(fā)掘和研究而重建古代歷史的現(xiàn)代考古學(xué)帶來(lái) 文物 的概念 古代遺存的文化內(nèi)涵和價(jià)值得以不斷揭示 1982年我國(guó)頒布的 文物保護(hù)法 建立了歷史文化名城保護(hù)制度 2002年新修訂的 文物保護(hù)法 又將歷史文化街區(qū) 歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)納入法律內(nèi)容 標(biāo)志著我國(guó)開始建立起單體文物 歷史地段 歷史性城市的多層次保護(hù)體系 2005年12月 國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知 的發(fā)布 加快了我國(guó)從 文物 保護(hù)走向 文化遺產(chǎn) 保護(hù)的轉(zhuǎn)型進(jìn)程 文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的 內(nèi)涵 和 外延 都有了新的發(fā)展和變化 在這一新形勢(shì)下 深刻理解文化遺產(chǎn)保護(hù)理念 準(zhǔn)確把握其發(fā)展趨勢(shì) 通過(guò)開展文物普查將更多的文化遺產(chǎn)及時(shí)納入保護(hù)范疇 是關(guān)系到當(dāng)前正處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展全局的重大課題 將文物保護(hù)納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃 其實(shí)質(zhì)是將文物保護(hù)緊密地與全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)相結(jié)合 與我國(guó)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)相結(jié)合 明確文物保護(hù)和事業(yè)發(fā)展的任務(wù)和目標(biāo) 實(shí)現(xiàn)文物的長(zhǎng)期保護(hù)和文物事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展 地方應(yīng)專門編制本地區(qū)文物事業(yè)發(fā)展計(jì)劃 并將其納入當(dāng)?shù)貒?guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃 文物比較豐富的地區(qū)在明確本地文物工作總體目標(biāo)的同時(shí) 要分別提出文物維修項(xiàng)目 文物保護(hù)單位 博物館等文物保護(hù)和利用設(shè)施建設(shè) 人才培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)等工作的具體目標(biāo)和工作措施 保護(hù)文化遺產(chǎn) 加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo) 落實(shí)責(zé)任 地方人民政府和有關(guān)部門要將文化遺產(chǎn)保護(hù)列入重要議事日程 并納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃以及城鄉(xiāng)規(guī)劃 要建立健全文化遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任制度和責(zé)任追究制度 成立地方文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組 定期研究文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重大問(wèn)題 統(tǒng)一協(xié)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作 同時(shí) 也要建立相應(yīng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu) 要建立文化遺產(chǎn)保護(hù)定期通報(bào)制度 專家咨詢制度以及公眾和輿論監(jiān)督機(jī)制 推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的科學(xué)化 民主化 要充分發(fā)揮有關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu) 大專院校 企事業(yè)單位 社會(huì)團(tuán)體等各方面的作用 共同開展文化遺產(chǎn)保護(hù)工作 文化遺產(chǎn)日 文化遺產(chǎn)宣傳 國(guó)務(wù)院決定從2006年起 每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的 文化遺產(chǎn)日 文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)圍繞 文化遺產(chǎn)日 經(jīng)常舉辦展示 論壇 講座等活動(dòng)系列活動(dòng) 提高人民群眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí) 增強(qiáng)全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí) 使公眾更多地了解文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵 返回 保護(hù)民族文化遺產(chǎn)對(duì)社會(huì)的意義 1 保護(hù)文化遺產(chǎn)能幫助各族人民廣泛汲取民族精神養(yǎng)分 2 進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育 文物有著無(wú)可替代的重要作用 3 保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)了各族人民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史根基 4 文物作為歷史文化的物質(zhì)載體 是歷史研究的第一手史料 5 文物是科技創(chuàng)新和文藝創(chuàng)作的重要借鑒與源泉 6 文化遺產(chǎn)在擴(kuò)大對(duì)外交流 促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用 文化遺產(chǎn)的意義與保護(hù) 1 保護(hù)文化遺產(chǎn)能幫助各族人民廣泛汲取民族精神養(yǎng)分 2 進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育 文物有著無(wú)可替代的重要作用 3 保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)了各族人民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史根基 4 文物作為歷史文化的物質(zhì)載體 是歷史研究的第一手史料 5 文物是科技創(chuàng)新和文藝創(chuàng)作的重要借鑒與源泉 6 文化遺產(chǎn)在擴(kuò)大對(duì)外交流 促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用 返回 如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的總結(jié) 求實(shí)求真 以科學(xué)態(tài)度對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)人類在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展 歷史文化遺產(chǎn)是寶庫(kù) 中華民族 歷史悠久 擁有極豐富的歷史文化遺產(chǎn) 無(wú)論文化典籍 歷史遺址 出土文物 還是民間文學(xué)藝術(shù) 民俗民風(fēng) 屋宇器具 皆堪稱繁若群星 浩如大海 如此豐富的歷史文化遺產(chǎn) 不僅屬于中華民族 而且屬于全世界 是全人類的巨大財(cái)富 開發(fā)中華歷史文化遺產(chǎn) 不僅有利于中華民族繁榮 而且有利于全人類文明昌盛 現(xiàn)代科學(xué)是人類智慧最重要的成就 是現(xiàn)代文明的精髓 科學(xué)崇尚求實(shí)求真 所謂以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)上就是說(shuō)必須以求實(shí)求真的態(tài)度對(duì)待歷史文化遺產(chǎn) 毋論考古挖掘 還是古籍整理 毋論維修古建筑 還是仿制古物 毋論學(xué)理分析 還是文藝闡發(fā) 皆必須示歷史之實(shí) 求歷史之真 力求符合歷史的真面目 當(dāng)然 完全符合歷史的真面目是不可能的 但必須千方百計(jì)的求實(shí)求真 這才是科學(xué)的態(tài)度 第一 中華歷史文化遺產(chǎn)是中華民族祖祖輩輩全部生命的創(chuàng)造物 作為炎黃子利 的當(dāng)代中國(guó)人 有義不容辭的責(zé)任勾畫出歷史的真面目 并傳之子孫后代 第二 真歷史只有一個(gè) 假歷史可有無(wú)數(shù)個(gè) 返回 西方發(fā)達(dá)國(guó)家在歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)上 已有近百年的成功經(jīng)驗(yàn) 在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的同時(shí) 較好地保存了大量的歷史文化遺存 從而維護(hù)了自己的民族文化個(gè)性 一個(gè)不珍惜 愛護(hù)自己歷史文化遺產(chǎn)的民族不可能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想 一個(gè)連自己文化遺產(chǎn)都保護(hù)不好的民族也根本不可能自立于世界民族之林 中國(guó)的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)正在大規(guī)模地展開 而大量古城鎮(zhèn)街區(qū) 古村落民居 古文化遺址也面臨或已遭到大規(guī)模的破壞 祖國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已陷入前所未有的危機(jī)之中 如不馬上采取有力措施 必將鑄成歷史的大錯(cuò) 陰鑒不遠(yuǎn) 在五十年代 由于拒絕甚至批判梁思成先生保留北京城墻的意見 拆除城墻 已給北京乃至于全國(guó)留下了無(wú)可挽回的遺憾 后人哀之而不鑒之 亦使后人而復(fù)哀后人也 在引進(jìn)西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 科學(xué)技術(shù)的同時(shí) 是否也應(yīng)學(xué)習(xí)一下人家怎樣保護(hù)自己民族歷史文化遺產(chǎn)的成功經(jīng)驗(yàn) 使我們這個(gè)偉大的民族不致在現(xiàn)代化的進(jìn)程中毀傷自己的根本 喪失掉自己的民族文化個(gè)性 保護(hù)文化遺產(chǎn) 守護(hù)精神家園 保護(hù)文化遺產(chǎn) 傳承歷史記憶謝謝觀賞 地科系11級(jí)資源勘查1班第二組周子俁查高譽(yù)宋文昊牛星云李劍朱凱凱袁雅各